APOL 02 - FILOSOFIA ORIENTAL

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Questão 1/10 - Filosofia Oriental 
 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
 
“Pitágoras de Samos, como o epíteto indica, nasceu na Ilha de Samos por volta de 570 a.C. Sua infância foi 
marcada por uma instrução muito completa”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FONTES, Gustavo. O pensamento do Extremo Oriente: uma introdução filosófica. Curitiba: Intersaberes, 2019. p. 39. 
Considerando o fragmento do texto e os conteúdos do livro-base O pensamento do Extremo Oriente: uma 
introdução filosófica, assinale a alternativa que responde o nome da escola de filosofia fundada por 
Pitágoras: 
Nota: 10.0 
 
A Epicurismo. 
 
B Estoicismo. 
 
C Jônica. 
 
D Sofista. 
 
E Semicírculo. 
Você acertou! 
Comentário: Com base em alguns dados historicamente mais precisos, porém escassos, Pitágoras voltou a Samos e fundou uma escola de filosofia 
chamada Semicírculo em 522 a.C., após a morte dos tiranos que o perseguiam e o forçaram ao exílio (Livro-base, p. 39). 
 
Questão 2/10 - Filosofia Oriental 
 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
 
“Podemos adiantar que o aspecto fundamental para a distinção proposta por Hegel – que incide sobre a 
relação entre filosofia e religião, refletindo a temática da laicização – é o seu conceito de liberdade do 
espírito”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FONTES, Gustavo. O pensamento do Extremo Oriente: uma introdução filosófica. Curitiba: Intersaberes, 2019. p. 31. 
Considerando o fragmento do texto e os conteúdos do livro-base O pensamento do Extremo Oriente: uma 
introdução filosófica, sobre o universal, segundo Hegel, é correto afirmar que: 
Nota: 10.0 
 
A Seria aquilo que contém um pensamento que repousa em uma religião. 
 
B Seria aquilo que contém um pensamento abstrato. 
 
C Seria aquilo que contém um pensamento filosófico. 
 
D Seria aquilo que contém um pensamento amplo e genérico. 
 
E Seria aquilo que contém um pensamento que repousa em si próprio. 
Você acertou! 
Comentário: Hegel retoma a argumentação relativa à liberdade do espírito com base no critério de busca e abertura para o que denominou vontade 
universal, ou seja, a forma de referir-se do pensamento ao pensamento. Ou, dito de outro modo, o universal, para Hegel, seria aquilo que “contém um 
pensamento que repousa em si próprio” [...] (Livro-base, p. 32). 
 
Questão 3/10 - Filosofia Oriental 
 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
 
“Nesse sentido, o elemento característico do pensamento oriental seria a sua 'limitação da vontade ao finito 
[…] não havendo entre eles a vontade chegado a compreender-se como universal, porque [ali] o pensamento 
ainda não é ainda livre por si mesmo'”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FONTES, Gustavo. O pensamento do Extremo Oriente: uma introdução filosófica. Curitiba: Intersaberes, 2019. p. 32. 
Considerando o fragmento do texto e os conteúdos do livro-base O pensamento do Extremo Oriente: uma 
introdução filosófica, sobre a presença de monarquias e do despotismo no Oriente, segundo Hegel, é 
correto afirmar que: 
Nota: 10.0 
 
A Estaria ligada à célebre dialética erística, praticada pelos sofistas. 
 
B Estaria ligada à célebre dialética do senhor e do escravo, no qual o medo se constituiria como característica dominante do pensamento. 
Você acertou! 
Comentário: Essa presença de monarquias sacras e do despotismo no Oriente, segundo Hegel, estaria ligada à célebre dialética do senhor e do escravo, 
segundo a qual o medo se constituiria como característica dominante do pensamento (Livro-base, p. 32). 
 
C Estaria ligada à célebre dialética religiosa, praticada por Agostinho. 
 
D Estaria ligada à célebre dialética liberal. 
 
E Estaria ligada à célebre dialética da filosofia de Platão. 
 
