Prova substitutiva identidades diversidades

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Prova substitutiva identidades e diversidade 
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 Estado de Conclusão da Pergunta: 
PERGUNTA 1 
1. Considerando o debate teórico e seus conhecimentos sobre a interculturalidade como uma 
maneira de intervenção, assinale a alternativa correta acerca dos cinco desafios postos 
no campo educacional contemporâneo: 
 
 
 
a. desequilibrar o caráter 
intercultural e etnocêntrico; 
articular desigualdade e 
indiferença; regressar o 
processo de construção das 
nossas identidades; levantar 
experiências de racismo os 
outros; desconstruir a 
dinâmica educacional. 
 
b. reconstruir o caráter 
intercultural e eurocêntrico; 
ligar igualdade e 
monocultura; resgatar o 
processo de construção das 
nossas diferenças; resgatar 
experiências de interação 
com os outros; reconstruir a 
dinâmica governamental. 
 
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c. dinamizar o caráter 
monocultural e eurocêntrico; 
articular igualdade e 
diferença; permitir o processo 
de construção dos nossos 
racismos; promover 
experiências de 
desigualdade com os outros; 
reconstruir a dinâmica 
educacional. 
 
d. desconstruir o caráter monocultural 
e etnocêntrico; articular igualdade e 
diferença; resgatar o processo de 
construção das nossas identidades; 
promover experiências de interação 
com os outros; reconstruir a 
dinâmica educacional. 
e. dinamizar a cultura 
etnocêntrica; congregar 
desigualdade e indiferença; 
permitir o processo de 
desconstrução das nossas 
identidades; promover 
experiências de massificação 
com os outros; desconstruir a 
dinâmica educacional. 
1 pontos 
PERGUNTA 2 
1. A suposição de que havia um consenso absoluto sobre a organização social e a vida cultural 
de cada tribo só era possível através da ideia que os administradores e cientistas 
europeus tinham da “tradição”. As sociedades “tribais” (ou “primitivas”) seriam, para 
eles, “sociedades tradicionais” — não só as regras de conduta eram pautadas rigidamente 
pelo costume, como esse costume era transmitido, oralmente e de forma imutável, de 
geração a geração, desde o princípio dos tempos. Os europeus não admitiam que os 
africanos pudessem refletir criticamente sobre a sua própria cultura”. 
 
FIGUEIREDO, Fábio Baqueiro. História da África. Brasília: Ministério da 
Educação/Secretária de Educação Continuada, Alfabetização e Diversidade; 
Salvador: Centro de Estudos Afro-Orientais, 2010. 144. Disponível em: Acesso em: 2 jul. 
2011. 
 
O texto pontua a construção do olhar europeu sobre a África, no período colonial. A partir 
dos debates atuais sobre as relações étnicas no Brasil, identifique com V ou F, conforme 
sejam verdadeiras ou falsas as afirmativas sobre o texto. 
 
( ) O resultado sociopolítico dessa visão estereotipada ainda hoje pode ser 
observado em relação à população afro-brasileira. 
( ) Os conflitos raciais resultam de estereótipos sociais, e não de fatos científicos. 
( ) Um indivíduo etnocêntrico não tem capacidade de observar outras culturas nas 
próprias condições em que elas se mostram. 
 
Assinale a alternativa que contenha a sequência correta, de cima para baixo: 
 
 
a. F - 
V - 
V 
 
b. V - V 
- V 
 
c. V - 
V - 
F 
 
d. V - 
F - 
F 
 
e. F - 
V - 
F 
1 pontos 
PERGUNTA 3 
1. (1) Sobre a questão das “cotas raciais” enquanto política afirmativa, analise as asserções 
abaixo: 
 
1- “A maneira mais efetiva de reduzir as desigualdades sociais é pela generalização da 
educação básica de qualidade e pela abertura de bons postos de trabalho. Cotas raciais, 
mesmo se eficazmente implementadas, promoverão somente a ascensão social de um 
reduzido número de pessoas, não alterando os fatores mais profundos que determinam 
as iniquidades sociais. [...] um país no qual as escolas eduquem as crianças pobres, 
independentemente da cor ou raça, dando-lhes oportunidade de ascensão social e 
econômica; no qual as universidades se preocupem em usar bem os recursos e formar 
bem os alunos. 
 
