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1. Pergunta 1
/1
A fim de contornar a suscetibilidade dos estudantes, Lipman propõe que tanto os pais quanto os professores eduquem com:
Incorreta
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1. 
Amizade.
2. 
Condicionamentos.
3. 
Informações.
4. 
Significados.
5. 
Autoridade.
2. Pergunta 2
/1
Assinale a alternativa que NÃO condiz com o pensamento de Judith Butler. 
Correta
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1. 
As categorias de identidade nunca são meramente descritivas, mas sempre normativas e como tal, exclusivistas.
2. 
A filósofa sugere que não há um sujeito individual ou multiplamente determinado (fixo), sem pensarmos num processo social dinâmico, um sujeito que está sendo constituído e reconstituído no transcurso do intercâmbio social.
3. 
Butler tece suas críticas partindo do materialismo dialético e das políticas totalitária do século XX.
4. 
Em relação aos modos possíveis que podemos descrever os sujeitos, Butler prossegue em seu ensaio dizendo que poderíamos então sentir a tentação de formular uma nova concepção do sujeito, uma concepção que poderia denominar-se coalicional.
5. 
Para Butler, devemos interrogar qual é a melhor maneira, ao dispor do campo da política, para que possamos produzir o reconhecimento e a representação dos sujeitos
3. Pergunta 3
/1
A crítica é, pois, uma forma de colocar em movimento uma transformação do pensamento, como um trabalho de constante questionamento do que somos e do que podemos ser. De algum modo, a crítica diz do ato de fraturar as verdades das quais somos sujeitos. Portanto, ela é um exercício que pode deslocar o pensamento da ordem da sujeição, inscrevendo-o, mesmo que de forma provisória, como possibilidade de resistência, de luta às formas instituídas pelas quais nos fazemos sujeitos em nossa cultura. Qual filósofo pós-estruturalista que desenvolveu reflexões acerca da crítica:
Incorreta
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1. 
Michel Foucault.
2. 
Gilles Deleuze.
3. 
Félix Guattari.
4. 
Jacques Derrida.
5. 
Jean Baudrillard.
4. Pergunta 4
/1
Sobre a Filosofia da Educação, é correto afirmar que:
Incorreta
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1. 
Na Grécia Antiga, somente os filósofos pré-socráticos foram os intérpretes das aspirações de seus respectivos tempos, apresentando-se como educadores.
2. 
Na Idade Moderna, Kant, Hegel, Descartes e Rousseau, por exemplo, também refletiram o processo de adquirir conhecimento, o desenvolvimento pessoal do sujeito e, cada um da sua forma, as noções que representariam a educação.
3. 
Na Grécia Antiga, Platão e Aristóteles sistematizaram em correntes filosóficas e pedagógicas as aspirações de seus respectivos tempos, apresentando-se como pedagogos e filósofos.
4. 
As relações entre a Filosofia e a Educação tiveram início somente na contemporaneidade, com John Dewey.
5. 
Kant e Hegel procuraram desenvolver teorias que refletissem a ideia de uma Filosofia da educação, cujos textos foram sistematizados e usados pela por pedagogos iluministas.
5. Pergunta 5
/1
Sobre a Filosofia da Educação, é INCORRETO afirmar que:
Correta
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1. 
Filosofia e educação estão intimamente articuladas no tempo e no espaço, ou seja, no contexto histórico de cada sociedade e numa determinada época.
2. 
A reflexão filosófica sobre a educação é que fornece uma orientação à pedagogia, garantindo-lhe a compreensão dos valores que, hoje, direcionam a prática educacional.
3. 
Assim, não há como se ter uma proposta pedagógica sem de fundamentos e proposições filosóficas, uma vez que tudo depende desse direcionamento.
4. 
De certa forma, podemos afirmar que "uma pedagogia" inclui na sua práxis uma quantidade considerável de elementos que ultrapassam os limites dos pressupostos de qualquer linha ou corrente filosófica.
5. 
A Pedagogia Montessori e a Pedagogia Piagetiana, a Pedagogia da Libertação não se sustentam em uma linha filosófica sobre a educação, apenas nas correntes pedagógicas.
6. Pergunta 6
/1
De que forma o educador pode compreender a filosofia na sua práxis educativa ?
Correta
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1. 
Nenhuma das respostas acima.
2. 
Rejeitando os desafios que questões problematizadoras promovem, justamente porque as mesmas não levam a lugar nenhum.
3. 
Utilizando somente os pressupostos filosóficos platônicos e aristotélicos, pois estes são considerados sem ideologia ou dogmatismos.
4. 
Tendo conhecimento que determinados pressupostos teórico- filosóficos poderão nortear sua prática pedagógica.
