apol filosofia da religião 1

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apol Filosofia da religião
Questão 1/10 - Filosofia da Religião
Leia o excerto de texto a seguir:
“[...] todas as demais categorias (substância, qualidade, quantidade, relação, tempo, situação, posição, ação e paixão), exceto a de lugar, não admitem a possibilidade de permanência contínua, ou seja, podem ou não se tornar algo, distanciando assim, da substância primeira. Aristóteles argumenta que, para tratar da substância móvel, é necessário, porém, referir-se então à fala da substância imóvel, já que, para se chegar à substância móvel, tem de haver a imóvel, eterna e incorruptível”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RAFAEL, Auro José da Silva. O primeiro motor no livro XII da Metafísica de Aristóteles. <http://www.ufsj.edu.br/portal-repositorio/File/existenciaearte/Edicoes/1_Edicao/O%20primeiro%20motor%20no%20livro%20XII%20da%20metafisica%20de%20Aristoteles%20%20Auro%20Jose%20da%20Silva%20Rafael.pdf>. Acesso em 11 ago. 2017.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião sobre o primeiro motor para Aristóteles, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	A	
o primeiro motor atua pelo movimento e, simultaneamente, pela causa e finalidade, sendo em si mesmo imóvel, incorruptível e eterno.
Você acertou!
“Para Aristóteles, as substâncias móveis, corruptíveis e efêmeras são antecedidas por uma substância imóvel, incorruptível e eterna, chamada por ele de primeiro amor, que move sem ser movido. Segundo Aristóteles, o primeiro motor é responsável pelo princípio do movimento; é, ao mesmo tempo, causa e finalidade. Ele é o causador do início do movimento dos astros e das efemeridades celestes” (livro-base, p. 70,71). Quanto às alternativas erradas: (b) o primeiro motor atua ao contrário da inércia, mas pelo movimento; (c) o prazer não se identifica com a atuação do primeiro motor, pois não é movimento, causa ou finalidade; (d) o primeiro motor não se relaciona ao princípio racional; (e) o primeiro motor não está articulado com os valores humanos construídos historicamente, mas é base para que tudo aconteça.
	B	o primeiro motor atua pela inércia, trazendo ao mundo a ordem para que o progresso permita tornar a humanidade mais civilizada, sendo em si mesmo, perene, eterno.
	C	
o primeiro motor atua pelo prazer, permitindo que a humanidade em sua evolução alcance a satisfação pessoal, sendo em si mesmo, volúvel e efêmero.
	D	
o primeiro motor atua pela razão, considerando o conhecimento lógico-matemático o caminho para se resolver as mazelas do mundo, sendo em si mesmo, técnico e absoluto.
	E	
o primeiro motor atua pela ética, levando as pessoas a construírem para o respeito mútuo e colocando fim à intolerância, sendo em si mesmo, respeito, harmonia e fé.
Questão 2/10 - Filosofia da Religião
Leia a seguinte citação:
“A comunidade pitagórica era uma irmandade religiosa dedicada à prática do ascetismo e ao estudo das matemáticas. Os seus membros deviam fazer exame de consciência diariamente, acreditavam na imortalidade e na transmigração da alma. O corpo mortal não era mais do que uma prisão ou tumba onde a alma habitava temporariamente. Tais crenças eram rebatidas pelos adeptos de outras religiões, então difundidas na Grécia”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PITÁGORAS. <http://www.ghtc.usp.br/server/Sites-HF/Conrado/>. Acesso em 26 jul. 2017.
A partir do fragmento de texto lido e de acordo com os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião acerca do filósofo Pitágoras de Samos, é correto afirmar que a escola pitagórica aceitava o conceito de:
Nota: 10.0
	A	
Iluminação filosófica, isto é, defendia a teoria de que o conhecimento da verdade deriva-se da iluminação divina aos filósofos.
	B	Inferioridade numérica, isto é, defendia que os números não agregavam conhecimento à humanidade.
	C	Democracia filosófica, isto é, defendia que todos deveriam abertamente ter a oportunidade de ensinar a filosofia.
	D	
Transmigração da alma, isto é, defendia a teoria da migração da alma para corpos de animais.
Você acertou!
“Os seguidores de Pitágoras procuravam viver uma vida exemplar e aceitavam o conceito de transmigração da alma [...] [uma] doutrina filosófica que defende a migração da alma para corpos de animais” (livro-base, p. 62).
