Problemas Metafísicos (Ontologia)

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A metafísica ocupa um lugar privilegiado na filosofia, a partir dela o homem se posicionou frente aos problemas fundamentais que o rodeava. Por isso, podemos dizer que a metafísica é o centro do filosofar, sendo que ela mantém uma relação com as outras disciplinas da filosofia, tais como: a política, a ética, a lógica, etc.
Assinale a alternativa que mostra o porquê da metafísica ser o centro de todo o filosofar: Escolha uma:
a. Porque a metafísica discute sobre questões empíricas da vida do homem, como a natureza e as pessoas.
b. Porque coloca a filosofia a produzir a si mesma, analisando os seus próprios pressupostos, exercitando a reflexão e a crítica. 
c. Porque diferentes de outras fontes de conhecimento, a metafísica busca resolver os problemas morais das pessoas, analisando os costumes.
d. Porque colocar o homem diante de problemas sociais e políticos, cabendo a metafísica buscar a solução mais viável.
e. Porque ela se preocupa com a manutenção da vida de todos os serem vivos, vendo o valor de cada ser existente.
A metafísica nem sempre foi chamada desse nome, o filósofo Aristóteles classificava seus estudos sobre o ser de filosofia primeira. Com o tempo, o filósofo Andrônico de Rodes foi quem classificou os estudos da Filosofia Primeira como metafísica. Todavia, o sentido permaneceu o mesmo, sendo Aristóteles o grande estudioso desse tema.
Assinale a definição dada por Aristóteles sobre a Filosofia Primeira:
Escolha uma:
a. A Filosofia Primeira seria o conjunto de estudos sobre a história das ciências desenvolvidas na antiguidade.
b. A Filosofia Primeira é o estudo das faculdades do conhecimento, analisando as possibilidades do conhecimento humano.
c. A Filosofia Primeira seria a investigação do ser das coisas, buscando a substância fora da realidade aparente.
d. A Filosofia Primeira é o estudo das diferentes formas de governo, tal análise foi desenvolvida no livro Política.
e. A Filosofia Primeira seria o estudo das coisas que fazem parte da física, tais como suas leis e regras.
Como em toda a área do conhecimento filosófico, a metafísica também apresenta seus períodos históricos próprios, cujos problemas se alteram de acordo com o período a que se refere; nesse sentido, a metafísica não poderia ser diferente. Assinale a alternativa que corresponde à definição da metafísica gnosiológica: Escolha uma:
a. A metafísica gnosiológica consiste em revelar o Ser, como objeto da metafísica, como o todo que dele provêm todos os outros seres.
b. A metafísica gnosiológica é o estudo dos princípios cognitivos que condicionam o saber na própria razão e na ciência.
c. A metafísica gnosiológica estuda os caracteres fundamentais do Ser. Ou seja, aquilo que todo ser tem e não pode deixar de ter.
d. A metafísica gnosiológica consiste em compreender os movimentos estéticos no decorrer da história e seus efeitos nos homens.
e. O entendimento das leis que regem o movimento dialético da realidade e das classes sociais caracteriza a metafísica gnosiológica.
A metafísica busca compreender a essência das coisas, investigando além da sensibilidade e os dados que os sentidos possam nos fornecer. São muitas as perguntas que gira em torno do campo de estudo metafísico, sendo divida em campos de estudos específicos.
Assinale a alternativa que represente algumas investigações da metafísica contemporânea: Escolha uma:
a. A distinção entre ser e parecer, a compreensão da realidade subjetiva do homem e a visão mecanicista do mundo, onde o mundo é entendido como um grande “relógio”.
b. A metafísica contemporânea investiga os diferentes modos de ser e ente, a essência ou o sentido do ser e a estrutura desses entes ou seres.
c. O conhecimento racional apriorístico, a compreensão da realidade subjetiva do homem e a visão mecanicista do mundo e a essência ou o sentido caracteriza a metafísica contemporânea.
d. A metafísica contemporânea apresenta as principais características: a investigação da realidade em si, o conhecimento racional apriorístico e a essência ou o sentido do ser. 
e. A metafísica contemporânea apresenta as principais características: a investigação da realidade em si, o conhecimento racional apriorístico e a distinção entre ser e parecer.
O filósofo Parmênides de Eléia é considerado o primeiro pensador a estabelecer bases lógicas para um pensamento além da sensibilidade. De fato, as contribuições do filósofo de Eléia para o campo metafísico são de grande valia, pois em cima desses pressupostos, foi construída toda metafísica antiga e influenciou as futuras metafísicas, tanto a medieval como a moderna.
