RESUMO DA AV2 EDUCACAO POPULAR

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AV2 Educação Popular 
 
1-A reprodução da vida de parcelas crescentes da população passou a depender, em maior escala, de atividades assentadas no trabalho realizado de forma individual, familiar ou associativa. Pode-se afirmar sobre essas atividades, em seu conjunto: 
  
A existência de diferentes denominações – economia popular, economia popular e solidária, socioeconomia solidária – leva a designar por foco dos setores populares as atividades 
  
2- A educação popular fala de um caminho político-pedagógico que exige o envolvimento corresponsável de todas as pessoas participantes na construção, apropriação e multiplicação do conhecimento. Nesse sentido, o que podemos considerar como as novas metodologias da Educação popular. Assim, as metodologias e práticas inovadoras da educação popular, aplicadas a um processo político-pedagógico (trabalho, base), trazem resultados bastante positivos: 
  
I- Anima e apaixona seus participantes, pois resgata neles o elemento da identidade e da dignidade (autoestima); 
II- Capacita e qualifica política e tecnicamente os militantes pela experimentação e apropriação do conteúdo e do método; 
III- Produz fermentação social e mobilização política ao fortalecer ações coletivas no enfrentamento dos seus problemas e na construção de soluções que expressem o poder da população; 
IV- Facilita a articulação de práticas populares no rumo de um Projeto Alternativo e Popular de transformação social. 
Diante das sentenças podemos afirmar que: 
 
Todas estão corretas  
  
3- O projeto multidisciplinar constitui uma condição para a melhoria da qualidade do ensino, pois supera a clássica fragmentação existente entre as disciplinas e contribui para a formação global do educando. Então ao estabelecer a seguinte questão, deve-se: 
Possibilitar que os alunos adquiram os saberes fundamentais que os preparem exclusivamente para o mercado de trabalho dialogar entre os conteúdos, levantam-se questões interdisciplinares e identificam-se pontos comuns entre eles, levando o educando a um melhor entendimento do mundo concreto e à compreensão dessas relações 
4- A educação popular pode se dar com os diferentes sujeitos envolvidos pelos processos políticos/pedagógicos propostos em diferentes campos da política pública, sempre com o propósito de ousar, inovar, lançar e buscar romper com posturas verticais, motivar e tencionar para que as relações sejam sempre de diálogo, pautadas pelo ouvir e escutar, por partir da realidade e da necessidade do povo. Nesse sentido, a proposta metodológica da educação popular e a própria política da educação popular precisam ser ousadas na sua proposta no sentido de garantir espaços junto aos formuladores das políticas públicas para que estas possam estar próximo da vida do cotidiano do povo brasileiro. Do ponto de vista da metodologia da educação popular podemos observar que se baseia:  
 
A educação popular deve ser construída levando em consideração os diferentes sujeitos envolvidos nos processos políticos/pedagógicos propostos em diferentes campos da política pública. 
5- Do ponto de vista do pensamento comunitário, a relação entre a individualidade e o coletivo se relaciona da seguinte maneira: o indivíduo deve respeitar a ordem geral da mesma forma que é respeitada sua própria autonomia e liberdade pessoal. A partir dos nossos estudos podemos de modo geral definir “comunitarismo” em diálogo com a ideia de: 
Relativo à comunidade, que é comum a vários indivíduos; realizado ou idealizado por várias pessoas, geralmente por quem vive ou compartilha do mesmo espaço, território, sociedade: trabalho comunitário; em que há um sentimento social, com a participação de várias pessoas. 
 
6- Diante das transformações que vêm ocorrendo na sociedade moderna, a concepção de escola e sua função social precisam ser revistas e repensadas. Assim a escola contemporânea deve apresentar práticas pedagógicas que visem, EXCETO: 
Educação autoritária, compartimentada, com currículo fragmentado e distanciado das transformações sociais e da vida e cultura dos alunos. 
  
7- Podemos considerar, de acordo com os nossos estudos da unidade 1 que a educação popular nasceu fora da escola, mas seus princípios tiveram uma repercussão tão grande na sociedade que acabaram cruzando as fronteiras e os muros das escolas, enunciando novas práticas educativas. 
Aponte os espaços que a prática da educação popular pode ser vivenciada. 
 
