Língua Brasileira de Sinais - Libras

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Língua Brasileira de Sinais- 
LIBRAS 
Série educação 
 
 
 
 
 
 
 
Circulação Interna 
 
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O Mundo do Surdo 
Todos os dias, acordamos, lavamos o rosto, tomamos nosso café da manhã e saímos para 
trabalhar. Ao lavarmos o rosto, o barulho da água saindo pela torneira nos anima para começar o dia. Na 
cozinha, a torradeira apita e nos avisa que a torrada está pronta. No caminho para o trabalho, o som dos 
automóveis nos orienta para atravessarmos a rua. 
Mas... e se você não pudesse ouvir? Não se animaria para trabalhar, queimaria a torrada e não 
conseguiria atravessar a rua? 
Existe um grupo de pessoas que lida com esta situação todos os dias, pessoas que não ouvem e 
precisam absorver o mundo com os olhos. Muitas situações que poderiam ser um problema são 
contornadas facilmente. A beleza do som da água é substituída pela beleza de sua imagem jorrando pela 
torneira, a torradeira acende, e, no caminho para o trabalho, o risco de atravessar a rua é menor, já que os 
olhos não podem se distrair por um momento. 
Você sabe de quem estamos falando? Sim, estamos nos referindo às pessoas surdas. Pessoas que 
não fazem de sua condição um limite para alcançar seus objetivos, e sim, uma ponte para descobrir novas 
fronteiras, novas formas de ver e viver o mundo. 
O mundo do surdo é especial e diferente. É um mundo cercado de luz, cores, movimento, 
expressões de tristeza e alegria e tudo o que se pode captar com os olhos. 
 
Fonte: PEREIRA, Rachel de C. “Surdez. Aquisição de Linguagem e Inclusão Social. Ed. Revinter, 2008. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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SUMÁRIO 
 
INTRODUÇÃO.............................................................................................3 
UNIDADE 1 - ASPECTOS HISTÓRICOS.................................................4 
1.1 A história dos surdos no Brasil e no mundo ................................... 4 
1.2. Breve retrospectiva da Educação de surdos no Brasil .................... 7 
1.3. As comunidades surdas no Brasil ................................................. 13 
1.3.1.Os Surdos enquanto minoria Lingüística .................................... 14 
1.3.2. As Comunidades Surdas do Brasil e sua Cultura ....................... 15 
1.3.3 Os Surdos e suas organizações no Brasil ....... ............................ 16 
REFLETINDO SOBRE O ASSUNTO........................................................17 
UNIDADE 2 - A DEFICIÊNCIA AUDITIVA ......................................... .18 
2.1. O que é Deficiência: definição e necessidades específicas .......... 18 
2.2. A Deficiência Auditiva: classificação, grau e causas ................... 18 
2.3. O deficiente auditivo e a família ........................... ....................... 19 
UNIDADE 3 - LÍNGUA DE SINAIS E INCLUSÃO ............................... 33 
3.1 O que é LIBRAS .............................................. ..............................33 
ATIVIDADES DE SÍNTESE................................................................34 
3.2 Como se comunicar com o surdo ............................................. ......36 
3.2.1. Interação social na comunidade surda ............................. ..... ......36 
3.2.2. Como facilitar um ambiente de língua de sinais ................... ......36 
3.3.3. Como aprender LIBRAS..............................................................36 
3.3 - O professor que atua com alunos surdos...............................................37 
REEFLETINDO SOBRE O ASSSUNTO.............................................37 
3.4- Capacitação continuada dos professores .................................. ......38 
REEFLETINDO SOBRE O ASSSUNTO..............................................39 
3.5 Interação professor/aluno...................................................................39 
REEFLETINDO SOBRE O ASSSUNTO..............................................39 
3.6 Os Intérpretes ................ ....................................................................40 
REEFLETINDO SOBRE O ASSSUNTO.....................................................42 
UNIDADE 4 - LIBRAS EM MOVIMENTO.................................................43 
REFERÊNCIAS .................................. ........................................... ..............47 
ATIVIDADES AVALIATIVAS.....................................................................49
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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Introdução 
 
Bem- vindo à disciplina de Língua Brasileira de Sinais - LIBRAS. 
A linguagem afirma a pessoa humana e a humanidade, como sujeitos de seu destino. É por meio 
da linguagem que, na condição de indivíduo, dimensionamos o nosso mundo interior, o mundo ao nosso 
redor, o mundo com o qual sonhamos. É também por meio dela que a humanidade pode dimensionar 
seus valores, suas relações sociais, suas aspirações de justiça e liberdade. 
Deste modo, a língua de sinais, que é a forma utilizada pelos surdos para se comunicar, pode 
atuar decisivamente no processo de emancipação, compartilhamento e transformação que constitui a 
função social da escola. E se entendermos que valorização da diversidade deve, ser um eixo central da 
relação pedagógica, isso se aplica não apenas aos alunos surdos, mas também, aos alunos, não-surdos e a 
todos que interagem na educação. 
Assim, a utilização pedagógica da língua de sinais, além de afirmar a pessoa surda como cidadão, 
pode colaborar para que a comunidade escolar e a sociedade se modifiquem e se abram para o surdo. 
Permite também, partilhar e ampliar o conhecimento socialmente construído e o exercício de sua 
cidadania. 
Deste modo, para uma organização melhor do seu estudo, este material é divido em 04 (quatro) 
unidades. Na Unidade I , são abordados os aspectos históricos: a história dos surdos no Brasil e no 
mundo; breve retrospectiva da Educação de surdos no Brasil e as comunidades surdas no Brasil. A 
seguir, a Unidade II aborda a deficiência auditiva. Na Unidade III, o que é LIBRAS X necessidades 
educativas especiais; e os intérpretes. 
Portanto, com base neste estudo, estamos certos de que a formação adequada dos professores 
contribuirá para a melhoria do atendimento e do respeito à diferença lingüística e sociocultural dos 
alunos surdos de nosso país. 
Esperamos despertar em você o desejo de conhecer, a vontade de aprender e a capacidade de 
compreender um novo idioma, a Língua Brasileira de Sinais. 
 
“Os professores abrem a porta, mas você precisa entrar 
sozinho. ” Provérbio Chinês 
Quadro pintado por artista surdo do Paraná: 
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UNIDADE 1 
ASPECTOS HISTÓRICOS 
 