PORQUE 
 
2- No caso do ensino superior, o melhor caminho é aumentar o número de vagas nas 
instituições públicas, ampliar os cursos noturnos, difundir os cursos de pré-vestibular 
para alunos carentes, implantar campus em áreas mais pobres, entre outras medidas. 
[...]” 
 
(Publicado em 14 de abril de 2006 no Correio Braziliense, de autoria de Marcos Chor 
Maio e Ricardo Ventura Santos – reproduzido na página 291 do livro Divisões perigosas, 
de Peter Fry e outros, editora Civilização brasileira, 2007). 
 
 
a. as asserções 1 e 2 são verdadeiras 
são complementares. 
 
 
 
b. as asserções não se 
relacionam. 
 
 
c. a asserção 1 é falsa, a 2 é 
verdadeira. 
 
d. a asserção 1 e verdadeira e 
a 2 é falsa. 
 
e. as asserções 1 e 2 são 
falsas e não se relacionam. 
1 pontos 
PERGUNTA 4 
1. “Eu não sou racista, mas....” ou “Eu tenho até um amigo negro, a questão não é essa” são 
duas falas ainda bastante comuns. Em realidade, elas escondem o preconceito racial 
latente na sociedade brasileira, a que chamamos, comumente, de “racismo à brasileira”. 
De que maneira podemos definir o termo “racismo à brasileira”? 
 
 
a. “Racismo à brasileira” é um termo 
utilizado para falar do racismo 
contra brasileiros fora do Brasil, ou 
seja, quando são estrangeiros: trata-
se de um racismo velado. 
 
b. “Racismo à brasileira” é um termo 
utilizado para falar do racismo 
contra brasileiros fora do Brasil, ou 
seja, quando são estrangeiros: trata-
se de um racismo protegido por leis 
que nos impedem, por exemplo, de ir 
a certos países. 
c. “Racismo à brasileira” é um termo 
recente, utilizado para definir a 
forma como o racismo aparece no 
Brasil, exclusivamente nas escolas. 
Ele não é utilizado em outras 
situações. 
 
d. “Racismo à brasileira” é um termo 
utilizado para falar do racismo como 
ele aparece no Brasil: um racismo 
escancarado que ainda hoje é 
marcado por leis que separam 
negros e brancos, inclusive 
fisicamente. 
 
e. “Racismo à brasileira” é um termo 
utilizado para falar do racismo como 
ele aparece no Brasil: um racismo 
velado que aparece por trás do 
discurso de que não somos racistas, 
porque somos um povo só, 
misturado e harmonioso. 
1 pontos 
PERGUNTA 5 
1. Faz-se urgente a discussão sobre a necessidade de ações afirmativas na educação contra 
atos racistas, uma vez que a III Conferência Mundial Contra o Racismo, organizada pela 
ONU, impôs que o Brasil reconhecesse a existência deste preconceito no país. 
Sobre a atuação do movimento negro no Brasil, analise as afirmativas a seguir. 
I. O conceito de raça, construído negativamente para marginalizar e diminuir a população 
indígena e negra, é retomado pelo movimento negro. Por meio de experiências e práticas 
históricas, são atribuídos outros sentidos ao conceito. 
II. O movimento negro no Brasil busca ressignificar e politizar a ideia de raça, sendo 
encarada como fator emancipador e não conservador, demonstrando sua importância 
para a construção de identidades étnico-raciais. 
III. A noção de raça passa a ser um instrumento de reivindicação para melhorias – 
principalmente na educação – e não um estorvo para a igualdade de direitos. É preciso o 
reconhecimento na diferença para que todos sejam tratados com igualdade de direitos. 
IV. O movimento negro vem reivindicandodireitos na última década e se utilizando do 
mito da democracia racial, tão arraigado em nossa sociedade. 
Está correto apenas o que se afirma em: 
 
a. II, III 
e IV. 
 
 
b. I, II e 
IV. 
 
c. I, II e 
III. 
 
d. II e 
IV. 
 
e. III e 
IV. 
 