Assinale a Alternativa que representa a concepção de Ser de Parmênides:
Escolha uma:
a. O Ser é imutável, imperecível e está além dos sentidos humanos, não se manifestando fisicamente.
b. O Ser é imutável, imperecível e está além dos sentidos humanos, todavia se manifesta fisicamente.
c. O Ser é imutável, porém perece e está além dos sentidos humanos.
d. O Ser não está acessível aos sentidos, não é perecível, porém necessita de mudanças.
e. O Ser se apresenta aos sentidos e está constantemente se mudando.
O filósofo Platão desenvolveu a sua filosofia buscando resolver o conflito existente no campo metafísico, ocasionado por Heráclito e Parmênides sobre a concepção do Ser. A saída para tal embate, foi à criação da teoria das Ideias onde busca solucionar esse conflito entre imutabilidade e transição do Ser. Para Platão, o mundo das Ideias é o mundo das formas perfeitas, onde a verdade e o conhecimento habitam, porém não só existe esse mundo, existe também o mundo sensível.
Assinale a alternativa que define a relação existente entre o mundo sensível com o mundo das Ideias: Escolha uma:
a. A relação entre esses dois mundos, é uma relação conflituosa onde um tenta destruir o outro.
b. A relação existente entre esses dois mundos é uma relação amistosa e de reciprocidade.
c. O mundo sensível é uma cópia do mundo das ideias, portanto ele existe como cópia do verdadeiro mundo. 
d. O mundo sensível na verdade não existe, pois o não-ser não é, sendo somente o mundo das ideias a verdadeira existência.
e. O mundo das ideias é a cópia do mundo sensível, pois a perfeição nasce da experiência dos erros e das cópias.
A filosofia de Aristóteles se distanciou da filosofia de seu mestre, o filósofo Platão. Ao produzir um estudo sobre o Ser, Aristóteles viu a necessidade de elaborar um pensamento mais focado no mundo sensível, que segundo o filósofo, só existe esse mundo, e a divisão realizada por Platão é falsa e errônea. Ao analisar as mudanças existentes nos seres que compõe a realidade, o filósofo viu que essas mudanças são ocasionadas por alguns fatores externos, Aristóteles os define como “causas”. 
Assinale a alternativa que represente as quatro causas definidas por Aristóteles: Escolha uma:
a. As quatro causas são: a formal, a material, a consciente e a moral.
b. As quatro causas são: a provisória, a consciente, a eficiente e a final.
c. As quatro causas são: a material , a formal, a provisória e a final.
d. As quatro causas são: a formal, a material, a eficiente e a final. 
e. As quatro causas são: a material, a eficiente, a provisória e a final.
Santo Agostinho foi um grande defensor da fé cristã e um exímio filósofo da sua época, a filosofia desenvolvida por ele, representou uma defesa ao ataques dos hereges que buscavam acabar com o cristianismo que estava se solidificando como instituição. Buscando sintetizar a fé cristã com a filosofia, foi em Platão que o filósofo se apoiou e escreveu sua ideia. A teoria da iluminação divina busca entender como o conhecimento se dá ao homem.
Assinale a alternativa que represente a passagem do conhecimento através da teoria da iluminação divina: Escolha uma:
a. O conhecimento se dá através do uso correto da linguagem, pois muitos problemas são resultado de seu mau uso linguístico.
b. O conhecimento é um processo que se dá através da iluminação divina, sendo revelado por Deus ao homem.
c. O conhecimento, segundo Agostinho, se dá através da análise empíricada realidade, registrando dos os fenômenos.
d. O conhecimento verdadeiro é aquele que deriva dos resultados práticos, sendo assim, a sua origem não é importante.
e. O conhecimento é resultado de uma síntese entre a razão e os sentidos, produzindo pela nossa mente transcendental.
O tempo é criado junto com o mundo, antes de existir o Universo não existe o tempo. Nisto deve ficar transparente a condição de que o próprio termo “antes” só se aplica a partir do momento em que o universo, incluindo o tempo, é criado por Deus. Assinale a alternativa que represente a relação do tempo com o sujeito: Escolha uma:
a. O tempo é a unidade de medida utilizado na física em outras ciências, nada tem de relação com o sujeito.
b. O tempo existe como uma categoria interna ao sujeito, assim o tempo só existe na mente do homem.
c. O tempo é uma convenção criada por uma determinada sociedade, assim, ele é relativo de povo para povo.
d. O tempo não existe tudo é uma criação da mente do sujeito que busca respostas.
e. O tempo existe externamente em relação ao sujeito, não dependendo dele.