Sindicatos, nas ONGs, Associações de Moradores 
 
8- O trabalho por projetos contribui de forma significativa para a educação nesse mundo atual, indo de encontro com as exigências da sociedade moderna, pois o trabalho por projetos envolve um processo de construção, participação, cooperação, noções de valor humano, solidariedade, respeito mútuo, tolerância e formação da cidadania, tão necessária à sociedade emergente. 
Nesse sentido, trabalhar com projetos possibilita: 
( ) O resgate do educando para o processo de ensino-aprendizagem (conhecimento) por um processo significativo; 
( ) A recuperação da autoestima positiva do educando e demais personagens participantes de cada segmento; 
(  ) Que o educando se reconheça como sujeito histórico; 
(  ) O desenvolvimento da capacidade de buscar e interpretar informações. 
 
V.V.V.V 
9- A formação sócio-histórica da educação popular encontra em uma das suas bases o Movimento de Cultura Popular (MCP), em Recife, com forte influência socialista e cristã; o Movimento de Educação de Base (MEB), criado pela conferência nacional de Bispos do Brasil com o apoio da presidência, fortalecendo o papel da Igreja Católica e o Centro Popular de Cultura (CPC). Nesse sentido, podemos afirmar que:  
O foco principal da educação popular é um processo coletivo de elaboração do conhecimento que desenvolve, junto a educadores, a capacidade de ler criticamente a realidade para transformá-la e que à apropriação crítica dos fenômenos da vida em sociedade.  
10- A proposta metodológica da educação popular e a própria política da educação popular precisam ser ousadas na sua proposta no sentido de garantir espaços junto a, os formuladores das políticas públicas para que estas possam estar próximas da vida do cotidiano do povo brasileiro. Desse modo, sobre proposta metodológica popular, podemos afirmar que:  
A educação popular é uma ferramenta mais que necessária para que seus princípios, como o da amorosidade e do respeito aos diferentes saberes 
11- O popular está associado ao povo, às maiorias desassistidas e marginalizadas. Assim, os princípios teóricos que orientam as práticas de educação popular encontram na realidade do povo o ponto de partida para a teoria. Na unidade I encontramos sinônimos para o conceito de povo no contexto da educação popular que se define como: 
 
 Oprimido 
 
12- A cultura pode ser compreendida como uma forma de manifestação cultural intrinsecamente relacionada ao anônimo, ao coletivo, ao espontâneo, à tradição e à oralidade. Sobre a importância da cultura local e a educação, podemos afirmar que: 
 
A cultura pode ser levada a questionar uma única visão de mundo e levar em consideração na elaboração de projetos, observando um saber coletivo acumulado na memória social, resultado de uma múltipla dimensão cognitiva.  
13- Método científico é o conjunto das normas básicas que devem ser seguidas para a produção de conhecimentos que têm o rigor da ciência, ou seja, é um método usado para a pesquisa e comprovação de um determinado conteúdo. O método se configura em:  
 
Um trabalho sistemático na busca de respostas às questões estudadas 
14- A avaliação assume um caráter formativo e, por isso, requer uma postura dialética que compreenda a avaliação como parte do processo de aprendizagem. Seu objetivo central é perceber as deficiências dos educandos e trabalhar suas dificuldades até que eles realmente aprendam. Marque a única alternativa que não condiz com o tema  
 
As crianças, os jovens, os educadores, os funcionários e a família realizam contato com o conhecimento, que é pronto e acabado 
 
15- Ainda sobrea reflexão sobre os conceitos:  
“A definição de classe não é tarefa fácil, especialmente quando o tema não gera uma definição consensual entre estudiosos das mais diferentes tradições políticas e intelectuais, mas uma coisa é certa: todos estão de acordo com o fato de as classes serem grupos amplos, em que a exploração econômica, opressão política e dominação cultural resultam da desigualdade econômica, do privilégio político e da discriminação cultural” (P 40). De maneira geral podemos refletir criticamente sobre CLASSE, dentro do estudo de Educação Popular:
Os valores, o modo de pensar e de agir em uma sociedade são reflexos das relações entre os homens para conseguir meios para sobreviver. 
16- A educação popular tem envolvido numerosos educadores, movimentos sociais e populares, a sociedade civil e o estado. Nesse sentido, ela está ligada a todo um movimento que está apresentado em qual alternativa?
 