 
Não é a surdez que define o destino das pessoas, mas o resultado do olhar da 
sociedade sobre a surdez. (Vygotsky) 
1.1 A história dos surdos no Brasil e no mundo 
Na história da humanidade, a primeira referência encontrada sobre os Surdos foi entre os Hebreus. 
Na Antiguidade, os Surdos eram encarados como seres incompetentes. 
Aristóteles ensinava que os que nasciam surdos, por não possuírem 
linguagem, não eram capazes de raciocinar. Essa crença, comum na 
época, fazia com que, na Grécia, os Surdos não recebessem educação 
secular, não tivessem direitos, fossem marginalizados (juntamente 
com os deficientes mentais e os doentes) e que muitas vezes fossem 
condenados à morte. No entanto, em 360 a.C., Sócrates declarou que 
era aceitável que os Surdos se comunicassem com as mãos e o corpo. 
Em Roma, circulavam ideias semelhantes acerca dos Surdos, vendo-os como seres imperfeitos, sem 
direito a pertencer à sociedade. Era comum lançarem as crianças surdas (especialmente as pobres) ao rio 
Tibre, para serem cuidadas pelasNinfas. O imperador Justiniano, em 529 a.C., criou uma lei que 
impossibilitava os Surdos de celebrar contratos, elaborar testamentos e até de possuir propriedades ou 
reclamar heranças (com exceção dos Surdos que falavam).Em Constantinopla, as regras eram 
basicamente as mesmas. No entanto, lá os Surdos realizavam algumas tarefas, tais como o serviço de 
corte, como pajensdas mulheres, ou como bobos, de entretenimento do sultão. 
Mais tarde, Santo Agostinho defendia a ideia de que os pais de filhos Surdos estavam a pagar por 
algum pecado que haviam cometido. Acreditava que os Surdos podiam comunicar por meio de gestos, 
que, em equivalência à fala, poderiam salvar suas almas. 
Na Idade Média, a Igreja Católica tratava os Surdos como seres sem alma imortal, uma vez que 
eram incapazes de proferir os sacramentos. 
Constam em registros que, em 700 d.C., John Beverley ensinou um Surdo a falar pela primeira vez. 
Por essa razão, ele foi considerado por muitos como o primeiro educador de Surdos. 
Foi no fim da Idade Média e inicio do Renascimento que a perspectiva religiosa deu lugar à razão e 
a deficiência passou a ser analisada sob a óptica médica e científica. 
Na Idade Moderna distinguiu-se, pela primeira vez, surdez de mudez (Surdez é a dificuldade parcial 
ou total no que se refere à audição e mudez problema ligado à voz). A expressão surdo-mudo deixou de 
ser a designação do Surdo. 
Pedro Poncede León inicia, mundialmente, a história dos Surdos, tal como a conhecemos hoje em 
dia. Além de fundar uma escola para Surdos,em Madrid, ele dedicou grande parte da sua vida a ensinar os 
filhos Surdos, de pessoas nobres. Estes, de bom grado, e encarregavam-lhe os filhos, para que pudessem 
ter privilégios perante a lei (assim, a preocupação geral em educar os Surdos, na época, era tão somente 
econômica). León desenvolveu um alfabeto manual, que ajudava os Surdos a soletrar as palavras (há 
quem defenda a ideia de que esse alfabeto manual foi baseado nos gestoscriados por monges, que 
comunicavam entre si, pelo fato de terem feito voto de silêncio). 
Nesta época, era costume que as crianças que recebiam este tipo de educação e tratamento fossem 
filhas de pessoas que tinham uma situação econômica boa. As demais eram colocadas em asilos com 
pessoas das mais diversas origens e problemas, pois não se acreditava que pudessem se desenvolver em 
função da sua “anormalidade”. 
Juan Pablo Bonet (1579-1629) aproveita o trabalho iniciado por León e escreve um livro (1620) 
sobre as maneiras de ensinar os Surdos a ler e escrever, por meio do alfabeto manual. Bonet proibia o uso 
da língua gestual, optando pelo método oral. Neste período, o oralismo começou a aparecer como 
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filosofia educacinal, mas o interesse era que o surdo aprendesse a ler e escrever para ser capaz de assinar 
a herança. Não se pensava em socializá-los, os interesses eram apenas político-econômicos. 
No seculo XVIII, Charles Michel de L’Épée, nascido em 1712, ensinava, numa 
primeira fase, os Surdos, por motivos religiosos. Responsável pela criação dos sinais 
metódicos, ou seja, um sistema baseado na Língua de Sinais, muitos o consideram criador 
da língua gestual. Embora saibamos que a mesma já existia antes dele, L’Épée reconheceu 
que essa língua realmente existia e que se decenvolvia (embora não a considerasse uma 
língua com gramática). Os seus principais contributos foram: 
• criação do Institudo Nacional de Surdos- Mudos, em Paris (primeira escola de Surdos do mundo); 
• reconhecimento do Surdo como ser humano, por reconhecer a sua língua; 
• adoção do método de educação coletiva; 
• reconhecimento de que ensinar o Surdo a falar seria perda detempo, antes deviam ensinar-lhe a língua 
gestual. 
Anos mais tarde, Thomas Braidwood fundou uma escola de Surdos, em Edimburgo (a primeira escola 
de correcção da fala da Europa) ensina o significado das palavras e sua pronúncia, valorizando a leitura 
orofacial. Samuel Heinicke, professor surdo, educado no Instituto de Paris, ensinou vários Surdos a falar, 
criando e definindo o método hoje conhecido comooralismo. 
Thomas Hopkins Gallaudet (1787-1851; viajava a Europa para conhecer os métodos de ensino a 
surdos. Laurent Clerc, surdo francês educador formado pela Escola de Paris conhececor 
da Língua de Sinais francesa, acompanhou Thomas Hopkins Gallaudet, educador ouvinte, 
aos EUA, juntos fundam uma escola para surdos, Gallaudet instituiu nessa escola a 
Língua Gestual Americana, passou ainda a ser usado o inglês escrito e o alfabeto manual. 
Anos mais tarde, Edward Miner Gallaudet, filho de Thomas Gallaudet e também 
educador de surdos, funda a primeira faculdade para surdos em Washington. 
Em 1838, foi fundada a Sociedade Central -de Assistência e Educação de Surdos-Mudos - a 
primeira associação de Surdos do mundo. 
Na segunda metade do século XVIII, surgiam duas tendências distintas na educação dos surdos: o 
gestualismo (ou método francês) e o oralismo (ou método alemão). A maioria dos surdos defendia o 
gestualismo enquanto que apenas os ouvintes apoiavam o gestualismo. 
O Congresso de Milão, em 1880, foi um momento que marcou a História dos surdos, pois o 
oralismo se fortaleceu, uma vez que um grupo de ouvintes tomou a decisão de excluir a língua gestual do 
ensinode surdos, substituindo-a pelo oralismo (o comitê do congresso era unicamente constituído por 
ouvintes.) Emconseqüência disso, o oralismo foi a técnica preferida na educação dos surdos durante fins 
do século XIX e grande parte do século XX. 
Assim, uma década depois do Congresso de Milão, acreditava-se que o ensino da língua gestual 
quase tinha desaparecido das escolas em toda a Europa, e o oralismo espalhava-se para outros 
continentes. Em resultado da evolução nos campos da tecnologia e da ciência, no século XX, 
particularmente no campo da surdez, a educação dos surdos passou a ser dominada pelo oralismo (que 
encara a surdez como algo que pode ser corrigido). 
Texto complementar 
Os principais registros sobre a História da Educação dosSurdos 
No passado, os surdos eram considerados incapazes de serem ensinados, por isso eles não 
freqüentavam escolas. As pessoas surdas, principalmente as que não falavam, eram excluídas da 
sociedade, sendo proibidas de casar, possuir ou herdar bens e viver como as demais pessoas. Assim, 
privadas de seus direitos básicos, ficavam com a própria sobrevivência comprometida. 
Os principais registros que temos sobre a História da Educação dos Surdos são: 
No final do século XV: 
Não havia escolas especializadas para surdos; 
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Pessoas ouvintes tentaram ensinar os surdos: 
- GiralamoCardamo, um italiano que utilizava sinais e linguagem escrita; 
- Pedro Ponce de Leon, um monge beneditino espanhol que utilizava, além de sinais, treinamento da voz 
e leitura dos lábios. 
Nos séculos seguintes: 
Alguns professores dedicaram-se à educação dos surdos. Entre eles, destacaram-se: 
- Ivan Pablo Bonet (Espanha) 
-Abbé Charles Michel de 1’Epée (França) 
- Samuel Heinicke e Moritz Hill (Alemanha) 
- Alexandre Gran Bell (Canadá e EUA) 
- OvideDecroly (Bélgica). 
Esses professores divergiam quanto ao método mais indicado para ser adotado no ensino dos 
surdos. Uns acreditavam que o ensino deveria priorizar a língua falada (Método Oral Puro) e outros, que 
utilizavam a língua de sinais - já conhecida pelos alunos - e o ensino da fala (Método Combinado). 
Em 1880, no Congresso Mundial de Professores de Surdos (Milão - Itália), chegou-se à conclusão 
de que todos os surdos deveriam ser ensinados pelo Método Oral Puro. Um pouco antes (1857), o profes-
sor francês HernestHuet (surdo e partidário de L’Epée, que usava o Método Combinado) veio para o 
Brasil, a convite de D. Pedro II, para fundar a primeira escola para meninos surdos de nosso país: 
Imperial Instituto de Surdos-Mudos, hoje, Instituto Nacional de Educação deSurdos (INES), mantido 
pelo Governo Federal, e que atende, em seu Colégio de Aplicação, crianças, jovens e adultos surdos, de 
ambos os sexos. A partir de então, os surdos brasileiros passaram a contar com uma escola especializada 
para sua educação e tiveram a oportunidadede criar a Língua Brasileira de Sinais (LIBRAS), mistura da 
Língua de Sinais Francesa com os sistemas de comunicação já usados pelos surdos das mais diversas 
localidades. 
A.J. de Moura e Silva, um professor do INES, viajou para o Instituto Francês de Surdos (1896), a 
pedido do governo brasileiro, para avaliar a decisão do Congresso de Milão e concluiu que o Método Oral 
Puro não se prestava para todos os surdos. 
No Século XX: 
Aumentou o número de escolas para surdos em todo o mundo. 
No Brasil, surgiram o Instituto Santa Terezinha para meninas surdas (SP), á Escola Concórdia (Porto 
Alegre - RS), a Escola de Surdos de Vitória, o Centro de Audição é Linguagem “Ludovico Pavoni" - 
CEAL/ LP- em Brasília-DF e várias outras que, assim com o INES e a maioria das escolas de surdos do 
mundo, passaram a adotar o Método Oral. A garantia do direito de todos à educação, a propagação das 
ideias de normalização e de integração das pessoas com necessidades especiais e o aprimoramento das 
próteses otofônicas fizeram com que as crianças surdas de diversos países passassem a ser encaminhadas 
para as escolas regulares. No Brasil, as Secretarias Estaduais e Municipais de Educação passaram a 
coordenar o ensino das crianças com necessidades especiais (inicialmente denominadas portadoras de 
deficiências) e surgiram as Salas de Recursos e Classes Especiais para surdos, além de algumas Escolas 
Especiais, com recursos públicos ou privados. 
Com a organização das minorias no âmbito mundial, por terem garantido seus direitos de cidadãos, as 
pessoas portadoras de necessidades especiais passaram a apresentar suas reivindicações que,no caso dos 
surdos, são: o respeito à língua de sinais, a um ensino de qualidade, acesso aos meios de comunicação 
(legendas e uso do TDD) e serviços de intérpretes, entre outras. 
Com os estudos sobre surdez, linguagem e educação, já no final de nosso século, os surdos assumiram a 
direção da única Universidade para Surdos do Mundo (GallaudetUniversity Library - Washington - EUA) 
e passaram a divulgar a Filosofia da Comunicação Total. Mais recentemente, os avanços nas pesquisas 
sobre as línguas de sinais preconiza o acesso da criança, o mais precocemente possível, a duas línguas: à 
língua de sinais e à língua oral de seu País - Filosofia de Educação Bilíngüe. 
Fonte: http://www.ines.aov.br/ineslivros/31/31 PRINCIPAL.HTM 
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http://www.ines.aov.br/ines
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1.2. Breve retrospectiva da Educação de surdos no Brasil 
A história da educação do surdo data de cerca de 400 anos, sendo que, nos seus primórdios, havia 
pouca compreensão da psicologia do problema, e os indivíduos deficientes eram colocados em asilos. A 
surdez, e a consequente mudez, eram confundidas com uma inferioridade de inteligência. É verdade, 
porém, que a ausência da linguagem influi profundamente no desenvolvimento psico-social do indivíduo. 
Felizmente, o deficiente auditivo pode aprender a se comunicar utilizando a língua dos sinais, ou a 
própria língua falada. 
Os primeiros educadores de surdos surgiram na Europa, no século XVI, criando diferentes 
metodologias de ensino, as quais se utilizavam da língua auditiva-oral nativa, língua de sinais, datilologia 
(representaçãomanual do alfabeto) e outros códigos visuais, e podendo ou não associar estes diferentes 
meios de comunicação. 
A partir do século XVIII, a língua dos sinais passou a ser bastante difundida, atingindo grande êxito 
do ponto de vista qualitativo e quantitativo, e permitindo que os surdos conquistassem sua cidadania. 
Porém, devido aos avanços tecnológicos que facilitavam o aprendizado da fala pelo surdo, o 
oralismo começou a ganhar força a partir da segunda metade do século XIX, em detrimento da língua de 
sinais, que acabou sendo proibida. A filosofia oralista, baseia-se na crença de que a modalidade oral da 
língua é a única forma desejável de comunicação para o surdo, e que qualquer forma de gesticulação deve 
ser evitada. 
Na década de 60, a língua dos sinais tornou a ressurgir associada à forma oral, com o aparecimento 
de novas correntes, como a Comunicação Total e, mais recentemente, o Bilinguismo. 
A Comunicação Total defende a utilização de todos os recursos linguísticos, orais ou visuais, 
simultaneamente, privilegiando a comunicação, e não apenas a língua. Já o Bilinguismo acredita que o 
surdo deve adquirir a língua dos sinais como língua materna, com a qual poderá desenvolver-se e 
comunicar-se com a comunidade de surdos, e a língua oficial de seu país como segunda língua. 
No Brasil, a educação dos surdos teve início durante o segundo império, com a chegada do 
educador francês HernestHuet. Em 1857, foi fundado o Instituto Nacional de Surdos-Mudos, atual 
Instituto Nacional de Educação dos Surdos (INES), que inicialmente utilizava a língua dos sinais, mas 
que, em 1911, passou a adotar o oralismo puro. 
Na década de 70, com a visita de Ivete Vasconcelos, educadora de surdos da Universidade 
Gallaudet, chegou ao Brasil a filosofia daComunicação Total, e, na década seguinte, a partir das pesquisas 
da Professora Linguista Lucinda Ferreira Brito sobre a Língua Brasileira de Sinais e da Professora Eulalia 
Fernandes, sobre a educação dos surdos, o Bilinguísmo passou a ser difundido. Atualmente, estas três 
filosofias educacionais ainda persistem paralelamente no Brasil. 
 