	E	
Primazia racional, isto é, que o raciocínio lógico suplantou a magia e as crenças espiritualistas.
Questão 3/10 - Filosofia da Religião
Leia o seguinte fragmento de texto:
“É da luta que nasce a harmonia, [...] o dinamismo de todas as coisas pode ser representado pela metáfora do fogo, expressão visível da instabilidade, símbolo da eterna agitação do devir: ‘o fogo eterno e vivo, que ora se acende e ora se apaga’”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARANHA, Maria Lúcia de Arruda. Filosofando: Introdução à Filosofia. São Paulo: Moderna, 2009. p. 150.
A partir do fragmento de texto lido e de acordo com os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião sobre o pensamento de Heráclito de Éfeso, é correto afirmar que o mundo, para o referido filósofo, é dirigido:
Nota: 10.0
	A	
pela luta dos deuses que determinam a vida dos seres humanos.
	B	
pela luta da sobrevivência humana na natureza.
	C	
pela luta entre os povos militarmente preparados.
	D	
pela luta entre a luz do conhecimento e as trevas da ignorância.
	E	pela luta dos contrários que se compõem em harmonia.
Você acertou!
“Para Heráclito, o princípio de tudo é o fogo/logos e o mundo é dirigido pela luta dos contrários que se compõem em harmonia” (livro-base, p. 60).
Questão 4/10 - Filosofia da Religião
Considere a seguinte citação:
“[Rosendahl] ressalta que ‘ambas, Geografia e Religião, se encontram por meio da dimensão espacial, uma porque analisa o espaço, a outra porque, como fenômeno cultural, ocorre espacialmente’. Dessa forma, pode-se analisar o estudo da Religião a partir do entrosamento em que o sagrado, não apenas como aspecto da paisagem, mas como categoria essencial para a produção do espaço”.
Após esta avaliação, caso queira ler esse texto completo ele está em: MEDEIROS, Elisângela Raquel Pereira; SANTOS, Agnaldo Barbosa dos. O sagrado e o profano como metodologia Interdisciplinar para os estudos dos fenômenos culturais Religiosos em João Pessoa PB. <http://www.editorarealize.com.br/revistas/fiped/trabalhos/Modalidade_2datahora_25_05_2014_20_17_47_idinscrito_729_8773672a6040e9a81dbf2848c15a8a11.pdf>. Acesso em 20 jul. 2017.
Na obra, O Tratado da História das Religiões, Mircea Eliade (1993) faz uma descrição minuciosa das religiões no Ocidente. Nessa mesma obra, apresenta várias etimologias, dentre elas a de Hierofania, derivada do grego hierofani. Diante disso, considerando a citação anterior e os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião assinale a alternativa que apresenta o correto significado de Hierofani: 
Nota: 10.0
	A	Manifestação Profana.
	B	Mito Religioso.
	C	Manifestação do Sagrado.
Você acertou!
“Mircea realata que se é possível chegar ao conhecimento do sagrado “porque este se manifesta como algo totalmente diferente do profano. Ele chama isso de hierofani, palavra grega que significa, literalmente, ‘algo sagrado está se revelando para nós’” (livro-base, p. 153).
	D	Ritual Religioso.
	E	Festa Religiosa.
Questão 5/10 - Filosofia da Religião
Considere a seguinte citação:
“Será que o demiurgo é onipotente? Para responder essa indagação, somos remetidos ao confronto entre a razão e a necessidade. A análise desse confronto é necessária para que se possa determinar a natureza e posição do demiurgo. É sabido que a ação do demiurgo incide sobre ‘o que se move desordenadamente’: aqui se tem o domínio da necessidade e do caos. A necessidade e o caos são os dois fatores com os quais a razão (a inteligência divina) confronta-se”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: REDYSON, Deive; ARAÚJO JÚNIOR, João Alves de. Platão e o papel do demiurgo na geraçãoda vida cósmica. <http://periodicos.ufpb.br/index.php/religare/article/view/9770/5349>. Acesso em 11 ago. 2017.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião sobre a compreensão do filósofo Platão sobre o demiurgo, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	A	
O demiurgo constituiu o espírito ético imprescindível para a república.
	B	
O demiurgo caracterizava-se pelo exemplo de líder político que a sociedade grega precisava.
	C	
O demiurgo representava o filósofo cético em relação às crenças mitológicas.