 
Questão 4/10 - Filosofia Oriental 
 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
 
“É atribuída a Pitágoras e seus seguidores a criação de uma relação da matemática com assuntos abstratos 
como justiça, com base na qual foi desenvolvido um misticismo em torno dos números”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FONTES, Gustavo. O pensamento do Extremo Oriente: uma introdução filosófica. Curitiba: Intersaberes, 2019. p. 41. 
Considerando o fragmento do texto e os conteúdos do livro-base O pensamento do Extremo Oriente: uma 
introdução filosófica, assinale a alternativa que responde o nome das duas palavras que Pitágoras criou: 
Nota: 10.0 
 
A Sociologia e ciências sociais. 
 
B Filosofia e matemática. 
Você acertou! 
Comentário: É de sua autoria a criação das palavras filosofia e matemática e a proposição de que uma harmonia matemática pode também ser obtida na 
música (Livro-base, p. 42). 
 
C Teologia e religião. 
 
D Mito e mitologia. 
 
E Deus e divindades. 
 
Questão 5/10 - Filosofia Oriental 
 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
 
“Para compreender melhor a questão, busquemos uma definição mais precisa dos termos que compõem a 
cultura oriental. Supomos por Oriente basicamente tudo aquilo que culturalmente não corresponde à Europa 
e suas principais colônias na América e na Austrália”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FONTES, Gustavo. O pensamento do Extremo Oriente: uma introdução filosófica. Curitiba: Intersaberes, 2019. p. 26. 
Considerando o fragmento do texto e os conteúdos do livro-base O pensamento do Extremo Oriente: uma 
introdução filosófica, assinale a alternativa que responde o nome dos grandes filósofos que defendem a 
supremacia filosófica e científica do Ocidente sobre o Oriente: 
Nota: 10.0 
 
A Confúcio, Mahavira e Lao Zi. 
 
B Hegel, Edmund Husserl, Henri Bergson, Martin Heidegger e Ortega-y-Gasset. 
Você acertou! 
Comentário: Entre os grandes filósofos que defendem a supremacia filosófica e científica do Ocidente sobre o Oriente estão Hegel, cujos argumentos 
veremos adiante, Edmund Husserl, Henri Bergson, Martin Heidegger, Ortega-y-Gasset, entre outros (Livro-base, p. 27). 
 
 
C Friedrich Nietzsche, David Hume, Ludwig Wittgenstein e Immanuel Kant. 
 
D Platão, Aristóteles e Sócrates. 
 
E Max Weber, Comte e Engels. 
 
Questão 6/10 - Filosofia Oriental 
 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
 
“Do ponto de vista da história das ideias, a influência de Pitágoras ou do pitagorismo sobre a obra de Platão 
é forte e facilmente verificável em alguns aspectos e vários trechos”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FONTES, Gustavo. O pensamento do Extremo Oriente: uma introdução filosófica. Curitiba: Intersaberes, 2019. p. 40. 
Considerando o fragmento do texto e os conteúdos do livro-base O pensamento do Extremo Oriente: uma 
introdução filosófica, assinale a alternativa que responde por qual nome era conhecida a doutrina da 
reencarnação na Grécia Antiga: 
Nota: 0.0 
 
A Doutrina espírita. 
 
B A volta da alma. 
 
C Metempsicose. 
Comentário: Uma das questões fundamentais do misticismo oriental, que também se fez presente na Grécia e que foi particularmente influente no orfismo 
e no pitagorismo, é a doutrina das reencarnações, conhecida na Grécia Antiga como metempsicose (cujo significado vem de meta-, que significa “além”, 
e de psique, ou seja, “alma”) (Livro-base, p. 39). 
 
D Doutrina cristã. 
 
E Mundo inteligível. 
 
Questão 7/10 - Filosofia Oriental 
 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
 
“Havia nessa seita rituais de iniciação e purificação, prescrição da distribuição comunitária dos bens, além 
das proibições de ingestão de carne e vinho”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FONTES, Gustavo. O pensamento do Extremo Oriente: uma introdução filosófica. Curitiba: Intersaberes, 2019. p. 41. 
Considerando o fragmento do texto e os conteúdos do livro-base O pensamento do Extremo Oriente: uma 
introdução filosófica, assinale a alternativa queresponde quais ideias, do ponto de vista religioso, que 
Pitágoras seguia: 
Nota: 10.0 
 
A Pitágoras seguia de perto as ideias de Santo Agostinho. 
 