1 pontos 
PERGUNTA 6 
1. Por que quando falamos da chegada dos portugueses e espanhóis à América, podemos 
falar em invasão e não apenas colonização? 
 
 
 
a. Porque houve uma releitura 
nos termos utilizados pelas 
ciências humanas. Essa 
releitura está ligada à 
compreensão de que a 
Antropologia sempre foi feita 
a partir do ponto de vista dos 
diferentes povos e, na 
verdade, seria melhor vê-la a 
partir da visão europeia, que 
é mais neutra. 
 
b. Porque eles utilizaram de 
armas para civilizar aos 
bárbaros que aqui viviam, 
muitas vezes sendo 
obrigados a dizimar parte das 
populações locais. 
 
c. Porque houve um grande 
planejamento por trás de 
todo o movimento de vinda 
dos europeus para as 
Américas. Não foi, como se 
imaginava anteriormente, o 
resultado de um golpe de 
sorte ou um acaso gerido 
pelas correntezas marítimas 
imprevisíveis. 
 
d. Porque entender que eles 
vieram civilizar aos bárbaros 
que aqui viviam, é pensar de 
forma eurocêntrica e 
desconsiderar o fato de que 
os nativos eram os legítimos 
donos da terra, embora não 
necessariamente 
trabalhassem com a 
categoria de posse privada. 
 
e. Porque o termo invasão 
explica melhor a maneira 
como os índios lidavam com 
a questão da terra entre si, e, 
portanto, oferece uma ilusão 
de continuidade na história. 
 
1 pontos 
PERGUNTA 7 
1. "O racismo surge, portanto, na cena política brasileira, como doutrina científica, quando se 
avizinha à abolição da escravatura e, conseqüentemente, à igualdade política e formal 
entre todos os brasileiros, e mesmo entre estes e os africanos escravizados. Como não 
posso me alongar sobre esse ponto, remeto-os a alguns trabalhos já clássicos sobre o 
período, entre os quais cabe destacar: A escola Nina Rodrigues, de Mariza Corrêa (1998); 
e O espetáculo das raças, de Lilia Schwarcz (1993)." 
(GUIMARÃES, Antonio Sérgio Alfredo. Preconceito de cor e racismo no Brasil. Rev. 
Antropol., São Paulo, v. 47, n. 1, p. 9-43, 2004. Disponível 
em: <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0034-
77012004000100001&lng=en&nrm=iso>. Acessado em: 20 Mar 2018). 
A partir desse assunto, analise as afirmativas a seguir: 
O preconceito está ligado ao campo das ideias, ou seja, trata-se de um julgamento prévio 
de algo. 
 
PORQUE 
 
A discriminação se propõe a estruturar alguma coisa em igualdades, dispondo-se a 
determinados valores e hierarquias. 
 
Analisando as proposições acima, é possível concluir que: 
 
 
 
a. a primeira afirmativa é falsa, 
e a segunda é verdadeira. 
 
b. as duas afirmativas são 
falsas. 
 
c. a primeira afirmativa é verdadeira, e 
a segunda é falsa. 
d. as duas afirmativas são 
verdadeiras, e a segunda, 
justifica a primeira. 
 
e. as duas afirmativas são 
verdadeiras, e a segunda não 
justifica a primeira. 
 
1 pontos 
PERGUNTA 8 
1. Leia o texto abaixo: 
“Na segunda metade do século XX, a tendência à superação das ideias racistas permitiu 
que diferentes povos e culturas fossem percebidos a partir de suas especificidades. 
Grupos de negros pressionaram pela adoção de medidas legais que garantissem a eles 
igualdade de condições e combatessem a segregação racial. Chegamos então ao ponto em 
que nos encontramos, tendo que tirar o atraso de décadas de descaso por assuntos 
referentes à África”. 
(Marina de Mello e Souza. A descoberta da África. RHBN, ano 4, n. 38, novembro de 
2008, p.72-75). 
A partir do texto acima e do conteúdo da Unidade 4, a respeito da questão racial em nosso 
país, é possível afirmar que: 
 
a. apesar de relevante a luta 
contra o preconceito racial, o 
estudo da África só diria 
respeito ao conhecimento do 
passado, do período do 
Descobrimento do Brasil até 
a abolição da escravidão 
entre nós. 
 