Texto complementar 2 
 
Um pouco da história das diferentes abordagens na educação dos surdos 
Cristina B. F de Lacerda 
A educação de surdos é um assunto inquietante, principalmente pelas dificuldades que impõe e 
por suas limitações. As propostas educacionais direcionadas para o sujeito surdo têm como objetivo 
proporcionar o desenvolvimento pleno de suas capacidades; contudo, não é isso que se observa na prática. 
Diferentes práticas pedagógicas envolvendo os sujeitos surdos apresentam uma série de limitações, e 
esses sujeitos, ao final da escolarização básica, não são capazes de ler e escrever satisfatoriamente ou ter 
um domínio adequado dos conteúdos acadêmicos. Esses problemas têm sido abordados por uma série de 
autores que, preocupados com a realidade escolar do surdo no Brasil, procuram identificar tais problemas 
(Fernandes 1989, Trenche 1995 e Mélo 1995) e apontar caminhos possíveis para a prática pedagógica 
(Góes 1996 e Lacerda 1996). Nesse sentido, parece oportuno refletir sobre alguns aspectos da educação 
de surdos ao longo da história, procurando compreender seus desdobramentos e influências sobrea 
educação na atualidade. 
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Durante a Antiguidade e por quase toda a Idade Média pensava-se que os surdos não fossem 
educáveis, ou que fossem imbecis. Os poucos textos encontrados referem-se prioritariamente a relatos de 
curas milagrosas ou inexplicáveis (Moores 1978). 
É no início do século XVI que se começa a admitir que os surdos podem aprender através de 
procedimentos pedagógicos sem que haja interferências sobrenaturais. Surgem relatos de diversos 
pedagogos que se dispuseram a trabalhar com surdos, apresentando diferentes resultados obtidos com 
essa prática pedagógica. O propósito da educação dos surdos, então, era que estes pudessem desenvolver 
seu pensamento, adquirir conhecimentos e se comunicar com o mundo ouvinte. Para tal, procurava-se 
ensiná-los a falar e a compreender a língua falada, mas a fala era considerada uma estratégia, em meio a 
outras, de se alcançar tais objetivos. 
Entretanto, era freqüente na época manter em segredo o modo como se conduzia á educação dos 
surdos. Cada pedagogo trabalhava autonomamente e não era comum a troca de experiências. Heinické, 
importante pedagogo alemão,professor de surdos, escreveu que seu método de educação não era 
conhecido por ninguém, exceto por seu filho. Alegava ter passado por tantas dificuldades que não 
pretendia dividir suas conquistas com ninguém (Sánchez 1990). Assim, torna-se difícil saber o que era 
feito naquela época; em consequência, muitos dos trabalhos desenvolvidos se perderam. 
Afigura do preceptorera muito freqüente em tal contexto educacional. Famílias nobres é 
influentes que tinham um filho surdo contratavam osserviços de professores/preceptores para que ele não 
ficasse privado da fala e consequentemente dos direitos legais, que eram subtraídos daqueles que não 
falavam. O espanhol Pedro Ponce de Leon é, em geral, reconhecido nos trabalhos de caráter histórico 
como o primeiro professor de surdos. 
Nas tentativas iniciais de educar o surdo, além da atenção dada à fala, a língua escrita também 
desempenhava papel fundamental. Os alfabetos digitais eram amplamente utilizados. Eles eram 
inventados pelos próprios professores, porque se argumentava que se o surdo não podia ouvir a língua 
falada, então ele podia lê-la com os olhos. Falava-se da capacidade do surdo em correlacionar as palavras 
escritas com os conceitos diretamente, sem necessitar da fala. Muitos professores de surdos iniciavam o 
ensinamento de seus alunos através da leitura-escrita e, partindo daí, instrumentalizavam-se diferentes 
técnicas para desenvolver outras habilidades, tais como leitura labial e articulação das palavras. 
Os surdos que podiam se beneficiar do trabalho desses professores eram muito poucos, somente 
aqueles pertencentes às famílias abastadas. £ justo pensar que houvesse um grande número de surdos sem 
qualquer atenção especial e que, provavelmente, se vivessem agrupados, poderiam ter desenvolvido 
algum tipo de linguagem de sinais através da qual interagissem. 
A partir desse período podem serdistinguidas, nas propostas educacionais vigentes, iniciativas 
antecedentes do que hoje chamamos de “oralismo” e outras antecedentes do que chamamos de 
“gestualismo’”. 
Em seu início, no campo da pedagogia do surdo, existia um acordounânime sobre a conveniência 
de que esse sujeito aprendesse a língua que falavam os ouvintes da sociedade na qual viviam; porém, no 
bojo dessa unanimidade, já no começo do século XVIII, foi aberta uma brecha que se alargaria com o 
passar do tempo e que separaria irreconciliavelmente oralistas de gestualistas. Os primeiros exigiam que 
os surdos se reabilitassem, que superassem sua surdez, que falassem e, de certo modo, que se 
comportassem como se não fossem surdos. Os proponentes menos tolerantes pretendiam reprimir tudo o 
que fizesse recordar que os surdos não poderiam falar como os ouvintes. Impuseram a oralização.para que 
os surdos fossem aceitos socialmente e, nesse processo, deixava-se a imensa maioria dos surdos de fora 
de toda a possibilidade educativa, de toda a possibilidade de desenvolvimento pessoal e de integração na 
sociedade, obrigando-os a se organizar de forma quase clandestina. Os segundos, gestualistas, eram mais 
tolerantes diante das dificuldades do surdo com a língua falada e foram capazes de ver que os surdos 
desenvolviam uma linguagem que, ainda que diferente da oral, era eficaz para a comunicação e lhes abria 
as portas para o conhecimento da cultura, incluindo aquele dirigido para a língua oral. Com base nessas 
posições, já abertamente encontradas no final do século XVIIÍ, configuram-se duas orientações 
divergentes na educação de surdos, que se mantiveram em oposição até a atualidade, apesar das mudanças 
havidas no desdobramento de propostas educacionais. 
Como representante mais importante do que se conhece como abordagem gestualista está o 
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“método francês” de educação de surdos. O abade Charles M. De L’Epée foi o primeiro a estudar uma 
língua de sinais usada por surdos, com atenção para suas características lingüísticas. O abade, a partir da 
observação de grupos de surdos, verifica que estes desenvolviam um tipo de comunicação apoiada no 
canal viso-gestual, que era muito satisfatória. Partindo dessa linguagem gestual, ele desenvolveu um 
método educacional, apoiado na linguagem de sinais da comunidade de surdos, acrescentando a esta 
sinais que tornavam sua estrutura mais próxima à do francês e denominou esse sistema de “sinais 
metódicos”. A proposta educativa defendia que os educadores deveriam aprender tais sinais para se 
comunicar com os surdos; eles aprendiam com os surdos e, através dessa forma de comunicação, 
ensinavam a língua falada e escrita do grupo socialmente majoritário. 
Diferentemente de seus contemporâneos, De L’Epée não teve problemas para romper com a 
tradição das práticas secretas e não se limitou a trabalhar individualmente com poucos surdos. Em 1775, 
fundou uma escola, a primeira em seu gênero, com aulas coletivas, onde professores e alunos usavam os 
chamados sinais metódicos. Divulgava seus trabalhos em reuniões periódicas e propunha-se a discutir 
seus resultados. Em 1776, publicou um livro no qual divulgava suas técnicas. Seus alunos manejavam 
bem a escrita, e muitos deles ocuparam mais tarde o lugar de professores de outros surdos. Nesse período, 
alguns surdos puderam destacar-se e ocupar posições importantes na sociedade de seu tempo. O abade 
mostrava-se orgulhoso de que seus discípulos não só liam e escreviam em francês, mas que podiam 
refletir e discutir sobre os conceitos que expressavam, embora houvesse avaliações contrárias que 
indicavam haver profundas restrições nesse suposto êxito. Existem vários livros datados dessa época, 
escritos por surdos, que abordam suas dificuldades de expressão eos problemas ocasionados pela surdez 
(Lane e Fischer 1993). 
Para De L’Epée, a linguagem de sinais é concebida como a língua natural dos surdos e como 
veículo adequado para desenvolver o pensamento e sua comunicação. Para ele, o domínio de uma língua, 
oral ou gestual, é concebido como um instrumento para o sucesso de seus objetivos e não como um fim 
em si mesmo. Ele tinha claras a diferença entre linguagem e fala e a necessidade de um desenvolvimento 
pleno de linguagem para o desenvolvimento normal dos sujeitos. 
Contemporaneamente a De L’Epée havia renomados pedagogos oralistas que o criticavam e que 
desenvolviam outro modo de trabalhar com os surdos, como, por exemplo, Pereira, em Portugal, e 
Heinicke, na Alemanha. Heinicke é considerado o fundador do oralismo e de uma metodologia que ficou 
conhecida como o “método alemão”. Para ele, o pensamento só é possível através da língua oral, e 
depende dela. A língua escrita teria uma importância secundária, devendo seguir a língua oral e não 
precedê-la. O ensinamento através da linguagem.de sinais significava ir em contrário ao avanço dos 
alunos (Moores 1978). Os pressupostos de Heinicke têm até hoje adeptos e defensores. 
Em conseqüência do avanço e da divulgação das práticas pedagógicas com surdos, foi realizado, 
em 1878, em Paris, o I Congresso Internacional sobre a Instrução de Surdos, no qual se fizeram 
acalorados debates a respeito das experiências e impressões sobre o trabalho realizado até então. Naquele 
congresso alguns grupos defendiam a ideia de que falar era melhor que usar sinais, mas que estes eram 
muito importantes para a criança poder se comunicar. Ali, os surdos tiveram algumas conquistas 
importantes, como o direito áassinar documentos, tirando-os da “marginalidade” social, mas ainda estava 
distante a possibilidade de uma verdadeira integração social. 
Em 1880, foi realizado o II Congresso Internacional, em Milão, que trouxe uma completa 
mudança nos rumos da educação de surdos e, justamente por isso, ele é considerado um marco histórico. 
O congresso foi preparado por uma maioria oralista com o firme propósito de dar força de lei às suas 
proposições no que dizia respeito à surdez e à educação de surdos. O método alemão vinha ganhando 
cada vez mais adeptos e estendendo-seprogressivamente para a maioria dos países europeus, 
acompanhando o destaque político da Alemanha no quadro internacional da época. 
As discussões do congresso foram feitas em debates acaloradíssimos. Apresentaram-se muitos 
surdos que falavam bem, para mostrar a eficiência do método oral. Com exceção da delegação americana 
(cinco membros) e de um professor britânico, todos os participantes, em sua maioria europeus e ouvintes, 
votaram oor aclamação a aprovação do uso exclusivo e absoluto da metodologia oralista e a proscrição da 
linguagem de sinais. Acreditava-se que o uso de gestos e sinais desviasse o surdo da aprendizagem da 
língua oral, que era a mais importante do ponto de vista social. As resoluções do congresso (que era uma 
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instância de prestígio e merecia ser seguida) foram determinantes no mundo todo, especialmente na 
Europa e na América Latina. 
As decisões tomadas no Congresso de Milão levaram a que a linguagem gestual fosse 
praticamente banida como forma de comunicação a ser utilizada por pessoas surdas no trabalho 
educacional. A única oposição clara feita ao oralismo foi apresentada por Gallaudetque, desenvolvendo 
nos Estados Unidos um trabalho baseado nos sinais metódicos do abade De L’Epée, discordava dos 
argumentos apresentados, reportando-se aos sucessos obtidos por seus alunos (Sachs 1990, Lane 1989). 
Com o Congresso de Milão termina uma época de convivência tolerada na educação dos surdos 
entre a linguagem falada e a gestual e, em particular, desaparece a figura do professor surdo que, até 
então, era frequente. Era o professor surdo que, na escola, intervinha na educação, de modo a 
ensinar/transmitir um certo tipo de cultura e de informação através do canal visogestual e que, após o 
congresso, foi excluído das escolas. 
Assim, no mundo todo, a partir do Congresso de Milão, o oralismo foi o referencial assumido e as 
práticas educacionais vinculadas a ele foram amplamente desenvolvidas e divulgadas. Essa abordagem 
não foi, praticamente, questionada por quase um século. Os resultados de muitas décadas de trabalho 
nessa linha, no entanto, não mostraram grandes sucessos. A maior parte dos surdos profundos não 
desenvolveu uma fala socialmente satisfatória e, em geral, esse desenvolvimento era parcial e tardio em 
relação à aquisição de fala apresentada pelos ouvintes, implicando um atraso de desenvolvimento global 
significativo. Somadas a isso estavam as dificuldades ligadas à aprendizagem da leitura e da escrita: 
sempre tardia, cheia de problemas, mostrava sujeitos, muitas vezes, apenas parcialmente alfabetizados 
após anos de escolarização. Muitos estudos apontam para tais problemas, desenvolvidos em diferentes 
realidades e que acabam revelando sempre o mesmo cenário: sujeitos pouco preparados para o convívio 
social, com sérias dificuldades de comunicação, seja oral ou escrita, tornando claro o insucesso 
pedagógico dessa abordagem (Johnson et aí. 1991, Fernandes 1989). 
Nada de realmente importante aconteceu em relação ao oralismo até o início dos anos 50, com as 
novas descobertas técnicas e a possibilidade de se “protetizar” crianças surdas muito pequenas. Era um 
novo impulso para a educação voltada para a vocalização. Foram desenvolvidas novas técnicas para que a 
escola pudesse trabalhar sobre aspectos da percepção auditiva e de leitura labial da linguagem falada, 
surgindo assim um grande número de métodos, dando ensejo a momentos de nova esperança de que, com 
o uso de próteses, se pudessem educar crianças com surdez grave e profunda a ouvir e, 
consequentemente, a falar. 
Para os oralistas, a linguagem falada é prioritária como forma de comunicação dos surdos e a 
aprendizagem da linguagem oral é preconizada como indispensável para o desenvolvimento integral das 
crianças. De forma geral, sinais e alfabeto digitais são proibidos, embora alguns aceitem o uso de gestos 