São Tomás de Aquino viveu em uma época diferente do filósofo Agostinho, enquanto Agostinho realizava uma filosofia focada em combater as heresias e fortificar a fé, Tomás de Aquino viveu uma era onde o pensamento cristão já tinha se consolidado, a igreja já tinha se tornado uma instituição poderosa, detentora de terras. Por esses motivos, o filósofo se concentrou no estudo das verdades reveladas, utilizando da filosofia como uma ferramenta de análise poderosa para a compreensão dessas verdades. Fundamentando seu pensamento nas obras de Aristóteles, Tomás de Aquino propôs uma teologia crítica e racional para o cristianismo.
Assinale a Alternativa que representa a contribuição de Aristóteles para a formulação da prova da existência de Deus de Tomás de Aquino: Escolha uma:
a. Aristóteles trouxe o discurso político ao campo religioso, propondo uma análise mais laica da religião.
b. Aristóteles contribuiu para o pensamento tomista, através da análise da poética que investiga a essência de Deus.
c. Aristóteles contribuiu com a ideia do primeiro motor, onde Tomás de Aquino adequa ao cristianismo. 
d. As obras aristotélicas contribuíram para a formulação da prova da existência de Deus, através das análises do ser e da potência.
e. A contribuição de Aristóteles na prova da existência de Deus foi no aspecto moral, pois analisa a bondade.
Iniciando as suas Meditações, Descartes deixa-nos explícito o objetivo a que elas se propõem: estabelecer algo de firme e constante nas ciências. Para alcançá-lo, vai perseguir o caminho da dúvida universal e buscar desfazer-se das antigas opiniões, já que se apercebera de que, desde os primeiros anos, recebera muitas falsas opiniões como verdadeiras e de que aquilo que, depois "fundara" em princípios tão mal assegurados, não podia ser senão muito duvidoso e incerto. Assinale a alternativa que corresponda a noção de verdade na filosofia cartesiana: Escolha uma:
a. A verdade é aquilo que é captado pelo sexto sentido do homem.
b. A verdade é captada pelo um processo cognitivo, distinguindo o erro.
c. A verdade é aquilo que é captado pelos cincos sentidos.
d. A verdade é aquilo que corresponde ao fato.
e. A verdade é resultado de uma fusão dos sentidos com o raciocínio.
A verdade das ideias claras e distintas possui a sua garantia no próprio pensamento, mas somente a descoberta de uma ideia clara e distinta que se garanta a si mesma fora do pensamento é que poderá garantir também a verdade objetiva da existência do objeto pensado.
Assinale a alternativa que represente a prova da existência de Deus segundo Descartes: Escolha uma:
a. A prova da existência de Deus se encontra na Bíblia sagrada e nos mandamentos divinos.
b. A prova da existência de Deus se encontra no argumento dos níveis de perfeição das coisas.
c. A prova da existência de Deus se encontra nas teorias empíricas da ciência moderna.
d. A prova da existência de Deus está no idealismo transcendental e na noção de objeto em-si.
e. A prova da existência de Deus se encontra na dialética e no movimento constante dos opostos.
Espinosa afirma e demonstra que a totalidade do real é inteligível e pode ser inteiramente conhecida por nosso intelecto, não havendo no mundo lugar para mistérios, milagres e coisas ocultas.
Assinale a alternativa que represente a saída da superstição de acordo com Espinosa: Escolha uma:
a. A saída está em uma economia planificada pelo Estado que gerará uma igualdade maior para os cidadãos.
b. A saída se encontra na intolerância com as minorias que tem como objetivo propor o caos.
c. A saída se encontra na total confiança no líder religioso e político da sociedade.
d. A saída está na militância política realizada por um partido de esquerda que disputa o governo.
e. A saída está na análise histórico-crítica da Bíblia e da correção do intelecto. 
A correção do intelecto, desenvolvida por Espinosa no Tratado da correção do intelecto, consiste, antes de mais nada, em fazer com que nosso intelecto se conheça a si mesmo, diferenciando se da imaginação. Trata-se de um caminho reflexivo, pois nele o intelecto realiza uma reflexão, voltando-se sobre si mesmo para conhecer-se como capacidade inata de conhecimento verdadeiro.
Assinale a alternativa que representa o perigo em acreditar nas imagens.