Educação não formal e educação extraescolar são expressões que valorizam mais o sistêmico, o formal e o escolar. 
17- O conhecimento comum é quase sempre o produto de uma elaboração espontânea da razão, ao passo que o conhecimento científico resulta de uma elaboração refletida, metódico, prosseguida de modo voluntário e, por vezes árduo. desse modo marque a alternativa correta. 
Um dos conhecimentos mais comuns é o conhecimento empírico. o conhecimento empírico que também é conhecido como senso comum é o conhecimento sem qualquer base de pesquisa teórica. 
18- O conhecimento comum é quase sempre o produto de uma elaboração espontânea da razão, ao passo que o conhecimento científico resulta de uma elaboração refletida, metódica, prosseguida de modo voluntário e, por vezes, árduo. Conhecer algo é adquirir um novo conceito sobre algo. Diante dessa premissa, como podemos pensar sobre o tema no contexto da Educação Popular? 
I- O ser humano pode adquirir conhecimento de diversas formas diferentes;  
II- O conhecimento empírico, que também é conhecido como senso comum; 
III- O senso comum é desconsiderado como uma forma de argumento para as pesquisas científicas;  
IV- A melhor forma de validar o conhecimento empírico é através de uma prova escolar para saber se o estudante aprendeu ou não sobre algo. Estão, de acordo com a premissa do enunciado:
 
As sentenças I, II e III   
19- Podemos elencar como características do Educador Popular: 
( ) - O educador popular não precisa necessariamente ser um militante de um movimento social; 
( ) - O educador popular: deve compreender a realidade por ter um grau de relação com o universo simbólico de seu educando; 
( ) – O educador popular deve saber quem são os jovens e os adultos no universo existencial e seu lócus social. 
 
V.V.V 
 
20- A palavra “comunidade” pode ser usada para descrever vários tipos de grupos. Mesmo considerando o amplo leque de aplicações, a definição do termo tem passado, sobretudo, pela dimensão subjetiva. Ao tentar definir o termo “comunidade”, pode-se enfocar, inicialmente: 
 
A questão da territorialidade e pode-se, também, associar o termo a um dos elementos que perpassam o viver comum, ou seja, ao sentimento de pertencimento; ao sentimento coletivo de “nós”. 
21- Durante as webs discutimos sobre o saber que circula pela educação popular, que pode ser analisado como aquele que ocorre na interação de todos os indivíduos envolvidos, pois se converte em um espaço de construção do conhecimento mediante a relação dialética e dialógica, com as experiências de vida dos sujeitos que são. Um dos espaços fundamentais para que essa prática ocorra pode ser identificado na alternativa: 
 
 
Pontos de cultura 
   
22- Método científico é o conjunto das normas básicas que devem ser seguidas para a produção de conhecimentos que têm o rigor da ciência, ou seja, é um método usado para a pesquisa e comprovação de um determinado conteúdo. Essa metodologia parte da observação sistemática de fatos, seguido da realização de experiências, das deduções lógicas e da comprovação científica dos resultados obtidos. Sobre esse conjunto de informações, podemos dizer que os paradigmas científicos são: 
 
Referenciais teóricos que servirão de orientação para a opção metodológica de investigação. 
  
23- Podemos considerar, de acordo com os nossos estudos da unidade 1 que a educação popular nasceu fora da escola, mas seus princípios tiveram uma repercussão tão grande na sociedade que acabaram cruzando as fronteiras e os muros das escolas, enunciando novas práticas educativas. 
Aponte os espaços que a prática da educação popular pode ser vivenciada. 
 
Sindicatos, nas ONGs, Associações de Moradores 
  
24- Todo o trabalho sério segue alguns critérios e métodos. Existe o método empírico, dialético, dedutivo e científico. Esse último pode ser definido como: 
  
Um trabalho cuidadoso, que segue um caminho sistemático, sendo a ferramenta do pesquisador, que, no fim de seu processo de pesquisa, explica e prevê um conjunto de ocorrências provenientes da aplicação de suas teses. 
25 - “A educação popular é uma educação comprometida e participativa orientada pela perspectiva de realização de todos os direitos do povo. Não é uma educação fria e imposta, pois se baseia no saber da comunidade e incentiva o diálogo. Não é “educação informal”, pois visa à formação de sujeitos com conhecimento e consciência cidadã e a organização do trabalho político para afirmação do sujeito. É uma estratégia de construção da participação popular para o redirecionamento da vida social. A principal característica da Educação Popular é utilizar o saber da comunidade como matéria-prima para o ensino” (P.37). 
Após analisar essa passagem do livro didático da disciplina, podemos definir Educação popular  
como: 
 