naturais, e recomenda-se que a recepção da linguagem seja feita pela via auditiva (devidamente treinada) 
e pela leitura orofacial (Trenche 1995). 
Os métodos orais sofrem uma série de críticas pelos limites que apresentam, mesmo com o 
incremento do uso de próteses. As críticas vêm, principalmente, dos Estados Unidos. Alguns métodos 
prevêem, por exemplo, que se ensinem palavras para crianças surdas de um ano. Entretanto, elas terão de 
entrar em contato com essas palavras de modo descontextualizado de interlocuções efetivas, tornando 
alinguagem algo difícil e artificial. Outro aspecto a ser desenvolvido é a leitura labial, que para a idade de 
um ano é, em termos cognitivos, uma tarefa bastante complexa, para não dizer impossível. É muito difícil 
para uma criança surda profunda, ainda que “protetizada”, reconhecer, tão precocemente, uma palavra 
através da leitura labial. Limitar-se ao canal vocal significa limitar enormemente a comunicação e a 
possibilidade de uso dessa palavra em contextos apropriados. O que ocorre praticamente não pode ser 
chamado de desenvolvimento de linguagem, mas sim de treinamento de fala organizado de maneira 
formal, artificial, com o uso da palavra limitado a momentos em que a criança está sentada diante de 
desenhos, fora de contextos dialógicos propriamente ditos, que de fato permitiriam o desenvolvimento do 
significado das palavras. Esse aprendizado de linguagem é desvinculado de situações naturais de 
comunicação, e restringe as possibilidades do desenvolvimento global da criança. 
Na década de 1960, começaram a surgir estudos sobre as línguas de sinais utilizadas pelas 
comunidades surdas. Apesar da proibição dos oralistas no uso de gestos e sinais, raramente se encontrava 
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uma escola ou instituição para surdos que não tivesse desenvolvido, às margens do sistema, um modo 
próprio de comunicação através dos sinais. 
A primeira caracterização de uma língua de sinais usada entre pessoas surdas se encontra nos 
escritos do abade De L’Epée. Muito tempo se passou até que o interesse pelo estudo das línguas de sinais 
de um ponto de vista lingüístico fosse despertado novamente, o que ocorreu nos anos 60 com os estudos 
de Willian Stokoe (1978). 
Ao estudar a Língua de Sinais Americana (ASL), Stokoe encontra uma estrutura que, de muitos 
modos, se assemelha àquela das línguas orais. Argumenta que, assim como da combinação de um número 
restrito de sons (fonemas) cria-se um número vastíssimo de unidades dotadas de significado (palavras), 
com a combinação de um número restrito de unidades mínimas na dimensão gestual (queremas) pode-se 
produzir um grande número de unidades com significados (sinais). Propôs também em sua análise que um 
sinal pode ser decomposto em três parâmetros básicos: O lugar no espaço onde as mãos se movem, a 
configuração da(s) mão(s) ao realizar o sinal e o movimento da(s) mão(s) ao realizar o sinal, sendo estes 
então os “traços distintivos” dos sinais. 
Esses estudos iniciais e outros que vieram após o pioneiro trabalho de Stokoe revelaram que as 
línguas de sinais eram verdadeiras línguas, preenchendo em grande parte os requisitos que a lingüística de 
então colocava para as línguas orais. 
O descontentamento com o oralismo e as pesquisas sobre línguas de sinais deram origem a novas 
propostas pedagógico-educacionais em relação à educação da pessoa surda, e a tendência que ganhou 
impulso nos anos 70 foi a chamada comunicação total. “A Comunicação Total é a prática de usar sinais, 
leitura orofacial, amplificação e alfabeto digital para fornecer inputs lingüísticos para estudantes surdos, 
ao passo que eles podem expressar-se nas modalidades preferidas” (Stewart 1993, p. 118). O objetivo é 
fornecer à criança a possibilidade de desenvolver uma comunicação real com seus familiares, professores 
e coetâneos, para que possa construir seu mundointerno. A oralização não é o objetivo em si da 
comunicação total, mas uma das áreas trabalhadas para possibilitara integração social do indivíduo surdo. 
A comunicação total pode utilizar tanto sinais retirados da língua de sinais usada pela comunidade surda 
quanto sinais gramaticais modificados e marcadores para elementos presentes na língua falada, mas não 
na língua de sinais. Dessa forma, tudo o que é falado pode ser acompanhado por elementos visuais que o 
representam, o que facilitaria a aquisição da língua oral e posteriormente da leitura e da escrita (Moura 
1993). 
Entretanto, a forma de implementar a comunicação total mostra- -se muito diferente nas diversas 
experiências relatadas; nota-se que muitas foram as maneiras de realizar essa prática envolvendo sinais, 
fala e outros recursos. 
Práticas reunidas sob o nome de comunicação total, em suas várias acepções, foram amplamente 
desenvolvidas nos Estados Unidos e em outros países nas décadas de 1970 e 1980 e muitos estudos foram 
realizados para verificar sua eficácia. O que esses estudos têm apontado é que, em relação ao oralismo, 
alguns aspectos do trabalho educativo foram melhorados e que os surdos, no final do processo escolar, 
conseguem compreender e se comunicar um pouco melhor. Entretanto, segundo essas análises avaliativas, 
eles apresentam ainda sérias dificuldades em expressar sentimentos e ideias e comunicar-se em contextos 
extra-escolares. Em relação à escrita, os problemas apresentados continuam a ser muito importantes, 
sendo que poucos sujeitos alcançam autonomia nesse modo de produção de linguagem. Observam-se 
alguns poucos casos bem-sucedidos, mas a grande maioria não consegue atingir níveis acadêmicos 
satisfatórios para sua faixa etária. Em relação aos sinais, estes ocupam um lugar meramente acessório de 
auxiliar da fala, não havendo um espaço para seu desenvolvimento. Assim, muitas vezes, os surdos 
atendidos segundo essa orientação comunicam-se precariamente apesar do acesso aos sinais. É que esse 
acesso é ilusório no âmbito de tais práticas, pois os alunos não aprendem a compreender os sinais como 
uma verdadeira língua, e desse uso não decorre um efetivo desenvolvimento lingüístico. Os sinais 
constituem um apoio para a língua oral e continuam, de certa forma, “quase interditados” aos surdos. 
O que a comunicação total favoreceu de maneira efetiva foi o contato com sinais, que era 
proibido pelo oralismo, e esse contato propiciou que os surdos se dispusessem à aprendizagem das lín-
guas de sinais, externamente ao trabalho escolar. Essas línguas são frequentemente usadas entre os 
alunos, enquanto na relação com o professor é usado um misto de língua oral com sinais. 
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Paralelamente ao desenvolvimento das propostas de comunicação total, estudos sobre línguas de 
sinais foram se tornando cada vez mais estruturados e com eles foram surgindo também alternativas 
educacionais orientadas para uma educação bilíngüe. Essa proposta defende a ideia de que a língua de 
sinais é a língua natural dos surdos, que, mesmo sem ouvir, podem desenvolver plenamente uma língua 
visogestual. Certos estudos (Bouvet 1990) mostram que as línguas de sinais são adquiridas pelos surdos 
com naturalidade e rapidez, possibilitando o acesso a uma linguagem que permite uma comunicação 
eficiente e completa como aquela desenvolvida por sujeitos ouvintes. 
Isso também permitiria ao surdo um desenvolvimento cognitivo, social etc. muito mais adequado, 
compatível com sua faixa etária. 
O modelo de educação bilíngue contrapõe-se ao modelo oralista porque considera o canal 
visogestual de fundamentai importância para a aquisição de linguagem da pessoa surda. E contrapõe-se à 
comunicação total porque defende um espaço efetivo para a língua de sinais no trabalho educacional; por 
isso advoga que cada uma das línguas apresentadas ao surdo mantenha suas características próprias e que 
não se “'misture” uma com a outra. Nesse modelo, o que se propõe é que sejam ensinadas duas línguas, a 
língua de sinais e, secundariamente, a língua do grupo ouvinte majoritário. A língua de sinais é 
considerada a mais adaptada à pessoa surda, por contar com a integridade do canal visogestual. Porque as 
interações podem fluir, a criança surda é exposta, então, o mais cedo possível, à língua de sinais, 
aprendendo a sinalizar tão rapidamente quanto as crianças ouvintes aprendem a falar. Ao sinalizar, a 
criança desenvolve sua capacidade e sua competência linguística, numa língua que lhe servirá depois para 
aprender a língua falada, do grupo majoritário, como segunda língua, tornando-se bilíngüe, numa 
modalidade de bilinguismo sucessivo. Essa situação de bilinguismo não é como aquela de crianças que 
têm pais que falam duas línguas diferentes, porque nesse caso elas aprendem as duas línguas usando o 
canal auditivo-vocal num bilinguismo contemporâneo, enquanto no caso das crianças surdas, trata-se da 
aprendizagem de duas línguas que envolvem canais de comunicação diversos. 
Pesquisas sobre esse tema (Taeschner 1985) apontam para aconveniência de não haver 
sobreposição das duas línguas envolvidas. A aprendizagem da língua de sinais deve se dar em família, 
quando possível, ou num outro contexto, com um membro da comunidade surda, por exemplo, e a língua 
falada deve ser ensinada por uma outra pessoa caracterizando um outro contexto comunicativo. Tais 
contextos não devem se sobrepor; as pessoas que produzem cada uma das línguas com a criança, no 
início, devem ser pessoas diferentes e o ideal parece ser que a família participe sinalizando. Num outro 
contexto, a criança aprenderá a desenvolver sua capacidade articulatória e fará sua adaptação de prótese e 
sua educação acústica. A língua de sinais estará sempre um pouco mais desenvolvida e adiante da língua 
falada, de modo que a competência lingüística na língua de sinais servirá de base para a competência na 
aquisição da língua falada. Será a aprendizagem de uma língua através da competência em outra língua, 
como fazem os ouvintes quando aprendem uma segunda língua sempre tendo por base sua língua 
materna. 
O objetivo da educação bilíngue é que a criança surda possa ter um desenvolvimento cognitivo-
linguístico equivalente ao verificado na criança ouvinte, e que possa desenvolver uma relação harmoniosa 
também com ouvintes, tendo acesso às duas línguas: a língua de sinais e a língua majoritária. 
A filosofia bilíngue possibilita também que, dada a relação entre o adulto surdo e a criança, esta 
possa construir uma auto-imagem positiva como sujeito surdo, sem perder a possibilidade de se integrar 
numa comunidade de ouvintes. A língua de sinais poderia ser introjetada pela criança surda como uma 
língua valorizada, coisa que até hoje tem sido bastante difícil apesar de esta ocupar um lugar central na 
configuração das comunidades surdas. O fato é que tais línguas foram sistematicamente rejeitadas e só 
recentemente têm sido valorizadas pelos meios acadêmicos e pelos próprios surdos (Moura 1993). 
As experiências com educação bilíngue ainda são recentes; poucos países têm esse sistema 
implantado há pelo menos dez anos. A aplicação prática do modelo de educação bilíngue não é simples e 
exige cuidados especiais, formação de profissionais habilitados, diferentes instituições envolvidas com 
tais questões etc. Os projetos já realizados em diversas partes do mundo (como Suécia, Estados Unidos, 
Venezuela e Uruguai) têm princípios filosóficos semelhantes, mas se diferenciam em alguns aspectos 
metodológicos. Para alguns, é necessária a participação de professores surdos, o que nem sempre é 
possível conseguir. Quando se recorre a professores ouvintes, nem sempre sua competência em língua de 
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sinais é suficiente, comprometendo significativamente o processo de aprendizagem. Algumas propostas 
indicam uma passagem da língua de sinais diretamente para a língua escrita entendendo que a língua oral 
é muito difícil para o surdo, além de ser “antinatural”.Existem países que têm assegurado, por lei, o 
direito das pessoas surdas à língua de sinais; outros realizam projetos envolvendo a educação bilíngüe 
quase à revelia das propostas estatais. 
Em cada um desses países o aprofundamento dos estudos sobre suas línguas de sinais é diferente 
e, apenas em alguns casos, esses estudos estão bastante desenvolvidos. Nos Estados Unidos, por exemplo, 
a Língua Americana de Sinais é bastante conhecida, talveza língua de sinais mais bem estudada até hoje. 
Entretanto, as práticas de comunicação total são prevalentes lá, indicando que o desenvolvimento do 
conhecimento acadêmico sobre as línguas de sinais não é suficiente para sua efetiva inserção no 
atendimento educacional. Em outros países tais estudos são ainda iniciais, auxiliando pouco aqueles que 
desenvolvem práticas de educação bilíngüe. Tais práticas remetem a um universo amplo de questões 
ainda pouco explorado, que parece apresentar vários problemas ao mesmo tempo em que aponta para 
formas de atendimento mais adequadas às pessoas surdas. 
Em diversos países, como no nosso, as experiências com educação bilíngue ainda estão restritas a 
alguns poucos centros, dadas as dificuldades apontadas acima, e também pela resistência de muitos em 
considerar a língua de sinais como uma língua verdadeira ou aceitar sua adequação ao trabalho com as 
pessoas surdas. Assim sendo, a maioria das práticas de educação para surdos ainda hoje é oralista ou se 
enquadra dentro da comunicação total. Apesar de não haver dados oficiais do Brasil, pode-se afirmar, por 
observações assistemáticas, que a comunicação total encontra-se em desenvolvimento enquanto as 
práticas oralistas tendem a diminuir. Com o surgimento da comunicação total, a grande mudança 
pedagógica foi a entrada dos sinais em sala de aula. O uso dos sinais pode ser muito variado, dependendo 
da opção feita no trabalho de comunicação total. Pode-se encontrara língua de sinais sendo usada 
separadamente da fala, uso do português sinalizado acompanhando a fala numa prática bimodal, fala 
acompanhada de sinais retirados da língua de sinais, tentativas de representar todos os aspectos do 
português falado em sinais etc. 
 