B Pitágoras seguia de perto as ideias de Orfeu. 
Você acertou! 
Comentário: De forma bastante resumida, podemos dizer que, do ponto de vista religioso, Pitágoras seguia de perto as ideias de Orfeu. Os discípulos 
deste consideravam que Apolo era seu deus supremo e chegavam a acreditá-lo como encarnação do deus Apolo hiperbóreo (Livro-base, p. 40). 
 
C Pitágoras seguia de perto as ideias de Deméter. 
 
D Pitágoras seguia de perto as ideias de Huang Di. 
 
E Pitágoras seguia de perto as ideias de Parvati. 
 
Questão 8/10 - Filosofia Oriental 
 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
 
“A religião e a mitologia da Grécia Clássica arraigavam-se muito diretamente no passado micênico, o qual, 
como vimos anteriormente, se colocava como continuidade do universo intelectual do Oriente Próximo”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FONTES, Gustavo. O pensamento do Extremo Oriente: uma introdução filosófica. Curitiba: Intersaberes, 2019. p. 29. 
Considerando o fragmento do texto e os conteúdos do livro-base O pensamento do Extremo Oriente: uma 
introdução filosófica, assinale a alternativa que responde o nome de um dos principais protagonistas que 
ajudou a separar o Oriente do Ocidente, na Grécia Antiga: 
Nota: 10.0 
 
A A laicização do irracional. 
 
B A igreja. 
 
C A laicização da razão. 
Você acertou! 
Comentário: Essa é, basicamente, a história do surgimento da filosofia, que tem na laicização da razão uma de suas principais protagonistas: um marco 
incontornável, talvez o único claro e objetivo da separação entre Oriente e Ocidente (Livro-base, p. 30). 
 
D A cristianização da razão. 
 
E O mito. 
 
Questão 9/10 - Filosofia Oriental 
 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
 
“Os rituais dedicados a Dionísio, entre os quais constam as tragédias (em grego: 'o canto do bode', animal 
costumeiramente oferecido em sacrifício ao deus)”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FONTES, Gustavo. O pensamento do Extremo Oriente: uma introdução filosófica. Curitiba: Intersaberes, 2019. p. 37. 
Considerando o fragmento do texto e os conteúdos do livro-base O pensamento do Extremo Oriente: uma 
introdução filosófica, assinale a alternativa que responde qual era o princípio da mística dionisíaca: 
Nota: 10.0 
 
A O conceito de entusiasmo. 
Você acertou! 
Comentário: A mística dionisíaca tinha como princípio o conceito de entusiasmo, que em grego significava “ter um deus dentro de si” ou “ser possuído 
pela vontade divina” (Livro-base, p. 37). 
 
B O conceito de fracasso. 
 
C O conceito de religião. 
 
D O conceito de verdade. 
 
E O conceito de trabalho. 
 
Questão 10/10 - Filosofia Oriental 
 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
 
“Um bom exemplo das considerações de caráter místico e filosófico diz respeito à predileção pelo número 
10. Para Pitágoras, esse número seria místico, pois continha em si os quatro elementos que tudo formam (a 
terra, o fogo a água e o ar), cada um deles representando um número”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FONTES, Gustavo. O pensamento do Extremo Oriente: uma introdução filosófica. Curitiba: Intersaberes, 2019. p. 41. 
Considerando o fragmento do texto e os conteúdos do livro-base O pensamento do Extremo Oriente: uma 
introdução filosófica, assinale a alternativa, que responde qual é o motivo da escassez de registros 
históricos acerca de Pitágoras: 
Nota: 10.0 
 
A Se deve em parte ao caráter sigiloso dos seus ensinamentos. 
Você acertou! 
Comentário: A escassez de registros históricos precisos acerca de Pitágoras e de sua escola se deve em parte ao caráter sigiloso dos seus ensinamentos, 
tidos como secretos. Havia nessa seita rituais de iniciação e purificação, prescrição da distribuição comunitária dos bens, além das proibições de ingestão 
de carne e vinho (Livro-base, p. 41). 
 
B Se deve em parte ao caráter explícito de seus ensinamentos. 
 
C Se deve em parte ao caráter incerto de seus ensinamentos. 
 
D Se deve em parte ao caráter religioso de seus ensinamentos. 
 
E Se deve em parte ao caráter filosófico de seus ensinamentos.