Uma teoria de conhecimento referenciada na realidade, com metodologias incentivadoras à participação e ao empoderamento das pessoas, permeado por uma base política estimuladora de transformações sociais e orientado por anseios humanos de liberdade, justiça, igualdade e felicidade. 
26- O popular está associado ao povo, às maiorias desassistidas e marginalizadas. Assim, os princípios teóricos que orientam as práticas de educação popular encontram na realidade do povo o ponto de partida para a teoria. Sendo assim, considere a alternativa correta.
O educador precisa aprender sobre o contexto dos educandos, e a inserção na cultura da comunidade possibilita compreender as experiências vivenciadas por esses sujeitos, o que resulta na formação do seu lugar social 
  
27- Pode-se afirmar que essas atividades, em seu conjunto, sustentam os setores populares, envolvendo, mesmo que de modo disperso e fragmentado, um extenso fluxo de produtos, serviços e modalidades diversas de trocas e mercados. Embora a denominação dos setores populares não se confunda ou se reduza ao âmbito do setor informal, a referência ao mesmo justifica-se porque: 
 
Essas formas de trabalho não são iniciativas isoladas, mas interagem com o seu entorno,  
relacionando-se com os mercados e circuitos produtivos dominantes. 
28- Para o filosofo Immanuel Kant citado em nosso livro texto na Unidade II “nenhum conhecimento precede a experiência – todos começam por ela –, demonstrando que todo conhecimento inicia com a experiência, porém não é porque iniciou com a experiência que dela deve depender, pois é considerado, portanto, conhecimento a priori todo aquele que seja adquirido independentemente de qualquer experiência.”(p.78)Desse modo, podemos considerar que Kant faz referência a: 
 
Os elementos do conhecimento a que Kant se refere são os de a priori e a posteriori. 
29- Na contemporaneidade é sabido que o projeto multidisciplinar constitui uma condição para a melhoria da qualidade do ensino, pois supera a clássica fragmentação existente entre as disciplinas e contribui para a formação global do educando. A partir desse contexto o professor deve: 
 
Precisa mudar sua postura frente à classe, ou seja, ele deve proporcionar atividades que  
integrem as diversas disciplinas. 
30- Esse movimento foi substituto do MOBRALem 1985 e se estendeu até 1990, assegurava a educação de pessoas excluídas ou que não ingressaram na escola em idade adequada, este programa é o: 
 
Programa Fundação Educar 
 
31- A Educação Popular, muitas vezes, é confundida com a educação de jovens e adultos, não formal e de educação comunitária, mas, esses vocábulos não são sinônimos, ainda que sejam muitas vezes nuances da educação popular. Assinale a alternativa que contém o conceito de Educação popular. 
 
É um dos ramos da educação comunitária. Busca assegurar e efetivar, por meio da educação, os direitos do povo. 
 
32- É produto da organização de jovens intelectuais da União Nacional dos Estudantes (UNE) e artistas ligados ao Teatro de Arena de São Paulo, em 1961, pelo governo estadual da Paraíba. Acabando o movimento em 1963 por motivo da perseguição militar. Estamos definindo: 
 
Centros Populares de Cultura. 
 
33- Foi implantado oficialmente em 11 de setembro de 1990, pela Presidência da República, com a finalidade de reduzir 70% do analfabetismo brasileiro, no período de cinco anos. De qual programa estamos falando? 
 
Plano Nacional e Alfabetização e Cidadania. 
34- Essa modalidade de educação tem origem nos serviços sociais iniciados em ações de filantropia, em especial, os serviços sociais de entidades religiosas – como exemplo as Igrejas que ofereciam auxílio às pessoas e famílias carentes. De qual modalidade estamos falando? 
Educação Popular em Assistência Social. 
 
35- O seu principal objetivo deste programa era a erradicação do analfabetismo e também pretendia a inclusão social dos cidadãos analfabetos, foi criado em 2003, no Governo Lula. Estamos falando de: 
 
Programa Brasil Alfabetizado. 
 