1.3. As comunidades surdas no Brasil 
As línguas de sinais não são universais, cada língua de sinais tem sua própria estrutura gramatical. 
Assim, como as pessoas ouvintes em países diferentes falam diferentes línguas, também as pessoas surdas 
por toda parte do mundo, que estão inseridas em “Culturas Surdas”, possuem suas próprias línguas, 
existindo, portanto, muitas línguas de sinais diferentes, como: Língua de Sinais Francesa, Chilena, 
Portuguesa, Americana, Argentina, Venezuelana, Peruana, Portuguesa, Inglesa, Italiana, Japonesa, 
Chinesa, Uruguaia, Russa, Urubus-Kaapor, citando apenas algumas. Estas línguas são diferentes umas das 
outras e independem das línguas orais-auditivas, utilizadas nesses e em outros países, por exemplo: o 
Brasil e Portugal possuem a mesma língua oficial, o português, mas as línguas de sinais destes países são 
diferentes, o mesmo acontece com os Estados Unidos e a Inglaterra, entre outros. Também pode 
acontecer que uma mesma língua de sinais seja utilizada, por dois países, como é o caso da língua de 
sinais americana que é usada pelos surdos dos Estados Unidos e do Canadá. 
Embora cada língua de sinais tenha sua estrutura própria, surdos de países com línguas de sinais 
diferentes comunicam-se mais rapidamente uns com os outros; fato que não ocorre entre falantes de 
línguas orais, que necessitam de um tempo bem maior para um entendimento. Isso se deve à iconicidade 
dessas línguas e à capacidade que as pessoas surdas têm de desenvolver e aproveitar gestos e pantomimas 
para a comunicação e estarem atentos às expressões faciais e corporais das pessoas nessas situações de 
fala. 
Diante desse panorama é possível constatar que, de alguma maneira, as três principais 
abordagens de educação de surdos (oralista, comunicação total e bilinguismo) coexistem, com adeptos 
de todas elas nos diferentes países. Cada qual com seus prós e contras, essas abordagens abrem espaço 
para reflexões na busca de um caminho educacional que de fato favoreça o desenvolvimento pleno dos 
sujeitos surdos, contribuindo para que sejam cidadãos em nossa sociedade. 
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Trazendo a questão para o Brasil, a LínguaBrasileira de Sinais (Libras) é a língua de sinais 
utilizada pelos surdos que vivem em cidades do Brasil onde existem Comunidades Surdas, mas, além 
dela, há registros de uma outra língua de sinais que é utilizada pelos índios Urubus-Kaapor na Floresta 
Amazônica (KAKUMASU, 1968). 
A Libra, como toda língua de sinais, é uma língua de modalidade gestual-visual porque utiliza, 
como canal ou meio de comunicação, movimentos gestuais e expressões faciais que - são percebidos pela 
visão, portanto, diferencia da Língua Portuguesa, que é uma língua de modalidade oral-auditiva por 
utilizar, como canal ou meio de comunicação, sons articulados que são percebidos pelos ouvidos. Mas as 
diferenças não estão somente na utilização de canais diferentes-, estão também nas estruturas gramaticais 
de cada língua. 
Embora com as diferenças peculiares a cada língua, todas as línguas possuem algumas 
semelhanças que as identificam como língua e não linguagem como, por exemplo, a linguagem das 
abelhas, dos golfinhos, dos macacos, enfim, a comunicação dos animais. 
Uma semelhança entre as línguas é que todas são estruturadas a partir de unidades mínimas que 
formam unidades mais complexas, ou seja, todas possuem os seguintes níveis lingüísticos: o fonológico, 
omorfológico, o sintático, o semântico e o pragmático. Felipe (1989; 1999; 2001; 2002; 2003) 
Outra semelhança entre as línguas é que os usuários de qualquer língua podem expressar seus 
pensamentos diferentemente, por isso, uma pessoa que fala uma determinada língua a utilizará de acordo 
com o contexto: o modo de se falar com um amigo não é igual ao de se falar com uma pessoa estranha. 
Isso é o que se chama de registro do usuário de uma língua. Quando se aprende uma língua, está 
aprendendo também a utilizá-la a partir do contexto. 
Outra semelhança também é que todas as línguas possuem diferenças quanto ao seu uso em 
relação à região, ao grupo social, à faixa etária e ao sexo. O ensino oficial de uma língua sempre trabalha 
com a norma culta, a norma padrão, que é utilizada na forma escrita e falada e sempre toma alguma 
região e um grupo social hegemônicos como padrão. 
Portanto, ao se atribuir às línguas de sinais o status de língua, é porque elas, embora sendo de 
modalidade diferente, possuem também estas características em relação às diferenças regionais, 
diferenças socioculturais, entre outras, e em relação às suas estruturas, que também são compostas pelos 
níveis mencionados acima. 
1.3.1 Os Surdos enquanto minoria Linguística 
Hoje a raça humana está dividida nos espaços geográficos delimitados politicamente, e cada 
nação tem sua língua ou línguas oficiais como, por exemplo, o Canadá que possui a língua inglesa e a 
francesa. Os países que possuem somente uma língua oficial são, politicamente, monolíngues, os que 
possuem duas ou mais são bilíngues. 
Mas, em todos os países, existem minorias linguísticas que, por motivo de etnia e/ou imigração, 
mantêm suas línguas de origem, embora as línguas oficiais dos países onde estas minorias coabitam, ou 
politicamente fazem parte, sejam outras. Este é o caso das tribos indígenas no Brasil e nos Estados Unidos 
e dos imigrantes que se organizam e continuam utilizando suas línguas de origem, como nos Estados 
Unidos e na França. Os indivíduos destas minorias geralmente são discriminados e precisam se tornar 
bilíngues para participarem das duas comunidades, uma vez que eles estão inseridos em comunidades 
linguísticas que utilizam línguas distintas. 
Nesses casos, pode-se falar de bilinguismo social, já que uma comunidade, por algum motivo,precisa utilizar duas línguas.Há também o bilinguismo individual, que é a opção de um indivíduo para 
aprender outra língua além da sua materna, embora isso não seja uma necessidade de sua comunidade 
linguística. 
Trazendo essa temática para os Surdos, em todos os países, eles são minorias linguísticas como 
outras, mas não devido à imigração ou à etnia, já que a maioria nasce de famílias que falam a língua 
oficial da comunidade maior, à qual também pertence por etnia; eles são minorias linguísticas por se 
organizarem em associações nas quais o fator principal de agregação é a utilização de uma língua gestual-
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visual por todos os associados. Sua integração está no fato de poderem ter um espaço onde não há 
repressão ou discriminação devido ao fato de poderem se expressar da maneira que mais lhes satisfazem, 
para manterem entre si, uma situação prazerosa no ato de comunicação. 
Quando imigrantes vão para outros países, formando minorias linguísticas ou guetos, a língua que 
trazem, geralmente, é a língua oficial de sua cultura, sendo respeitada, enquanto língua, no país para onde 
imigram, mas as línguas dos Surdos, por serem de outra modalidade - gestual-visual - e por serem 
utilizadas por pessoas consideradas “deficientes” - por não poderem, na maioria das vezes, expressarem-
se como ouvintes - eram desprestigiadas e, até bem pouco tempo, proibidas de serem usadas nas escolas e 
em casa de criança surda com pais ouvintes. 
Este desrespeito, fruto de um desconhecimento, gerou um preconceito e pensava-se que este tipo 
de comunicação dos Surdos não poderia ser língua e, se os surdos ficassem se comunicando por 
"mímica”, eles não aprenderiam a língua oficial de seu país. Mas as pesquisas que foram desenvolvidas 
nos Estados Unidos e na Europa mostraram o contrário. Se uma criança surda puder aprender a língua dos 
sinais da Comunidade Surda da cidade à qual será inserida, ela terá mais facilidade em aprender a língua 
oral-auditiva da Comunidade Ouvinte, à qual também pertencerá (Felipe, 1991). 
Considerando que todas as línguas, em essência, são sistematizadas a partir de universais 
linguísticos, que as tornam linguagem humana; é preconceito e ingenuidade dizer, hoje, que uma 
determinada língua é superior a qualquer outra, mesmo em relação à modalidade, já que elas independem 
dos fatores econômicos ou tecnológicos, não podendo ser classificadas em desenvolvidas, 
subdesenvolvidas ou, ainda, primitivas (Felipe, 1889). 
As línguas se transformam a partir das comunidades linguísticas que as utilizam. Uma criança 
surda precisará se integrar à Comunidade Surda de sua cidade para poder ficar com um bom desempenho 
na língua de sinais desta comunidade. 
Portanto, como os surdos estão em duas comunidades precisam manter esse bilinguismo social, e 
uma língua ajuda na compreensão da outra. 
1.3.2. As Comunidades Surdas do Brasil e sua Cultura 
STOKOE, um linguista americano, e seu grupo de pesquisa, em 1965, na célebre obra A 
Dictionaryof American SignLanguageonlinguisticprincipies, foram os primeiros estudiosos a falar sobre 
as características sociais e culturais dos Surdos. 
Posteriormente, a linguista surda Carol Paddenestabeleceu uma diferença entre cultura e 
comunidade. Para ela, “uma cultura é um conjunto de comportamentos aprendidos de um grupo de 
pessoas que possuem sua própria língua, valores, regras de comportamento e tradições”. Ao passo que 
“uma comunidade é um sistema social geral, no qual um grupo de pessoas compartilha metas comuns e 
partilha certas responsabilidades umas com as outras”. PADDEN (1989:5). 
Para esta pesquisadora, “uma Comunidade Surda é um grupo de pessoas que mora em uma 
localização particular, compartilha as metas comuns de seus membros e, de vários modos, trabalha para 
alcançar estas metas.” Portanto, em uma Comunidade Surda, pode ter também ouvintes e surdos que não 
são culturalmente Surdos. Já “a Cultura da pessoa Surda é mais fechada do que a Comunidade Surda. 
Membros de uma Cultura Surda comportam como as pessoas Surdas, usam a língua das pessoas Surdas e 
compartilham entre si das crenças das pessoas Surdas e com outras pessoas que não são Surdas.” 
Mas ser uma pessoa portadora de deficiência auditiva não equivale a dizer que esta seja Surda e 
que faça parte de uma Cultura e de uma Comunidade Surda, porque sendo a maioria dos surdos, 95%, 
filhos de pais ouvintes, muitos destes não têm oportunidade de aprender a Libras e não freqüentam as 
Associações ou outros espaços de Surdos, que são as Comunidades Surdas. 
Por outro lado, as pessoas Surdas, que estão politicamente atuando para terem seus direitos de 
cidadania e lingüísticos respeitados, fazem uma distinção entre “ser Surdo” e ser “deficiente auditivo”. A 
palavra “deficiente”, que não foi escolhida por nenhum destes grupos para se denominarem, estigmatiza a 
pessoa porque a mostra sempre pelo que ela não tem em relação às outras, ao invés de perceber o que ela 
pode ter de diferente e, por isso, acrescentar às outras pessoas. 
Portanto, ser Surdo é saber que pode falar com as mãos e aprender uma língua oral-auditiva 
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através dessa, é conviver com pessoas que, em um universo de barulhos, depara-se com pessoas que estão 
percebendo o mundo, principalmente, pela visão, e isso as torna diferentes e não necessariamente 
deficientes. 
A diferença está no modo de apreender o mundo, que gera valores, comportamento comum 
compartilhado e tradições sócio interativas, a este modus vivendi pode-se caracterizar como “Cultura 
Surda”. 
Nessa perspectiva, pode-se apreender uma atitude Surda, ou seja, as pessoas Surdas não querem 
ser vistas como Deficientes Auditivos, o que implica uma visão negativa da surdez. A atitude surda está 
em ser membro de uma comunidade, aceitar e ser aceito como membro desta cultura surda, isso quer 
dizer ter atitudes: 
1. audiológica: ser uma pessoa que não escuta; 
2. política: lutar pelos direitos de cidadania, respeito de sua cultura e aceitação das diferenças; 
3. linguística: usar a língua de sinais como meio mais natural de comunicação; 
4. social: estar envolvido com associações de surdos, frequentar escolas especiais, ter família 
e/ou amigos surdos. 
Há pessoas surdas em todos os estados brasileiros e muitasdestas pessoas vêm se organizando e 
formando associações pelo país. Como o Brasil é muito grande e diversificado, estas comunidades se 
diferenciam regionalmente em relação a hábitos alimentares, vestuários e situação sócio-econômica, entre 
outras diferenças, e são estes fatores que geram também variações lingüísticas regionais. 
A “Cultura Surda” é muito recente no Brasil, tem pouco mais de cento e vinte anos e somente 
agora o interesse em se registrar, através de filmes, as narrativas pessoais de surdos idosos para se 
conhecer, um pouco, sua história, o que tem sido objeto de interesse de pesquisadores. 
Convivendo-se um pouco com as Comunidades Surdas, é possível perceber características 
peculiares como: 
• A maioria das pessoas Surdas prefere um relacionamento mais íntimo com outra pessoa Surda, 
talvez pela própria identidade e facilidade de comunicação; 
• Suas piadas envolvem a problemática da incompreensão da surdez pelo ouvinte, que 
geralmente é o “português” que não percebe bem, ou quer dar uma de esperto e se dá mal; 
• Seu teatro já começa a abordar questões de relacionamento, educação e visão de mundo 
própria do universo do Surdo, como, por exemplo, fez a Companhia Surda de Teatro, no Rio de Janeiro; 
• O Surdo tem um modo próprio de olhar o mundo onde as pessoas são expressões faciais e 
corporais. Como fala com as mãos, evita usá-las desnecessária e exageradamente e, quando está se 
comunicando com outra pessoa surda, por polidez, sempre concentra sua atenção no rosto e olhos de seu 
interlocutor, uma vez que o desviar dos olhos pode representar desinteresseou desrespeito; 
• O Surdo sempre evita tocar outro surdo por trás para evitar o constrangimento de um susto, a 
menos que, por brincadeira, seja justamente essa a intenção do ato. 
Mas ainda há muito a ser pesquisado nessa área. 
1.3.3 Os Surdos e suas organizações no Brasil 
As Comunidades urbanas Surdas no Brasil têm como fatores principais de integração a Libras, os 
esportes e interações sociais, por isso têm uma organização hierárquica formada por: 1 Confederação 
Brasileira de Desportos de Surdos (CBDS); 5 Federações Desportivas e 32 associações/sociedades em 
várias capitais e cidades do interior, além de outras entidades que desenvolvem trabalho com surdos e que 
estão filiadas à Feneis, segundo seu cadastro. 
ACBDS, fundada em 1984, tem como proposta o desenvolvimento esportivo dos surdos do 
Brasil, por isso promove campeonatos masculino e feminino em várias modalidades de esporte a nível 
nacional. Seus representantes são escolhidos através de voto secreto dos representantesdas Federações. 
Como toda associação, a organização de cada comunidade é feita através de estatutos que as 
regulam e estabelecem os ciclos de eleições, quando os associados se articulam em chapas para poderem 
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concorrer a uma gestão de dois anos, geralmente. 
Para ser integrante destas comunidades, os surdos, geralmente, tornam-se sócios através de uma 
mensalidade que lhe dá direito a participar de todas as atividades e, quando necessita pagamento de 
ingressos para festas especiais ou taxas para excursões, podem ter descontos. 
As atividades são planejadas anualmente ou mensalmente, seguindo o calendário de festas e 
feriados de seus estados. Há também os campeonatos esportivos internos e externos, quando se organizam 
eventos estaduais e interestaduais, por isso os surdos das várias regiões do Brasil sempre estão em 
contato, o que pode ser um fator de integração lingüística. 
Embora predominem surdos nestas comunidades, não há uma restrição a ouvintes (parentes ou 
amigos), mas, em nível de direção, uma pessoa ouvinte ocupa, no máximo, uma secretaria, porque nesta 
ocupação esta pessoa pode se comunicar mais facilmente com pessoas ouvintes, que indiretamente, se 
interagem com as comunidades surdas. 
Os ouvintes que são filhos de surdos, geralmente, participam destas comunidades desde 
criancinhas, o que propicia um domínio da Libras, como primeira língua. Estas pessoas, às vezes, tornam-
se intérpretes: primeiro para os próprios pais, depois para a comunidade. 
Há também pessoas ouvintes que são intérpretes ou são pais de surdos que participam ativamente 
de questões políticas e educacionais e estão sempre nas comunidades, tornando-se membros também. 
Em muitas destas comunidades, há interferência de grupos religiosos, representados por pessoas 
ouvintes com domínio da Libras ou de outra língua de sinais estrangeira. A ocorrência deste último caso 
favoreceu uma utilização de estrangeirismos, ou seja, uso de sinais diferentes dos utilizados em outras 
comunidades brasileiras. FELIPE (1984) fez um breve estudo sobre a Comunidade Surda do Recife e 
FELIPE etALL (1991) fizeram um estudo sobre as comunidades surdas do Rio de Janeiro. 
Numa perspectiva psicosociolinguística e cultural, portanto, uma Comunidade Surda não é um 
“lugar” onde pessoas deficientes, que têm problemas de comunicação, se encontram, mas um ponto de 
articulação cultural, política e de lazer, pois, cada vez mais, os Surdos têm lutado por seus direitos 
lingüísticos e de cidadania; é o que se pode constatar nas reivindicações para programas televisionados 
com legendas, intérpretes em estabelecimentos públicos, e uma proposta de mudança na política 
educacional para surdos. 
Fonte: 
http://www.feneis.com.br/arauivos/As%20L%C3%ADnauas%20de%20Sinais%20e%20as%20Comuniàades%20Snrdas.doc
 