Escolha uma:
a. A imagem não nos oferece a coisa em si mesma e sim o que julgamos que ela seja pelo efeito que produz ou não.
b. A imagem leva o sujeito a refletir e conhecer realmente a coisa em si, por isso é perigoso.
c. A imagem transforma a verdadeira realidade, gerando equívocos na compreensão do mundo.
d. A imagem fornece informações parciais sobre o mundo e a realidade, por isso é perigosa.
e. A imagem não gera nenhum conhecimento, o que ela faz na mente do sujeito é representar as coisas existentes externamente.
A tradição teoIógico-metafísica fundada numa imagem de Deus, forjou teorias imaginativas nas quais a Divindade, separada do mundo e dos homens e antropomórfica, possui as características de uma Pessoa.
Assinale a alternativa que represente a concepção de Deus segundo Espinosa:
Escolha uma:
a. Para Espinosa, Deus é uma invenção das pessoas que tinham medo do futuro.
b. Para Espinosa existem vários deuses que realizam a manutenção do mundo.
c. Para Espinosa, Deus é ser que existe em si e por si mesmo, é imanente, e absoluto.
d. Para Espinosa, Deus é um ser único, transcendente e que controla tudo no mundo.
e. Para Espinosa, Deus é matéria por isso Deus existe fisicamente e controla o mundo.
Uma das consequências fundamentais da natureza da verdade é o princípio de razão suficiente, e, que nada acontece sem razão ou que não há efeito sem causa. Assinale a alternativa que represente o Ser necessário segundo a filosofia de Leibniz: Escolha uma:
a. O Ser necessário é a alma do homem.
b. O Ser necessário é o mundo material.
c. O Ser necessário é o Sol.
d. O Ser necessário é Deus.
e. O Ser necessário é o mundo inteligível.
Ao comparar a mônada com a alma, Leibniz argumenta que experimentamos estados inconscientes, como em desmaios e sonos profundos sem sonho, quando não há “percepção distinta” e nem “memória”. Nestes estados, a alma não é muito diferente de uma mônada, porque, na verdade, a alma que anima os animais nada mais é do que uma mônada com memórias e percepções distintas. Assinale a alternativa que corresponda à definição de Mônada: Escolha uma:
a. A mônada é a ausência de matéria, isto é, um vácuo necessário para criar a realidade. 
b. A mônada é uma substância simples, indivisível (portanto, sem extensão) e que não perece naturalmente. 
c. A mônada é a partícula do Deus transcendente e por isso ela gera a realidade sensível.
d. A mônada é uma partícula divisível bem parecido com um átomo que compõe a realidade.
e. A mônada é uma substancia instável que fica a todo instante se movimentando e alterando a realidade.
Sua filosofia é uma das mais ricas e complexas da tradição filosófica, porquantorecolhe toda a tradição anterior, e, por isso mesmo, das mais difíceis de ser abordada e compreendida, pois Hegel procura e se lança a expressar o que mal pode ser expresso em palavras.
Assinale a alternativa que corresponda ao filósofo que fazia oposto a Hegel na época que ele ainda era vivo:
Escolha uma:
a. O filósofo era Platão.
b. O filósofo era Deleuze.
c. O filósofo era Nietzsche.
d. O Filósofo era Schopenhauer.
e. O Filósofo era Schelling.
A filosofia apresenta a mais universal e fundamental determinação da realidade tal como é em si mesma e não somente como aparece em seus aspectos particulares como natureza e espírito. Assinale a alternativa que corresponda à tarefa da filosofia: Escolha uma:
a. A tarefa da filosofia é compreender as especulações metafísicas, abandonando a análise sensível.
b. A tarefa da filosofia é a unificar os saberes particulares no Absoluto, numa dinâmica dialética entre o múltiplo e o Uno. 
c. A tarefa da filosofia é entender a política e sociedade, distanciando-se dos assuntos teóricos.
d. A tarefa da filosofia é compreender os fenômenos estéticos e universais da arte e da beleza. 
e. A tarefa da filosofia é analisar em partes distintas os componentes da realidade sensível.
Heidegger foi um dos principais filósofos do século XX, seu pensamento a respeito da metafísica trouxe novas bases para esse antigo campo de estudo. Influenciado pela fenomenologia, o filósofo parte de uma análise mais sensível do Ser, o que ele é e o que se constitui.
Partindo dessa análise, assinale a alternativa que corresponda ao novo sentido dado pelo filósofo à concepção do Ser:
Escolha uma:
a. A nova visão do Ser é empirista e sensível.
b. O novo Ser é transitório e temporal.
c. O Ser é dialético, resultado de conflitos opostos.
d. A nova visão do Ser é estática e imutável.
e. A nova concepção de Ser é transcendental.