36- Esse movimento era influenciado imensamente pelo método Freiriano, pois o aprendizado era por meio das palavras geradoras, porém tais palavras não eram originadas através de diálogos com os alunos sobre o contexto do dia a dia. Estamos definindo: 
Movimento Brasileiro de Alfabetização. 
 
37- Em novembro de 2017, o Ministério da Saúde (MS) instituiu a Política Nacional de Educação Popular em Saúde (PNEP-SUS) – a mesma sugere: 
 
Metodologias e tecnologias para o fortalecimento do Sistema Único de Saúde (SUS) 
 
38- Esse processo foi viável por meio de uma educação envolvida com a organização socioeconômica educação e agrária. Qual programa define esse processo? 
Educação Popular do Campo.
 
39- Em meio a essa crise de identidade e função social da escola, começam a surgir novas reflexões e concepções de educação que devolvem à escola o seu papel de espaço educativo e de transformação social, visando recuperar, EXCETO: 
  
Princípios estéticos e culturais da sensibilidade, da criatividade, da ludicidade, visando o entendimento da uniformidade nas manifestações artísticas e culturais 
 
40- Podemos afirmar que o método científico é um trabalho sistemático na busca de respostas às questões estudadas, é o caminho que se deve seguir para levar à formulação de uma teoria científica. Desse modo, sobre o assunto, podemos afirmar, exceto: 
  
Envolve um fato isolado para compreensão adequada dos fenômenos inquestionáveis. 
  
41- Ao estudar e pesquisar sobre método científico, avaliamos que ele engloba algumas etapas. Sobre essas etapas, relacione-as corretamente à sua definição.
 
I. Observação 
II. Questão 
III. Formulação da hipótese 
IV. Verificação 
V. Análise dos resultados
 
A. É a atividade na qual o pesquisador transforma um conjunto de dados com o objetivo de poder verificá-los melhor, dando-lhes ao mesmo tempo uma razão de ser e uma análise racional. 
B. Etapa em que o pesquisador realiza experiências para provar (ou negar) a veracidade de sua(s) hipótese(s). Se, após a execução da experiência por repetidas vezes, os resultados obtidos forem os mesmos, a hipótese é considerada verdadeira. 
C. Como o próprio nome diz, é a visualização de um fato (ou fenômeno). Deve ser repetida várias vezes, buscando obter o maior número possível de detalhes. 
D. A hipótese nada mais é do que uma possível explicação para o problema. No jargão científico, a hipótese geralmente equivale à suposição verossímil, depois comprovável ou denegável pelos fatos, os quais irão decidir, em última instância, sobre a veracidade ou falsidade dos fatos que se pretende explicar. 
E. Corresponde à execução de questionamentos sobre o fato observado. Para essas perguntas, o pesquisador vai à busca de respostas. Um problema bem formulado é mais importante para a ciência do que a sua solução, pois abre caminho para diversas outras pesquisas. 
Marque a alternativa que apresenta a correta correlação. 
 
I-C, II- E, III - D, IV- B, V-A. 
 
42- O conhecimento comum é quase sempre o produto de uma elaboração espontânea da razão, ao passo que o conhecimento científico resulta de uma elaboração refletida, metódica, prosseguida de modo voluntário e, por vezes, árduo. Conhecer algo é adquirir um novo conceito sobre algo. Diante dessa premissa, como podemos pensar sobre o tema no contexto da Educação Popular? 
I- O ser humano pode adquirir conhecimento de diversas formas diferentes; 
II- O conhecimento empírico, que também é conhecido como senso comum; 
III- O senso comum é desconsiderado como uma forma de argumento para as pesquisas científicas; 
IV- A melhor forma de validar o conhecimento empírico é através de uma prova escolar para saber se o estudante aprendeu ou não sobre algo. Estão, de acordo com a premissa do enunciado: 
 
As sentenças I, II e III 
 
43- ENADE 2005) - Um trabalhador de 42 anos matriculou-se no curso noturno de Educação para Jovens e Adultos de uma escola perto de sua casa. Na infância, estudou por três anos consecutivos e saiu da escola na segunda série. Hoje, sente dificuldade para compreender o que lê, reproduzindo o que aconteceu naquela época. O pedagogo desta escola preparou os docentes para o trabalho com situações de ensino com foco na aprendizagem efetiva dos alunos. Dentro desta perspectiva, o professor de Português propôs as seguintes atividades abrangendo situações de aprendizagem e de avaliação:
 
I - Diagnóstico para identificação do conhecimento de leitura do aluno como ponto de partida para o trabalho. 
II - Tarefas que o aluno realiza mais ou menos no tempo gasto pelos colegas. 
III - exercícios para o aluno apreender vocabulário, conceitos e normas básicas da escrita e da leitura. 
IV - auto e hetero-avaliação permanentes, para confrontar a percepção do aluno sobre seu aproveitamento escolar com a avaliação do professor. 
Atendem à proposta do pedagogo e às necessidades do aluno: 
 
I e III, apenas. 
 