REFLETINDO SOBRE O ASSUNTO 
1. De acordo com o texto “Os surdos enquanto minoria linguística”, explique por que os 
surdos são considerados minorias lingüísticas. 
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2. De acordo com a citação de KAKUMASU1968, no Brasil existem duas línguas de sinais. 
Explicite-as. 
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http://www.feneis.com.br/arauivos/As%20L%C3%ADnauas%20de
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UNIDADE 2 
A DEFICIÊNCIA AUDITIVA 
 
 
2.1. O que é Deficiência: definição e necessidades específicas 
Vários autores, buscam, de alguma forma, conceituar e definir o que seria a deficiência, suas causas 
e efeitos. Assim, deficiência é o termo utilizado para definir a ausência ou a disfunção de uma estrutura 
psíquica, fisiológica ou anatômica, referindo-se à biologia da pessoa (www.wikipedia.org). 
Desde 1971, a Organização Mundial de Saúde (OMS), realiza estudos que buscam a distinção entre 
deficiência, incapacidade e/ ou menos-valia ou impedimento. De acordo com essas pesquisas, a FUNDEP 
(2005, p.21) define que: 
Portanto, a palavra “deficiência” refere-se à incapacidade direta de qualquer pessoa que possua uma 
anomalia (deformidade) que o impeça de desempenhar suas atividades consideradas normais para o ser 
humano. 
2.2. A Deficiência Auditiva: classificação, grau e causas 
Conceituar a surdez não é tarefa simples diante de um contexto histórico, social e educacional, pois 
exige profundo conhecimento sobre a perda auditiva do sujeito, a forma que ele vê e ouve o mundo, o seu 
relacionamento com as pessoas e como ele se vê inserido na sociedade que o cerca. 
Denomina-se deficiência auditiva a diminuição da capacidade de percepção normal dos sons, sendo 
considerado surdo o indivíduo cuja audição não é funcional na vida comum, e parcialmente surdo aquele 
cuja audição, ainda que deficiente, é funcional com ou sem prótese auditiva, impedindo o indivíduo de 
ouvir a voz humana. (RINALDI, 1997, p. 25). 
A perda parcial ou total da audição pode ser congênita ou adquirida. Uma pessoa com audição 
normal pode captar intensidade entre 0 a 20 decibéis (dB) e entre 250 a 4000 Hertz. Para detectar os 
níveis ou perda da audição através de um teste audiométrico, geralmente são usadas as frequências de 
500Hz, 1000Hz e 2000Hz, captando assim a intensidade do som entre 10 a 25 dB, considerado surdez 
mínima ou leve, e mais de 90 dB é considerado surdez profunda.(LIMA, ROSSI e SANTOS 2003, p. 36 a 37) 
Conforme Rinaldi (1997), pelo menos uma em cada mil crianças nasce profundamente surda, 
muitas pessoas desenvolvem problemas auditivos ao longo da vida, por causa de acidentes ou doenças. 
Estima- se que 10% da população mundial possuam, algum problema auditivo e que 1,5% da população 
brasileira (2,5 milhões) é deficiência auditiva. 
Quem ouve normalmente consegue perceber um barulho mínimo, medido em 15 decibéis, aqueles 
que não ouvem entre 15 a 40 decibéis são considerados deficientes auditivos leves. No caso de portadores 
dedeficiência auditiva profunda, o barulho de uma britadeira quebrando um asfalto acima de 90 decibéis 
não é notado.A surdez traz para o indivíduo grandes dificuldades na percepção dos sons, havendo também uma 
perturbação no conhecimento do meio em que vive e na relação oral. Essas dificuldades são indicadas 
pelo grau de comprometimento e pela capacidade intelectual de cada indivíduo, podendo este apresentar 
também uma maior emotividade, menor autodomínio, profundo sentimento de inferioridade, ou seja, esse 
indivíduo sente-se incapaz. 
Deficiência: é toda perda ou anormalidade de uma estrutura ou função psicológica, fisiológica ou 
anatômica. Diz respeito à biologia da pessoa. 
Incapacidade: é toda restrição ou perda (devido a uma deficiência) da capacidade para realizar uma 
atividade na forma e dentro da margem que se considera para um ser humano. 
Invalidez, menos-valia ou impedimento: é o resultado de uma deficiência ou incapacidade que limita 
ou impede o desempenho de uma ou mais funções tidas como normais, dependentes da idade, sexo e 
fatores culturais e sociais. 
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http://www.wikipedia.org/
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Deste modo, qualquer problema que ocorra em alguma parte do ouvido externo (meato acústico) ou 
médio (membrana timpânica), pode causar uma deficiência na audição, comprometendo o 
desenvolvimento intelectual, social e cultural do indivíduo. É denominada deficiência auditiva para 
indicar uma perda de audição, ou seja, uma diminuição na capacidade de escutar os sons. (GESUELI, 
KAUCHARKJE E SILVA, 2003, p. 36 a 37) 
Portanto, o indivíduo só é considerado deficiente auditivo se for diagnosticado por exames 
específicos e, dependendo do local do ouvido em que está o problema, temos diferentes tipos e grau de 
deficiência auditiva, que podem ser classificadas como condutiva, mista ou neurossensorial. 
2.3. O deficiente auditivo e a família 
Este tópico visa prestar esclarecimentos necessários aos professores, de forma que possam 
orientar pais quanto à aceitação da diferença e quebrar preconceitos, além de viabilizar a integração do 
surdo na comunidade onde vive. Para que se consiga atingir o objetivo almejado, faz-se necessário firmar 
parceria entre família, escola e comunidade. 
Esta unidade, em particular, trata das funções e do papel da família nesse trabalho. 
 
Pretende-se oferecer subsídios para que o professor envolva a família no processo educacional dos filhos 
surdos, orientando-a na busca e na utilização dos serviços comunitários, prioritariamente, nos da área 
educacional. 
O professor deverá ser capaz de: 
• Orientar os pais de alunos surdos, através de palestras e estudos: sobre a prevenção e a identificação 
da surdez, sobre o programa de estimulação precoce, bem como sobre sua atuação (da família) em 
toda a vida do filho. 
• Informar os pais sobre os serviços comunitários disponíveis nas áreas de saúde, psicologia, 
assistência social e educação, para que possam buscar o atendimento adequado a seu filho. Quando um 
dos membros da família nasce surdo, essasmudanças podem ser acrescidas de outras, às vezes muito 
mais traumáticas: maior tensão e ansiedade, possibilidade de surgimento de conflitos e até mesmo 
desintegração familiar. O conjunto dessas emoçõese reações, aliado à falta de conhecimento a respeito 
da surdez, gera uma situação de estresse (“conjunto de reações do organismo a agressões de ordem 
física, psíquica, infecciosa, e outras, capazes de perturbar-lhe a homeostase”), (Ferreira, 1986). O 
estresse gera sentimentos que trazem sensação de insegurança, de medo, de impotência, de 
incapacidade para resolver situações novas. 
 
Em todas as famílias, podem ser identificados períodos de estresse, na vivência com filho surdo, 
que seguem os seus estágios de desenvolvimento físico, psicológico e social: 
 
• a descoberta da surdez e o início da reabilitação; 
• o início da escolarização; 
• o início da adolescência; 
• a independência do filho surdo. 
Texto Complementar 3 
 
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A FAMÍLIA EA CRIANÇA SURDA 
Josefina Martins Carvalho Psicóloga - Psicanalista DERDIC/ 
PUC/SP 
O bebê, assim que nasce e ao longo dos primeiros meses de sua vida, não é ainda capaz de fazer 
ligações entre as emoções que vive e o seu significado. Ele está na total dependência da mãe para ser 
compreendido e atendido em suas necessidades básicas. 
A mãe elabora em sua mente adulta um significado simbólico daquilo que o bebê necessita. Em 
seguida ela transmite a ele pelo olhar, na voz, na maneira como o segura, amamenta, “algo” que permite 
ao bebê adquirir também um significado simbólico das emoções que ele experimenta. 
Assim, nos momentos em que o bebê vive um desconforto, uma tensão, é a mãe que decodifica a 
origem e lhe oferece o alívio necessário para restabelecer o equilíbrio 
A repetição constante dessas vivências com significado é que possibilita o desenvolvimento da 
capacidade de pensar daí a importância da relação mãe-bebê. Pois o conhecimento real e verdadeiro vem 
da experiência com o outro. 
O bebê abandonado ao seu próprio entendimento, a sós, certamente criará significados estranhos 
para suas vivências. 
Muitos pais só conseguem confirmar a surdez dos filhos, quando eles estão por volta de um ano a 
dois anos de vida. 
Isto implica uma distância maior na possibilidade da mãe transmitir um significado simbólico as 
experiências do bebê. Por exemplo, quando o bebê chora, a voz da mãe não chega ao seu bebê para 
tranquilizá-lo, acalmá-lo e marcar a sua presença, ele precisa ver a mãe para saber que ela está perto. 
Com a repetição dessas experiências o bebê pode desenvolver sentimentos de insegurança, 
abandono, o que implica mais tarde em uma auto-estima rebaixada. 
Sabe-se ainda que com a descoberta da surdez do filho a grande maioria das mães diminui o uso 
da voz, para se comunicar com os seus bebês. Outras mães também diminuem suas falas diretas com o 
filho, ou até não se utilizam mais da palavra. Todos caem no silêncio. 
As atitudes maternas de acentuado desalento ou de super proteção, são esperadas e 
compreensíveis, mas não são incentivadoras do desenvolvimento da criança. 
É de grande importância que a surdez seja diagnosticada o mais cedo possível, o atendimento 
precoce inclui o trabalho com a criança e com os pais. 
No trabalho de estimulação precoce, o primeiro aspecto a ser lembrado, é que a criança surda, em 
seus primeiros meses de vida é um bebê com necessidades peculiares, pois a ausência da audição vai 
interferir na aquisição da linguagem, na maneira de conhecer o mundo, para o resto da sua vida. 
Portanto, destaca-se, a necessidade de um diagnóstico precoce da audição (exame audiométrico), 
ou seja, que o médico avalie se este bebê apresenta surdez ou não, principalmente se existe suspeitas 
como nascimento de alto risco, casos de surdez hereditária, casamento entre membros da mesma família, 
(consanguinidade), gravidez acompanhada de rubéola, meningite após o nascimento. 
A partir do diagnóstico de surdez, para que o bebê possa ser protetizado, ou seja, usar um 
aparelho de amplificação sonora individual (AAS.I.), não basta fazer a indicação do melhor aparelho. 
Também é importante que a família seja ouvida: 1) nas suas angústias, por ter um filho diferente do 
esperado. 2) nas suas esperanças, de ter o filho ouvinte a partir da utilização do aparelho de amplificação 
sonora individual. 
A família deve ser incluída no trabalho de estimulação precoce do seu filho. O estímulo familiar 
desta criança associado ao trabalho educacional precoce permitirá que haja desenvolvimento, e que este 
bebê tenha condições de adquirir uma comunicação que melhor o situe na sociedade mais tarde. 
O aparelho de surdez (A.A.S.I.) tem criado nos pais uma grande expectativa como se pudesse 
realizar um milagre Acreditam que, com o aparelho de surdez seu filho deixa de ser surdo e se 
transformará em ouvinte. Quando eles não têm a oportunidade de falar sobre essas expectativas, os 
sentimentos de decepçãoe frustração, em relação ao filho trazem prejuízos maiores ao seu 
desenvolvimento emocional, cognitivo e social. 
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A criança surda pode passar a não querer usar o aparelho porque percebe o sofrimento que esta 
diferença causa em seus pais.Para que a criança surda use o aparelho de amplificação sonora individual é 
importante ouvir esses pais, entender junto com eles o que representa este aparelho, o quanto ele é 
imprescindível para seu filho, pois ele amplifica os sons do ambiente possibilitando que a criança 
“perceba” os sons, mas isto não irá modificar sua condição de pessoa surda na sociedade. 
No trabalho com os pais não é suficiente orientá-los sobre como estimular a audição dos filhos. 
Os pais precisam ser ouvidos em suas preocupações e orientados para poderem escutar os sons que seu 
filho começa emitir, e saber que este som transmite significado, ou seja, constitui linguagem. Atitude 
semelhante de uma mãe com um filho ouvinte, quando o bebê emite “pá” a mãe dá sentido completando a 
palavra “papai” ou “papa”, “você quer comer”, etc. 
A partir dos 2 a 3 anos, a criança busca conhecer o mundo, se torna cada vez mais consciente de 
si como pessoa no convívio com outras crianças e adultos. 
A criança surda também busca este conhecimento, a partir do uso de sinais espontâneos, 
expressões faciais, que precisam ser valorizadas e significadas pelos pais e professores como formas de 
comunicação.Com o início da escolaridade em creches e instituições de educação infantil comum, ou 
especial, a criança começa a partilhar com outros das brincadeiras, das conversas, da atenção em relação a 
professora. 
Neste período de socialização, a criança surda precisa ser exposta a uma linguagem 
compreensível para ela, assim poderá expressar seus desejos, suas necessidades, utilizando e/ou sons. 
O desafio do trabalho precoce com a criança surda está em criar situações de comunicação, que 
favoreça a expressão e interação contínua da criança com as pessoas, utilizando-se do olhar, dos gestos, 
dos sinais, da linguagem oral, etc. 
Ao professor cabe saber que a linguagem se adquire naturalmente por meio da interação e que a 
fala é uma das manifestações da linguagem, assim como os sinais, a escrita são formas de estabelecer a 
comunicação e possibilitar a representação do pensamento. 
A partir da intervenção precoce com os pais e com a criança, podemos diminuir as dificuldades 
dos pais em aceitar seu filho diferente, e ajudá-los a ter uma visão mais realista e positiva das verdadeiras 
possibilidades de desenvolvimento de seu filho surdo. 
Fonte: httD://www.entreamiaos.com.br/textos/dinfam/fam.htm 
Texto Complementar 4 
Algumas considerações sobre a interface entre a Língua Brasileira de Sinais 
(LIBRAS) e a Língua Portuguesa na construção inicialda escrita pela criança surda 
 
