ATIVIDADE DE APRENDIZAGEM 4 ANTROPOLOGIA DA RELIGIÃO 1

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 Atividade de Aprendizagem 4 - Antropologia da Religião I
A nosso ver, pensar o nascimento de uma esfera civil secular em termos de processos de secularização, isto é, de autonomia interior do indivíduo, é introduzir nos instrumentos de análise o legado protestante que deduz a emergência histórica da esfera social da lógica racionalizadora inerente ao próprio protestantismo.
 Considere as seguintes asserções e relação entre elas:
 I - A partir da secularização ocorre uma individualização da experiência religiosa dos sujeitos na modernidade.
PORQUE
II - O individualismo moderno retira das instituições e transfere para a dimensão subjetiva pessoal a referência normativa e valorativa das condutas e ações sociais.
A respeito das asserções, assinale a alternativa correta:
Alternativas:
· a)As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a asserção II não é uma justificativa para a asserção I.
· b)As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a asserção II é uma justificativa para a asserção I. CORRETA
· c)A asserção I é uma proposição verdadeira, enquanto que a asserção II é proposição falsa.
· d)A asserção I é uma proposição falsa, enquanto que a asserção II é proposição verdadeira.
· e)As asserções I e II são proposições falsas.
2)Nesse sentido, a despeito das propostas pluralistas terem feito grande avanço na justificação da pluralidade religiosa e na plausibilidade de se adotar uma perspectiva pluralista de crenças, cabe a elas ainda encontrar uma melhor resposta à possibilidade de diálogo inter-religioso (SPICA, 2018).
 Sobre o pluralismo religioso no Brasil, considere as seguintes afirmações:
 I - As religiões monoteístas do Oriente Médio que estão presentes no Brasil são o judaísmo e o islamismo.
II - Estão surgindo novas características que perpassam o campo religioso que mudam a dinâmica das religiões institucionalizadas até então conhecidas.
III - O fenômeno do pluralismo religioso no Brasil se refere ao avanço da coerção estatal que ocorre com as igrejas que conjugam de uma mesma religião, seja se identificando ou se diferenciando.
IV - Os dados publicados pelo Censo de 2010 atestaram a consolidação da diversidade religiosa no Brasil, especialmente nas áreas mais urbanizadas e populosas, com alterações do perfil religioso nacional em todas as regiões.
É correto o que se afirma em:
Alternativas:
· a) I, II e IV, apenas. CORRETA b)I, II, III, IV.
· c)II e III, apenas. d)I e IV, apenas. e)II e IV, apenas.
3)Mais do que uma sobrevivência pré-moderna crescentemente circunscrita aos bolsões de atraso, miséria e tradicionalismo sociocultural do mundo, temos assistido nos últimos anos a um crescente "avanço" de movimentos e situações envolvendo atores religiosos (ou atores sociais e políticos para os quais sua identidade religiosa é ou tornou-se um componente especialmente relevante) nos países centrais. Em decorrência da migração (nem sempre recente, mas que adquire uma nova configuração com a emergência dos discursos multiculturais), dos ecos remotos ou das intervenções diretas de grupos e incidentes religiosos em países como Estados Unidos, Reino Unido, França, Alemanha, Austrália, "a" religião "volta" a fazer parte do cotidiano cultural e político. Há ainda uma emergência global da religião, seja na forma de um espectro aterrorizante, um "totalmente outro" - o islã (erroneamente confundido com o radicalismo político islâmico) -, seja na forma de esforços de agregação macroecumênicos em defesa de temas caros às principais religiões do mundo (paz, justiça, comunidade, solidariedade etc.).
 Sobre a religião na sociedade multicultural, marque (V) para verdadeiro ou (F) para falso nas seguintes afirmações:
 (   ) A religião, definida como o elemento específico e necessário nas sociedades agrárias, estáticas e centralizadoras, não é mais necessária às sociedades modernas, dinâmicas e flutuantes.
(   ) O sagrado se aplica a inúmeras coisas e elementos de extraordinária importância para o sujeito, de forma que a ele se refere um campo muito mais amplo do que  tradicionalmente considerado religioso.
(   ) A sociedade multicultural baseada na diversidade liberou o discurso religioso para que este se impusesse como visão civilizatória e permitiu enraizar suas posições doutrinárias e dogmáticas, tornando unívoco o seu desenvolvimento.
(   ) A "morte de Deus", proclamada pelo filósofo Nietzsche, é reinterpretada como a necessidade de transformação da religião, em crise no seu lado institucional e doutrinário, mas ainda possuidora de uma mística e espiritualidade que podem preencher a demanda sentido do homem contemporâneo (ASSIS, 2010).
Agora, assinale a alternativa que corresponde à sequência correta de marcações:
Alternativas:
· a)F - V - F - F. b) V - F - V - F. c) V - V - F - V. CORRETA
· d)V - V - V - V. e)F - V - F - V.
4)Durkheim (1968) também nos remete ao problema das classificações do pensamento - que já aparecera em Durkheim e Mauss (1903) e que Herz (1970) desdobrará - o qual é trabalhado ao longo de todo o livro. A crítica contida nessa obra é a de que as categorias do conhecimento são sociais e não inatas, universais, contrariamente ao que imaginava Kant. Cada sociedade, secretaria, formas distintas de apreensão do mundo. Para ser mais preciso, elas não seriam apenas diferentes em suas concepções de mundo (seus conteúdos), cada universo simbólico se organizaria por meio de categorias de pensamento específicas.
 Sobre o pensamento de Émile Durkheim, considere as seguintes afirmações:
 I - Em As formas de elementares da vida religiosa, Durkheim fala sobre um horizonte simbólico sobre o qual se move a humanidade.
II - O autor construiu uma tradição no pensar sobre as categorias universais do inconsciente humano, cujas abordagens de seu sobrinho e antropólogo francês Marcel Mauss representam uma ruptura com esse pensamento.
III - Émile Durkheim foi fundamental na construção tanto da sociologia e quanto da antropologia social, uma vez que se dedicou a pensar sobre as representações sociais humanas acerca do fenômeno religioso.
IV - Durkheim se dedicou a pensar sobre as representações sociais humanas sobre o fenômeno religioso, ou seja, que tipo de ideias as sociedade construíam sobre um mundo religioso, sobre um outro mundo, que seria povoado de outros seres, mágicos, metafísicos, mundo este que reproduziria o que seria um reflexo da organização da sociedade ideal.
É correto o que se afirma em:
Alternativas:
· a)I, II, III, IV. b)I, III e IV, apenas. CORRETA
· c)I, II e III, apenas. d)III e IV, apenas. e)I e II, apenas.