	D	O demiurgo constituía-se na fonte de toda a maldade para a humanidade.
	E	
O demiurgo caracterizava-se como uma força que organizava todas as coisas do mundo.
Você acertou!
“Portanto, segundo Reale e Antiseri (2007), Platão compreende o demiurgo como uma força ordenadora de tudo, ou seja, a ´alma do mundo´: ‘o demiurgo dotou o mundo, além de um corpo perfeito, também de alma e de inteligência perfeitas. Assim, criou a alma do mundo, servindo-se de três princípios: a essência, o idêntico e o diferente. E uniu a alma ao corpo do mundo” (livro-base, p. 69). Quanto às alternativas erradas: (a) o demiurgo não estava relacionado à política; (b) o demiurgo não estava restrito a uma pessoa; (c) o demiurgo estava acima da filosofia, era a própria perfeição, e (d), ao contrário da maldade, o demiurgo era a perfeição.
Questão 6/10 - Filosofia da Religião
Considere a seguinte passagem de texto:
“A segunda etapa do método, a maiêutica (em grego, ‘parto’), foi assim denominada em homenagem à sua mãe, que era parteira. [...] enquanto ela fazia parto de corpos, ele ‘dava à luz’ ideias novas. Após destruir o saber meramente opinativo (a doxa), em diálogo com seu interlocutor dava início à procura da definição do conceito”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARANHA, Maria Lúcia de Arruda. Filosofando: Introdução à Filosofia. São Paulo: Moderna, 2009. p.152,153.
A partir do dado trecho de texto lido e de acordo com os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião acerca do item “Sócrates, Platão e Aristóteles”, é correto afirmar que a maiêutica foi uma metodologia introduzida por:
Nota: 10.0
	A	
Platão para provocar a arte de raciocinar.
	B	
Aristóteles para provocar a arte de raciocinar.
	C	
Epicuro para provocar a arte de raciocinar.
	D	
Sócrates para provocar a arte de raciocinar.
Você acertou!
“Maiêutica: A metodologia introduzida por Sócrates para provocar a arte de raciocinar é conhecida como maiêutica” (livro-base, p. 68).
	E	
Tales de Mileto para provocar a arte de raciocinar.
Questão 7/10 - Filosofia da Religião
Leia a passagem de texto a seguir:
“A noção de ethos remonta à Antiguidade Clássica, sendo gestada inicialmente como uma das provas da persuasão desempenhada pelos oradores no processo de interação com o auditório para o qual dirigiam seu discurso. Aristóteles foi o principal filósofo da antiguidade clássica que tratou da noção de ethos”.
Após esta avaliação, caso queira ler esse texto completo ele está em: HEINE, Palmira. O ethos feminino em propagandas de cerveja. <http://www.letras.ufscar.br/linguasagem/edicao20/artigos/artigo_004.pdf>. Aceso em 20 jul. 2017.
Considerando a dada citação e os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião, é correto afirmar que o significado de ethos diz respeito ao:
Nota: 10.0
	A	
Conjunto de comportamentos socialmente aprovados.
Você acertou!
“Ethos: Costume, hábito, uso, normas de vida. É o conjunto de comportamentos socialmente aprovados e que correspondem às escalas de valores socialmente reconhecidos como úteis ao corpo social” (livro-base, p. 37).
	B	
Conjunto de líderes de uma religião.
	C	Conjunto dos livros de cada religião.
	D	
Conjunto de estudos sobre religião nas diversas culturas.
	E	
Conjunto de doutrinas religiosas não aceitas.
Questão 8/10 - Filosofia da Religião
Analise a seguinte citação:
“Ao longo da história da humanidade é possível reconhecer que tal busca [acerca da origem e do sentido de nossa existência] sempre foi uma marca indelével presente no elemento humano em todas as épocas. Nesse sentido, poderíamos afirmar, tendo o aval da própria História, que o fenômeno religioso possui um caráter antropológico, isto é, é uma característica integralmente relativa ao modo de ser humano”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: OLIVEIRA, Alailson de. O fenômeno religioso e a Filosofia. <http://www.gper.com.br/newsletter/317e25dd469a37f568c64f9404e27002.pdf>. Acesso em 11 ago. 2017.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião sobre o fenômeno religioso, é correto afirmar que tal fenômeno:
Nota: 10.0
	A	
foi construído a partir da Idade Média com o fortalecimento do catolicismo e entrou em declínio depois da Reforma Protestante.