44- O conhecimento a priori faz parte da razão pura, é universal e necessário, assim como: 
 
Não necessita da experiência sensorial para acontecer, e é essencial e aplicado a tudo e a todos 
  
45- A partir da década de 1950, começou a se questionar sobre o modelo de educação oferecido às classes populares, desse modo, o olhar mais atento acerca das campanhas educativas adquiriu novos contornos, preocupados com uma educação voltada para a formação da consciência crítica dos educandos, tendo como seu principal público: 
  
Educação de adultos (EJA) 
 
46- Uma das maiores referências dos fundamentos da Educação popular, o educador Paulo Freire considera que a metodologia dessa aérea do conhecimento pode ser aplicada em contextos de escolas rurais, instituições socioeducativas, grupos indígenas e ensino de jovens e adultos. Essa proposta difere da Educação Tradicional devido a não ser uma educação imposta, em que o professor deposita os saberes prontos em seus alunos, mas, pelo contrário, utiliza os saberes dos estudantes e de sua comunidade, incentivando a troca de conhecimentos entre educadores e educandos, e valoriza e problematiza os saberes populares, sem subjugá-los pelos saberes acadêmicos, mas articulando-os uns com os outros. Sobre Educação popular, os diálogos sobre Freire e os educandos enquanto sujeitos históricos, podemos considerar que: 
  
O espaço de educação deve estar sempre disponível para o diálogo, incentivandoa voz dos educandos e proporcionando a leitura crítica e a reflexão para que se torne ação. 
 
47- Durante as webs discutimos sobre o saber que circula pela educação popular, que pode ser analisado como aquele que ocorre na interação de todos os indivíduos envolvidos, pois se converte em um espaço de construção do conhecimento mediante a relação dialética e dialógica, com as experiências de vida dos sujeitos que são. Um dos espaços fundamentais para que essa prática ocorra pode ser identificado na alternativa: 
  
Pontos de cultura 
48- A metodologia participativa na Educação popular visa despertar o senso crítico e promover o diálogo entre as partes para juntá-las num processo de construção coletiva, numa perspectiva solidária. De acordo com essa afirmação que encontramos em nosso material de estudo, analise a charge abaixo e marque a alternativa que sustenta a referida afirmação. 
 
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Um caminho no qual educadores tomam uma postura respeitosa e sugerem formas de participação e de colaboração. 
49- Pode-se afirmar que essas atividades, em seu conjunto, sustentam os setores populares, envolvendo, mesmo que de modo disperso e fragmentado, um extenso fluxo de produtos, serviços e modalidades diversas de trocas e mercados. 
Embora a denominação dos setores populares não se confunda ou se reduza ao âmbito do setor informal, a referência ao mesmo justifica-se porque: 
 
Essas formas de trabalho não são iniciativas isoladas, mas interagem com o seu entorno, relacionando-se com os mercados e circuitos produtivos dominantes. 
  
50- No que se refere à Educação popular, estudamos que os mundos do trabalho podem ser considerados muito importante para problemáticas epistemológicas da educação popular. Ao avaliar as alternativas a seguir, marque a que NÃO tem relação com “Mundo do trabalho e Educação popular”. 
 