Renata Castelo Peixoto 
 
RESUMO 
O artigo propõe uma reflexão psicolinguística sobre as construções conceituais de crianças surdas 
no que diz respeito à escrita. O trabalho revela, a partir de um diálogo com as ideias de Emília Ferreiro e 
Ana Teberosky, que a psicogênese da escrita vivenciada por crianças surdas, que têm a língua de sinais 
como primeira língua e língua de instrução, se desenrola de forma diferente ao que é vivido por crianças 
ouvintes em processo inicial de construção da escrita. As principais especificidades dessa aquisição 
relacionam-se: a não-fonetização da escrita, a uma intensa exploração dos aspectos viso-espaciais da 
escrita e ao uso dos parâmetros fonológicos da língua de sinais como elemento regulador e organizador da 
escrita. Tais peculiaridades exigem, portanto, que a escola e o professor alfabetizador revejam suas 
concepções sobre o processo de escrita no surdo, pensando em (novas) práticas pedagógicas que 
considerem a realidade bilíngue e sua relação não-sonora com a escrita. 
Palavras-chave: Surdez. Psicogênese da escrita. Língua de sinais. 
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http://www.entreamiaos.com.br/textos/dinfam/fam.htm
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Introdução 
Desde que se tornou evidente o fracasso das práticas oralistas em promover um aprendizado 
efetivo para o surdo, multiplicaram-se em todo o mundo investigações das mais diversas ciências - 
neurologia, psicologia, linguística, educação - comprovando o valor das línguasde sinais e a influência 
positiva que elas têm na construção do desenvolvimento e da aprendizagem dessas pessoas. Os 
movimentos sociais organizados pelos surdos e essas - relativamente recentes- descobertas científicas 
funcionaram como questionamentos ao pensamento fonocêntrico que por tanto tempo orientou a 
educação para surdos, abrindo caminho para o rompimento com a visão de surdez como patologia e para 
o reconhecimento do surdo como sujeito bilíngue. 
Entende-se assim que, embora o surdo esteja inserido em uma sociedade e em um núcleo familiar 
cuja maior parte utiliza a língua oral majoritária, ele também está ligado - direta ou indiretamente - a 
espaços e pessoas que se comunicam por uma língua de sinais. Reconhecer, portanto, a condição bilíngue 
do surdo implica aceitar que ele transita por essas duas línguas e, mais do que isso, que ele se constitui e 
se forma a partir delas. A língua de sinais, historicamente tão rechaçada, passa a ser percebida como parte 
positiva da vida do surdo, como elemento indispensável para garantir sua apropriação dos elementos 
culturais, de integração à sociedade e de acesso ao conhecimento - acadêmico ou não além de um bom 
desenvolvimento cognitivo e afetivo. 
De fato, a língua de sinais, ainda que “proibida”, jamais deixou de existir na vida do surdo, porém 
estava lá de forma tolhida, marginal, fora das salas de aula e de qualquer outro espaço “oficial” que o 
ouvinte tivesse (também) participação. A mudança de concepção em relação à surdez, a partir de uma 
visão interacionista, sócio-antropológica, devolve à sala de aula a língua “proibida” e, assim, instala 
condições para que as práticas pedagógicas voltadas para o surdo sejam rediscutidas eredimensionadas, 
evoluindo para tornar-se um espaço mais dialógico, de produção e transmissão - de fato! - do 
conhecimento, de formação humana a partir do respeito e do reconhecimento positivo pela e da diferença. 
É inegável a importância do retorno da língua de sinais aos espaços pedagógicos ocupados pelo 
surdo, respondendo e resolvendo antigas problemáticas que há muito obstacularizam a escolarização 
desses sujeitos. Mas é verdade também que novas questões se colocam no cerne dessa discussão sobre a 
escola e a aprendizagem do surdo e que, evidentemente, mesmo não se caracterizando como um 
“problema”, exigem da escola e dos pesquisadores novas reflexões. Reconhecer a condição bilíngüe do 
surdo é, portanto, apenas o começo de uma longa e intrigante travessia de descobertas e desafios. O 
acolhimento necessário e imprescindível da língua de sinais, como primeira língua do surdo e língua 
escolar, devolve ao surdo a esperança, ao mesmo tempo em que nos convoca a pensar sobre os processos 
e práticas construídos - agora - à luz dessa nova condição. A subjetividade do surdo e todos os processos 
relacionados a ela ganham novas nuanças, delineando-se talvez de forma diferente ao que supúnhamos 
acontecer quando a língua de sinais era - radicalmente - negada e as práticas pedagógicas eram, quase 
exclusivamente, mediadas pela língua oral. Se for modificada a forma do mundo interagir com o surdo, 
entende-se que também vão se alterar os modos como o surdo se relaciona com o mundo, nas 
apropriações e leituras que fará da realidade ao seu redor. 
Dentre esses processos relacionados à escola e a aprendizagem, a escrita e a leitura parecem ser os 
que mais demandam essas novasreflexões, principalmente porque (e às vezes exclusivamente) é por meio 
desses dois processos que a condição bilíngüe do surdo se constrói e se revela. Uma criança surda, ainda 
queexposta intensivamente a interações por meio da língua oral, pouco ou nenhuma apropriação fará 
dessa língua majoritária, porque está numa modalidade incompatível com sua realidade sensorial. 
Entretanto, quando essa mesma língua é apresentada em uma modalidade escrita, torna-se acessível às 
possibilidades visuais do surdo, favorecendo sua apropriação. 
Sendo a língua de sinais a primeira língua do surdo, é válido destacar que o encontro desses 
sujeitos com a escrita - da língua majoritária -Í é precedido e possibilitado pela língua de sinais. Quanto 
mais efetivo é o acesso da criança surda à língua de sinais, melhores chances ela tem de fazer uma 
apropriação mais consistente da escrita. Para grande parte dos surdos, a linguagem evolui através da 
língua de sinais, que amplia as possibilidades cognitivas e conceituais para nomear e categorizar a 
realidade ao seu redor, bem como perpassa os objetos de conhecimento com o qual se deparam. A escrita 
certamente é um desses objetos, particularmente importante, porque, como a língua de sinais, veicula 
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conceitos que nomeiam a realidade; só que, ao contrário,dessa última - e de qualquer outra língua não 
escrita- está “presa” ao papel, com menores possibilidades de contextualização natural. Portanto, embora 
a escrita também se constitua de signos que veiculam conceitos, materializa-se em um formato que 
dificulta a construção do sentido por ela mesma, sendo necessário buscar na língua não-escrita os 
elementos conceituais para atribuir sentido aos signos escritos. 
A língua de sinais instrumentaliza o surdo a interpretar e a produzir palavras, frases e textos da 
língua escrita, assumindo papel semelhante ao que a oralidade desempenha quando se trata da apropriação 
da escrita pelo ouvinte. A primeira língua de uma criança norteia, promove e facilita o acesso à escrita, e 
é justamente por isso que somos levados a pensar que surdos e ouvintes monolíngues terão vivências 
diferenciadas em relação à construção da escrita. Ao contrário do que acontece a esses últimos, os surdos 
não vão aprender uma escrita que intenciona representar a língua pela qual eles organizam a realidade. O 
processo de significação se daria da língua de sinais para a língua portuguesa escrita ao invés de ser da 
língua portuguesa oral para a língua portuguesa escrita. 
Certamente nos dois casos são necessários ajustes às diferenças e às peculiaridades estruturais de 
cada uma dessas modalidades (oral x escrita e gestual x escrita). Entretanto, no caso dos surdos, essas 
diferenças se acentuam, pois não se restringem apenas à modalidade da língua e, sim, a própria língua. 
Conceituam e comunicam-se em uma língua, mas irão se alfabetizar em outra, diferente sintática, 
morfológica e foneticamente daquela pela qual eles lêem a realidade. É em função disso que o 
acolhimento à condição bilíngue do surdo exige da escola e dos pesquisadores novas reflexões sobre os 
processos de leitura e escrita nesses sujeitos. Reconhecer que o surdo (precisa) partir da língua de sinais 
para chegar (mais eficazmente) à língua portuguesa é reconhecer também a inadequação do velho e 
conhecido discurso - oralista - que situa(va) a produção de escrita dessas pessoas como “caótica”, 
“incorreta” e fruto da “patologia do não ouvir”. É também lançar um novo olhar sobre as irregularidades 
que costumam caracterizar os textos escritos desses sujeitos, considerando a sua diferença linguística e, 
principalmente, a forma como a escola lida com essa diferença. 
Nesse sentido, Fernandes (1999) e Adjuto (2001), investigando textos produzidos por 
adolescentes e adultos surdos, observaram que muitas das irregularidades morfossintáticas identificadas 
coincidiam com construções próprias da língua de sinais. O “equívoco” encontrava- se exatamente nos 
elementos textuais, cujo funcionamento era mais diferenciado de uma língua para outra, como, por 
exemplo, o uso dos artigos, dos conectivos em geral e a flexão de verbos e adjetivos. Constatar esse 
atravessamento da língua de sinais na escrita da língua portuguesa nos permite ressignificar todas as 
adjetivações pejorativas que tradicionalmente são feitas à escrita dessas pessoas, especialmente, porque é 
possível observar que a mistura de parâmetros da primeira e da segunda língua não é um fenômeno que 
acontece exclusivamente com escritores surdos. A condição de segunda língua que o Português tem na 
vida do surdo promove nesse sujeito um estranhamento semelhante ao que nós, ouvintes, temos quando 
nos deparamos com uma língua estrangeira. Interpretar ou produzir uma escrita estranha à própria língua 
confronta nossa organização de linguagem e nosso conhecimento gramatical, exigindo uma produção de 
novas significações que só conseguiremos construir tendo como base a nossa língua materna. 
O surdo, como qualquer sujeito bilíngue, busca na língua que mais domina os elementos para 
significar a outra língua, o que produz uma inevitável e interessante aproximação entre as duas línguas. O 
encontro - ou melhor dizendo, “confronto” - entre as duas línguasé esperado e revela as riquezas, as 
especificidades que marcam o universo discursivo de sujeitos bilíngues. Sobre isso, Maher (1997) chama 
atenção para a relação conflitante e assimétrica que costuma caracterizar a existência das diferentes 
línguas na vida de sujeitos bilíngues diglóssicos, onde uma e outra disputam funções e posições na vida 
de seus usuários. No caso dos surdos, sensorialmente impedidos de ter acesso à língua portuguesa na 
modalidade oral, o “palco” dessa disputa será precisamente a escrita. 
Língua de sinais e a construção inicial da escrita da criança surda 
 Perceber a realidade bilíngue do surdo e entender que ele parte da língua de sinais para chegar à 
compreensão da língua portuguesa escrita ajuda-nos a repensar os processos de escrita e leitura em 
sujeitos surdos, mas não é esse o único elemento que deve ser considerado nessa reflexão. A 
especificidade linguística do surdo também envolve o seu alheamento - total ou parcial - à realidade 
sonora e a constatação de que a escrita chegará a ele mediada não apenas por outra língua, mas por uma 
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língua que se compõe de elementos viso-espaciais e não-sonoros. 
Certamente, não existe entre escrita e fala uma relação de identidade total e a evidência disso está 
em todas as irregularidades ortográficas de fonemas que têm mais de uma representação gráfica e de 
grafemas que têm como equivalentes mais de um som da fala, além de todas as peculiaridades prosódicas 
que denunciam quão diferente um texto falado pode ser de um texto escrito. Apesar disso, não podemos 
desconsiderar que fala e escrita são representações de uma mesmalíngua e que existe uma intenção de que 
os elementos da escrita (letras) façam referências aos elementos da fala (fonemas). Do ponto de vista 
genético, a aproximação entre a oralidade e a escrita, embora não aconteça desde os estágios iniciais de 
(re) construção desse objeto - a escrita -, funciona como elemento alavancador do processo conduzindo a 
criança - ouvinte - a uma compreensão alfabética de escrita, permitindo-lhe fazer uso dessa pauta sonora 
para regular a sua produção escrita e a de outros. Segundo Ferreiro e Teberosky (1985), a partir de 
determinado momento do processo de construção conceitual da escrita (o denominado período silábico) a 
criança ouvinte passa a relacionar o que é escrito ao que é falado e essa compreensão lhe conduz a 
construir hipóteses que permitem prever, antecipar e corrigir suas escritas (a partir da oralidade). 
Voltando nosso olhar à criança surda, surge, inevitavelmente, a indagação sobre o processo de 