	B	
está presente desde o início da história humana, e sua presença foi e é encontrada em todas as culturas.
Você acertou!
“O fenômeno religioso está presente em todas as culturas, desde os primórdios da história até os dias atuais” (livro-base, p. 35).
	C	teve início na Grécia Antiga por meio da mitologia e terminou com o domínio do Império Romano e a imposição de uma perspectiva de mundo cético.
	D	
teve início na Idade Moderna em algumas sociedades, localizadas nos continentes europeus e africanos.
	E	
nasceu a partir da tradução do livro sagrado do cristianismo para diversos idiomas e sua ampla divulgação.
Questão 9/10 - Filosofia da Religião
Leia a citação a seguir:
“A religião comunica uma alteridade a partir de seus símbolos, mitos, ritos, doutrinas, textos sagrados e na própria vivência religiosa que se traduz em uma espiritualidade. Há uma linguagem específica dessa comunicabilidade religiosa”. 
Após esta avaliação, caso queira ler esse texto completo ele está em: LEÂO, Deusilene Silva de. A alteridade como modo de ser da espiritualidade: Nova linguagem religiosa. <http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:RCB9Bnt4XuMJ:www2.pucpr.br/reol/index.php/5anptecre%3Fdd99%3Dpdf%26dd1%3D15618+&cd=2&hl=pt-BR&ct=clnk&gl=br>. Acesso em 21 jul. 2017.
Considerando a dada citação e de acordo com os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião sobre o conceito de alteridade na perspectiva religiosa, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	A	Alteridade significa o respeito ao outro e ao diferente; significa colocar-se no lugar do outro.
Você acertou!
“Segundo Mello (2015), alteridade significa o respeito ao outro e ao diferente; significa colocar-se no lugar do outro. A sociedade brasileira é um espaço privilegiado para propiciar a oportunidade da prática da alteridade, de refletir sobre o conhecimento historicamente produzido: a identidade cultural e social; o conhecimento de aspectos da ciência; e da cultura nacional, dentre as quais se encontram as diferentes tradições e manifestações religiosas presentes em seu meio” (livro-base, p. 37).
	B	A noção de alteridade no contexto religioso deve desfavorecer o respeito à diversidade cultural e religiosa nas relações éticas e sociais.
	C	A alteridade no contexto religioso diz respeito a limitar a vida cultural e social do indivíduo.
	D	A concepção de alteridade no âmbito da religião parte do pressuposto básico de que todo o homem deve se isolar do outro; deve viver sua cultura autonomamente e de forma limitada.
	E	Alteridade significa desrespeitar o outro e o diferente; significa isolar-se do mundo de modo a conduzir a vida sem o auxílio do outro.
Questão 10/10 - Filosofia da Religião
Leia o fragmento de texto a seguir:
“A cultura helênica foi assimilando e absorvendo os valores das culturas conquistadas, ao passo em que também inseria nessas as suas características, como o racionalismo e a articulação política aberta [...]. Muitas cidades, como Alexandria, no Egito, tornaram-se grandes centros culturais no período helenístico, acomodando saberes científicos, filosóficos, religiosos e literários de imenso valor. Até mesmo durante o período de domínio doImpério Romano, a cultura helenística persistiu, tornando-se a base da formação dos homens durante muitos séculos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FERNANDES, Cláudio. Helenismo. <http://mundoeducacao.bol.uol.com.br/historiageral/helenismo.htm>. Acesso em 11 ago. 2017.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião sobre a religião no período do helenismo, assinale a alternativa que corresponde às correntes filosóficas que discutiram a felicidade no contexto dessa cultura helenística:
Nota: 10.0
	A	
protestantismo, fundamentalismo e pós-modernismo.
	B	
estoicismo, epicurismo e ceticismo.
Você acertou!
“No contexto dessa cultura helenística, surgem três grandes correntes filosóficas preocupadas com a felicidade: o estoicismo, o epicurismo e o ceticismo” (livro-base, p. 74). As demais alternativas (a, c, d, e) apresentam correntes religiosas (protestantismo, puritanismo, zoroatrismo) e/ou correntes filosóficas posteriores à Idade Moderna (século XVI em diante), com exceção do neoplatonismo.
	C	
aristotelismo, zoroatrismo e futurismo
	D	humanismo, antropofisismo e realismo
	E	
puritanismo, relativismo e neoplatonismo
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