Limitação e Imposição 
   
51- O conhecimento a priori faz parte da razão pura, é universal e necessário, assim como: 
  
Não necessita da experiência sensorial para acontecer, e é essencial e aplicado a tudo e a todos 
52- No geral os teóricos que discutem na perspectiva da educação popular e pontuam que: 
  
A relação da educação libertadora e a educação popular está na concretização da práxis pedagógica, ou seja, no modo como se desenvolve a ação. 
53- O educador é um sujeito com saberes específicos, ou seja, distintos dos saberes dos alunos, sem que isso signifique atribuir aos saberes dos educadores maiores ou menor valor. Desse modo, o educador popular não se constitui em um transmissor de informações descontextualizadas da realidade dos sujeitos com quem atua. Por outro lado, ele também não se restringe a um facilitador de aprendizagens. O educador como ponte se ocupa de: 
Subsidia a ação dos sujeitos-educandos 
   
54- A educação popular não é um processo neutro. Como toda educação, ela sustenta um projeto de sociedade. O que a caracteriza é sua clara e explícita opção política. Em suas origens estão: o anarquismo do proletariado industrial do início do século passado, o socialismo auto gestionário, o liberalismo radical europeu, os movimentos populares, as utopias de independência, as teorias da  
libertação e a pedagogia dialética. Sobre as teses freirianas e a abrangência da Educação Popular, podemos considerar: Marque V para as verdadeiras e F para as sentenças falsas.
 
( ) A escola não é o único espaço educativo: aprendemos na luta. Há muitos e novos espaços de aprendizagem: o mundo tornou-se educador. Qualquer espaço pode ser educativo: o conceito de  
cidade educadora 
( ) A politicidade inerente ao ato educativo: toda educação pressupõe um projeto de sociedade, uma intenção política e emancipadora, uma leitura crítica do caráter injusto da sociedade e do papel que a  educação tem na sua reprodução ou transformação. 
( ) A pedagogia comprometida com a cidadania ativa: a educação popular estimula a participação política, cidadã, das classes populares para a superação de condições sociais opressivas; educar para  transformar 
( ) A ética como referencial central da busca pelo fim da democracia. 
V.V.V.F 
55- Segundo Freire (1997), o conceito de educação ultrapassa os limites do escolar e do formal e engloba as experiências de vida e os processos de aprendizagem não formais, que desenvolvem a autonomia tanto da criança, quanto do adulto. Diante do exposto o trabalho se constitui como um espaço de experiência que podemos considerar: 
Trabalho não são iniciativas isoladas, mas interagem com o seu entorno, relacionando-se com os mercados e circuitos produtivos dominantes 
56- Ao estudar a história da educação popular, observamos como um dos seus fundamentos a proposta de prática a partir de diálogo que deve proporcionar metodologias instigantes no processo de ensino–aprendizagem, pois estimula a capacidade de criação e participação. Dessa maneira, leva-se em consideração os diferentes aprendizados entre professores e estudantes. Sobre esse tema, é correto afirmar que: 
A metodologia desenvolvida nesse processo exige uma reciprocidade pedagógica em que o educador facilita a aprendizagem, mas problematiza e investiga a realidade junto com os educandos para a construção coletiva do conhecimento. 
57- A educação popular deve ser construída levando em consideração os diferentes sujeitos envolvidos pelos processos políticos/pedagógicos propostos em diferentes campos da política pública quando: 
Se propõe a ousar, inovar, lançar e buscar romper com posturas verticais. 
58 - Estudar os conceitos é fundamental para diante de nós, principalmente no cotidiano escolar. Observaremos a palavra “comunidade” que pode ser utilizada para descrever vários tipos de grupos. 
Mesmo considerando o amplo leque de aplicações, a definição do termo tem passado, sobretudo, pela dimensão subjetiva, exceto de: 
Isolamento social. 
59- Analise a charge realizando uma interpretação no que se refere ao desenvolvimento de projeto interdisciplinar. Depois leia as alternativas abaixo assinalando aquela que contemple satisfatoriamente a relação entre o tema e a criticidade da imagem. 
 
O professor precisa mudar sua postura frente à classe, ou seja, ele deve proporcionar atividades que integrem as diversas disciplinas e fazer com que o aluno aprenda a identificar, avaliar, formar, analisar situações e relações, cooperar, agir, participar, partilhar, organizar, construir, elaborar conceitos e gerenciar, que são saberes fundamentais para a construção da autonomia não se afirmar como o dono do saber. 
60- Sobre o papel da Educação popular, compreendemos os mundos do trabalho, que é outro aspecto considerado muito importante nas relações que contribuíram para a educação popular. Ao avaliar as alternativas a seguir, marque a alternativa que apresenta a palavra que NÃO contempla “Mundo do trabalho e Educação popular”. 
Limitação.
 