b. estudar a África só nos 
indicaria a captura e a 
escravidão de diferentes 
povos africanos, tendo em 
vista que raça e o racismo 
são categorias ideológicas as 
quais servem para encobrir 
as fortes tensões sociais 
existentes entre a imensa 
classe de pobres e o seu 
oposto a dos ricos. 
 
c. estudar outras culturas, que 
não a do seu pais de origem 
não se faz importante na 
constituição da consciência 
do indivíduo. 
 
d. a autora quer dizer que devemos 
hoje operar cada vez mais com 
categorias além da especificidade da 
raça negra, da raça branca, da raça 
amarela e outras mais. 
e. autores como Gilberto 
Freyre, Florestan Fernandes, 
Fernando Henrique Cardoso, 
Darcy Ribeiro, entre outros 
tantos autores, são 
importantes por chamarem a 
atenção do país para o papel 
dos negros na construção do 
Brasil e da brasilidade, e as 
formas de exclusão explícitas 
e implícitas que sofreram. 
 
1 pontos 
PERGUNTA 9 
1. Leia o excerto a seguir. 
“Todo racismo, inclusive o culturalismo racista dominante no mundo inteiro, precisa 
escravizar o oprimido no seu espírito e não apenas no seu corpo. Colonizar o espírito e 
as ideias de alguém é o primeiro passo para controlar seu corpo e seu bolso. De nada 
adianta americanos e europeus proclamarem suas supostas virtudes inatas, se africanos, 
asiáticos e latino-americanos não se convencerem disso. Do mesmo modo, de nada 
adianta nossa elite do dinheiro construir uma concepção de país e de nação para 
viabilizar seus interesses venais se a classe média e a população como um todo não for 
convencida disso”. 
(SOUZA, J. A elite do atraso. Rio de Janeiro: Leya, 2017, p. 24.) 
Considerando a leitura do excerto e os conteúdos abordados no texto-base sobre a noção 
de colonização, analise as asserções a seguir e a relação proposta entre elas. 
I. São muitos os impactos da colonização para a sociedade brasileira, um deles é ainda o 
fato de perpetuar papéis sociais fundados na escravidão. 
PORQUE 
II. Um dos sentidos de colonização está relacionado à introjeção de marcadores 
construídos pela lógica eurocêntrica, a qual impõe a outras etnias – que não a branca 
europeia – uma condição de inferiorização e invisibilidade. Essa inculcação ocorre ao 
longo dos séculos de colonização e, além disso, contamina a elite brasileira, assim como 
os intelectuais e a população em geral. 
A seguir, assinale a alternativa correta: 
 
a. As asserções I e II são proposições 
verdadeiras, mas a II não é uma 
justificativa da I. 
 
b. As asserções I e II são verdadeiras, e 
a II é uma justificativa da I. 
 
c. A asserção I é uma proposição falsa, 
e a II é uma proposição verdadeira. 
 
d. As asserções I e II são proposições 
falsas. 
 
e. A asserção I é uma proposição 
verdadeira, e a II é uma proposição 
falsa. 
 
1 pontos 
PERGUNTA 10 
1. Em nossa Unidade 2, discutimos a questão do racismo e a realidade brasileira, o chamado 
racismo à brasileira. Vimos que ele se manifesta desde o discurso midiático até o 
cotidiano, inclusive, da educação brasileira. 
Das situações abaixo, qual demostra uma proposta de superação do preconceito ligado à 
cor em um espaço de Educação Infantil? 
 
a. A seleção exclusiva de bonecas loiras 
de olhos azuis, para que as meninas 
possam brincar nos intervalos. 
 
b. Não discutir a questão do racismo 
ou das diferentes oportunidades 
educacionais de brancos e negros. 
 
c. A inclusão de livros com contos de 
fada africanos na biblioteca da sala 
de aula. 
 
d. Comentar, frequentemente, o quanto 
cabelos crespos ficam mais bonitos 
quando alisados. 
e. Impedir que alunos negros utilizem 
estampas étnicas ou outras 
manifestações culturais, para que 
fiquem “iguais” aos outros. 
1 pontos 
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