5. 
Permanecendo fiel ao livro texto, pois o espírito investigativo já está devidamente elaborado por esse material de aula.
7. Pergunta 7
/1
A Filosofia fornece à educação uma reflexão sobre a sociedade na qual está situada, sobre o educando, o educador, a ação pedagógica e para onde esses elementos podem caminhar. Faz parte desse cenário a reflexão sobre o que se faz em sala de aula a fim de se realizar uma ação educativa consciente. Logo, não há como se processar uma ação pedagógica sem uma correspondente reflexão filosófica, no sentido de que esta estabeleça pressupostos para ela. Sobre essas relações, podemos afirmar que:
Correta
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1. 
Se considerarmos que a ação pedagógica se processa a partir de conceitos e valores explícitos e conscientes, ela se processará baseada em pré-conceitos e valores morais que a sociedade propõe a partir de sua postura cultural.
2. 
Se a reflexão filosófica for realizada intencional e conscientemente, ela o será sob a forma do "senso comum", assimilada ao longo da convivência dentro de um grupo.  
3. 
A Filosofia da Educação promove uma única linha norteadora para os pedagogos, e por isso é tão criticada.
4. 
Se a reflexão filosófica não for realizada intencional e conscientemente, ela o será sob a forma do "senso comum", assimilada ao longo da convivência dentro de um grupo.  
5. 
Quando refletimos sobre a educação, ela se processa dentro de uma cultura cristalizada, conservadora, rígida e perenizada. Isso significa que não é possível fazer interpretações do mundo.
8. Pergunta 8
/1
Assinale a alternativa que indique corretamente o autor que publicou em 1987, o livro Pensamento Pedagógico Brasileiro, cuja obra faz apontamentos sobre a teoria da dependência, a teoria da Modernização e coloca a pedagogia progressista como fundamento de sua perspectiva.
Correta
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1. 
Paulo Guiraldelli Jr.
2. 
Moacir Gadotti.
3. 
Cipriano Luckesi.
4. 
Dermeval Saviani.
5. 
Antônio Joaquim Severino.
9. Pergunta 9
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Os esforços para enfrentar o desafio da compreensão da “vida subjetiva”, estabeleceram-se desde sempre no contraponto com a “vida objetiva”, explicitando duas dimensões fundamentais da condição humana: a objetividade - externa, material, coletiva, prática - e a subjetividade - interna, afetiva, espiritual, individual, emocional. Esses esforços podem ser apreendidos em boa parte da discussão acerca da relação entre indivíduo e sociedade, que sempre ressoou a relação entre a subjetividade e a objetividade. Pode-se ponderar que não existem mais dúvidas a esse respeito no campo das ciências filósóficas, historiográficas e práticas sociais. Afinal, ninguém discordaria de um autor que postulasse as seguintes observações, com exceção de: 
Correta
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1. 
Que não é possível continuar questionando socraticamente a psicologia para obrigá-la a confessar que não pode definir, por si, os fundamentos da subjetividade; 
2. 
Que a determinação social da vida subjetiva e a determinação subjetiva na vida social não estão mais em questão porque esse é um pressuposto que restou suficientemente provado na história e no debate travado nas ciências humanas e sociais em geral; 
3. 
Que não é mais suficiente entregar a subjetividade somente à responsabilidade e aos contornos da Psicologia; 
4. 
Que a relação entre indivíduo e sociedade implica a consideração da subjetividade e da objetividade na perspectiva da constituição recíproca de um e de outro. Este seria o campo da intersubjetividade; 
5. 
Que a psicologia detém o domínio da subjetividade porque esse "segredo" é de ordem exclusivamente psicológica. 
10. Pergunta10
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A Filosofia deve contribuir para o desenvolvimento do espírito problematizador. Ela é, acima de tudo, uma força de interrogação e de reflexão, dirigida para os grandes problemas do conhecimento e da condição humana. Sobre a contribuição da Filosofia para a Educação, pode-se afirmar que:
Correta
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1. 
O pensamento filosófico ocidental produziu grandes autores cujas reflexões podem ser trazidas para o contexto educacional.
2. 
As ações pedagógicas necessitam de conhecimentos práticos e populares em detrimento das filosofias ocidentais.
3. 
Os pressupostos filosóficos, de maneira geral, não se relacionam com os temas das ações pedagógicas no período contemporâneo.
4. 
Problematizar as ações educativas no espaço escolar requer um arcabouço filosófico complexo e , muitas vezes, incompreensível para o educador.
5. 
A Educação prescinde da Filosofia Antiga, e sofre influência somente da Filosofia Moderna e Contemporânea.