61- ENADE 2005) O pensamento pedagógico de Paulo Freire parte de alguns princípios que marcam, de forma clara e objetiva, o seu modo de entender o ato educativo. Considerando as características do pensamento desse autor, analise as afirmações que se seguem: 
I - Ensinar é um ato que envolve a reflexão sobre a própria prática. 
II - Modificar a cultura originária é parte do processo educativo. 
III - Superar a consciência ingênua é tarefa da ação educativa. 
IV- Educar é um ato que acontece em todos os espaços da vida. 
V - Educar é transmitir o conhecimento erudito e universalmente reconhecido.
 
Estão de acordo com o pensamento de Paulo Freire. APENAS as afirmações:
 
I, II, III e IV. 
62- (ENADE 2005) Os alunos da EJA chegam à sala de aula com saberes construídos a partir de suas vivências em todos os contextos por onde circulam – familiar, profissional, de lazer ou religioso. Os professores devem trabalhar tais saberes por meio de atividades em que sejam: 
Relativizados por serem construídos fora do processo de escolarização. 
63- Quando pensamos em formação do sujeito, lembramos que o cerne da educação direcionada às classes populares reside napossibilidade de fomentar experiências educativas que formem pessoas críticas e participativas na sociedade. Neste sentido, o que é INCORRETO afirmar sobre o referido tema? 
O diálogo não proporciona metodologias instigantes no processo de ensino-aprendizagem, que desestimula a capacidade de criação e participação, pois, na relação, o educador ensina e os educandos aprendem.
 
64- Segundo Cênio Back Weyh, no seu artigo “Faces (novas) da educação popular no contexto brasileiro atual: a construção do poder popular pela participação” o desafio atual da Educação Popular aponta para a necessidade de continuar ressignificando/refundamentando o campo popular, no qual ocorrem as práticas e teorias de caráter transformador. De acordo com seu conhecimento, assinale a alternativa que não favorece ao tema. 
É possível entender a educação popular como um caminho difícil a ser seguido com vistas à promoção dos direitos. 
65- Já não se pode afirmar que alguém liberta alguém, ou que alguém se liberta sozinho, mas os homens se libertam em comunhão”. Paulo Freire (1987). Ao refletir a partir das palavras de Freire, o papel do Educador popular é de mediador ou ponte para a formação do sujeito. Desta maneira, é possível destacar que: 
O educador popular não se constitui em um transmissor de informações descontextualizada da realidade dos sujeitos com quem atua, por outro ele também não se restringe a um facilitador de aprendizagens. 
66- “A Educação, em sentido amplo, representa tudo aquilo que pode ser feito para desenvolver o ser humano e, no sentido estrito, representa a instrução e o desenvolvimento de competências e habilidades. Para Freire, educar é construir, é libertar o homem do determinismo, passando a reconhecer o papel da História e a questão da identidade cultural, tanto em sua dimensão individual, como na prática pedagógica proposta”. Fonte: (VIANNA, Carlos Eduardo Souza- janus, lorena, ano 3, no 4, 2o semestre de 2006 – pp.130 - 132) De acordo com seus conhecimentos, no que se refere às metodologias da Educação popular, marque a alternativa incorreta. 
A educação popular tem como seu protagonista a formação centrada no professor – mestre. 
67- (ENADE 2005)- Um trabalhador de 42 anos matriculou-se no curso noturno de Educação para 
Jovens e Adultos de uma escola perto de sua casa. Na infância, estudou por três anos consecutivos e saiu da escola na segunda série. Hoje, sente dificuldade para compreender o que lê, reproduzindo o que aconteceu naquela época. O pedagogo desta escola preparou os docentes para o trabalho com situações de ensino com foco na aprendizagem efetiva dos alunos. Dentro desta perspectiva, o professor de Português propôs as seguintes atividades abrangendo situações de aprendizagem e de avaliação: 
I - Diagnóstico para identificação do conhecimento de leitura do aluno como ponto de partida para o 
trabalho. 
II - Tarefas que o aluno realiza mais ou menos no tempo gasto pelos colegas. 
III - exercícios para o aluno apreender vocabulário, conceitos e normas básicas da escrita e da leitura. 
IV - auto e hetero-avaliação permanentes, para confrontar a percepção do aluno sobre seu aproveitamento escolar com a avaliação do professor. Atendem à proposta do pedagogo e às 
necessidades do aluno:
 
I e III, apenas.