reconstrução da escrita que ela vivência, considerando especialmente a participação da oralidade nesse 
processo. Será que o som ou a referência visual dele - leitura fonoarticulatória - manifesta-sede alguma 
forma como mediação para a tarefa de escrever? 
Embora não seja negado que a oralidade se impõe à vida do surdo, por meio dos inúmeros 
interlocutores ouvintes e da infinidade de tecnologias e práticas reabilitadoras, como a prótese auditiva e a 
fonoterapia, não parece ser possível afirmar que essa oralidade seja usada, necessariamente, pela criança 
surda como forma de acesso à escrita. Ao contrário, conforme sugere o estudo de Machado 
(2000),crianças surdas com perda auditiva severa ou profunda não fonetizam a escrita, ou seja, não fazem 
qualquer regulação sonora - seja silábica, seja fonética - desse sistema. 
Segundo essa pesquisadora, as crianças surdas vivenciam um processo de (re) construção da 
escrita que, em muitos aspectos, é semelhante ao que é vivido pela criança, ouvinte; ou seja, caminham de 
uma perspectiva inicial mais subjetiva, na qual a escrita não representa o nome das coisas e sim as 
próprias coisas, evoluindo para uma compreensão de escrita como representação da linguagem. Assim 
sendo, muitas das hipóteses infantis - como o realismo nominal ou a exigência de variedade e quantidade 
de caracteres - que Ferreiro e Teberosky (1985) haviam identificado, quando os escritores em formação 
eram ouvintes, também apareceram nas crianças surdas pesquisadas por Machado (2000). Da mesma 
forma, a escrita inicial da criança surda se revelara mais instável quanto à relação significado-significante 
e mais dependente do contexto e das imagens. 
Apesar de todas essas coincidências psicogenéticas entre surdos e ouvintes, a evidência de que 
não acontecerá a fonetização da escrita -pelo menos para boa parte dos surdos - constitui um diferencial 
importante e que precisa ser considerado para que possamos compreender a apropriação que a criança 
surda faz desse objeto. Isso é particularmente válido porque Machado afirma que, mesmo sem a 
fonetização, essas crianças evoluirão para uma compreensão de escrita alfabética, na qual se intenciona 
representar a linguagem (os “nomes”) e não os objetos. Assim, chega-se a uma compreensão mais 
objetiva desse sistema, ou seja, existe uma maneira padrão de se grafar a palavra e, se alterarmos algo nos 
elementos que a compõem ou na ordem que esses elementos assumem, podemos alterar, também, o 
significado daquela palavra.Para Machado, torna-se possível evoluir para uma compreensão alfabética (de 
escrita) mesmo sem a fonetização, porque este é também um sistema de organização viso-espacial. A 
natureza alfabética da nossa escrita apresenta uma organização linear, um espaço próprio com elementos 
que são visualmente percebidos. A criança surda, portanto, explora essa forma de organização e constrói 
estratégias que a permitem interpretar, produzir escritas, resguardando e respeitando esse funcionamento 
alfabético. 
A exploração dos aspectos visuais da escrita parece ser (mesmo) um recurso fundamental no 
processo de apropriação desse sistema pela criança surda e nos ajuda a entender as especificidades que 
caracterizam essa aprendizagem. Entretanto, a compreensão que temos da realidade lingüística do surdo 
nos impulsiona a pensar que existem outras especificidades nesse processo. 
Voltando a tematizar a condição bilíngüe do surdo, trazemos o questionamento a respeito do 
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atravessamento da língua de sinais nas primeiras construções de escrita dessas crianças. Tal qual acontece 
com os surdos mais velhos, já leitores, produtores de escrita num âmbito formal, (ver Adjuto, 2001, e 
Fernandes, 1999), também para crianças em processo de alfabetização o percurso de significação da 
escrita se dá sobre as mesmas condições de diálogo entre línguas. Para realizar um ato de leitura e/ou 
escrita da língua majoritária oral, a criança surda usa como referência a língua de sinais. Vivência um 
processo semelhante ao de outras crianças bilíngües, já que, ao escrever, tem que dar não apenas uma 
significação ao grafismo, mas incorporar diferenças fonológicas, sintáticas e morfológicas nessa 
significação que será atribuída, caracterizando sua ação de leitor/ escritor (também) como atos de 
tradução. Para a criança surda que se encontra diante da tarefa de alfabetizar-se o desafio é dobrado, pois 
não apenas precisa aprender a modalidade escrita de uma língua, mas também aprender a própria língua. 
No caso das crianças surdas usuárias da língua de sinais, a busca de significações na própria 
língua para produzir a escrita de uma outra língua é ainda mais complexa, se considerarmos a condição 
material da língua de sinais. As “palavras”, nessa língua, não se constroem a partir de sons que se 
combinam, mas de mãos que se movimentam no espaço e que se organizam de forma simultânea e não-
linear. Partir do corpo para chegar em letras que não intencionam representá-lo é certamente um 
diferencial importante na relação da criança com a escrita e que deve repercutir nas apropriações que esse 
sujeito fará desse objeto. 
O reconhecimento truncado e tardio da condição bilíngüe do surdo nos coloca em uma situação 
ainda inicial de compreensão das especificidades que marcam a relação do surdo com a escrita. 
Certamente, a língua de sinais desempenha um papel nesse processo,cuja importância, embora já 
percebida, não foi nem devidamente e nem completamente detalhada pela psicolinguística, ou pela 
pedagogia. Acolhemos os resultados dos estudos (Machado, 2000; Gesueli, 1998; Quadros, 1997) que 
apontam para o uso de estratégias de exploração dos elementos viso-espaciais da escrita como fator 
promotor do avanço nesse processo, mas entendemos também que apenas a utilização dessas estratégias 
não parece dar conta de todas as demandas que um escritor tem. Constantemente, nos deparamos com a 
tarefa de produzir escritas, cuja grafia padrão não nos é familiar, sendo necessário antecipá-la, predizer 
mentalmente como essa escrita será feita. Para os ouvintes, embora existam pistas contextuais 
(semânticas, pragmáticas) e gramaticais (conhecimento sobre formação de palavras; sufixos e prefixos 
que indicam determinadas categorias gramaticais), é por meio da fala que a grafia será prognosticada e, 
mesmo com as irregularidades entre fala e escrita, a criança conseguirá produzir um significante, pelo 
menos, semelhante ao esperado. 
O que acontece, entretanto, quando essa mediação da fala não existe? Como é que uma criança 
surda pode prever a escrita de uma palavra nunca vista antes? Fundamentados em uma perspectiva 
construtivista, psicogenética, entendemos que qualquer criança, seja ela surda ou ouvinte, relaciona-se de 
forma ativa, construindo hipóteses sobre a realidade ao seu redor. Dessa forma, descartamos a 
possibilidade de que uma criança surda, ao se deparar com a escrita da língua portuguesa, não desenvolva 
ideias sobre esse objeto. A apropriação que uma criança faz da realidade em que transita é sempre 
umaação inteligente, na qual ela estabelece comparações e análises, o que nos leva a pensar que 
dificilmente a construção de uma escrita - mesmo que nunca vista antes - seja aleatória. Ao contrário, 
mesmo que divergindo de uma escrita padrão, essa refletirá as concepções e os conceitos que a criança 
pode construir sobre o “que” essa escrita representa e “como” se dá essa representação. 
A pesquisa 
Considerando que é através da mediação da língua de sinais que o surdo representa e conceitua à 
escrita, hipotetizamos que as teorias iniciais da criança sobre o que é escrita e como se dá essa 
representação fundamentar-se-ão também na língua de sinais. Intencionamos investigar a interface dessa 
língua (de sinais) com a língua portuguesa escrita ao longo do processo inicial, enfocando especialmente 
a construção do significante. Dessa forma, optamos pela elaboração de uma atividade de pesquisa para a 
qual a criança fosse convidada a escrever palavras correspondentes aos sinais que eram apresentados um a 
um. 
Como nosso interesse volta-se para as construções conceituaismais iniciais sobre a escrita, 
direcionamos a investigação para sujeitos que estão em processo de alfabetização e que ainda não são 
considerados pela escola como leitores/escritores, no sentido formal do termo. Para tanto, foram 
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entrevistadas 15 crianças com idades variando entre 4 e 11 anos e nível de escolaridade entre jardim e 2a 
série. Todas são crianças surdas com perda auditiva severa ou profunda, estudantes de uma escola 
bilíngüe na cidade de Recife e que têmcomo professores profissionais surdos ou ouvintes usuários 
fluentes da LIBRAS, assegurando, assim, que a aprendizagem da escrita da língua portuguesa ocorra 
mediada pela língua de sinais.A interação da pesquisadora com as crianças deu-se por meio da língua de 
sinais, o que significa que, para produzira escrita pedida, a criança tinha como referência, ao invés de 
sons, uma ou mais de uma configuração de mão (CM), que realizava determinado movimento em uma 
região do corpo ou próximo a ele. 
A fim de melhor compreender as estratégias de “tradução” da criança, apresentamos sinais com 
diferentes composições (formações): 
a) por “inicialização”: CM do sinal igual a CM da primeira letra da palavra correspondente; 
b) por “empréstimo lexical”: o sinal é quase uma soletração num ritmo alterado; 
c) por não fazer referência a nenhum empréstimo lingüístico e 
d) por grupo de sinais compostos em dois (ou mais) radicais, cuja tradução na língua portuguesa é de 
uma palavra não-composta. Procurando perceber as estratégias norteadoras para prever uma escrita, 
quando não se podem explorar os elementos e a organização espacial que eles assumem na grafia padrão, 
apresentamos às crianças, além de sinais familiares, cuja escrita provavelmente seria conhecida, também 
sinais familiares, cuja escrita não seria familiar e, ainda, um último grupo de sinais em que provavelmente 
nem a escrita e nem o próprio sinal eram conhecidos da criança. 
Entre palavras e sinais: a escrita em questão 
Analisando a produção gráfica das 15 crianças, conseguimos perceber diferentes formas de 
apropriação desse sistema que, se por umlado coincidem com as construções conceituais já anunciadas 
pela psicogenética (ver Ferreiro &Teberosky, 1985; Machado, 2000), por outro, nos apresentam novas e 
peculiares estratégias que revelam um funcionamento de escrita próprio a esses sujeitos bilíngües, não- 
ouvintes e usuários de uma língua viso-espacial. 
Em um universo de crianças de 4 a 11 anos, cursando do jardim a 2a série, apresentam-se 
diferentes níveis de domínio da língua de sinais e da língua portuguesa escrita, determinando, também, 
diferentes possibilidades de uso de uma ou outra língua como elemento de inspiração e apoio para as 
escritas a serem produzidas. Quanto maior é o domínio das duas línguas, mais significativa parece ser a 
análise, a comparação que a criança faz dessas línguas, encontrando elementos convergentes - ou não - 
que serão utilizados para nortear suas hipóteses. 
Independentemente do grau de profundidade que essas análises assumem e da compreensão que a 
criança possui sobre “como” se dá a representação da escrita, foi percebido que a língua de sinais é usada 
como elemento de significação da escrita por crianças de todos os níveis conceituais, idades e séries. 
Mesmo nos estágios mais iniciais, onde a escrita - embora já esteja diferenciada do desenho enquanto 
forma gráfica de representação da realidade - busca ainda na imagem apoio e complementação do sentido, 
é possível perceber o atravessamento da língua de sinais. 
É bem interessante observar nas produções de algumas das crianças mais novas que a primeira 
consideração feita ao significante sinalizado, quando existe uma demanda de escrita, manifesta-se de 
forma figurativa. É curioso, porém extremamente pertinente, já que as possibilidades conceituais dessas 
crianças sugerem o apoio da imagem e conduzem a uma produção de escrita em profunda sintonia com o 
desenho.O desenho, como representação figurativa da realidade, é confortável para os escritores 
iniciantes, pois assegura a objetividade e a significação que sua escrita ainda não consegue passar. Apesar 
disso, é um recurso limitado - pois nem todos os conceitos podem ser desenhados - que declina em grau 
de importância à medida que a criança percebe que a escrita é uma representação da linguagem, sendo 
seus elementos arbitrários diante do sentido que veiculam e autônomos em relação a qualquer elemento 
figurativo que os acompanhe. 
A evolução no processo de construção da escrita conduz ao reconhecimento desse sistema como 
representação da linguagem, o que para uma criança ouvinte significa aproximar esse sistema da 
fala/oralidade. 
Ao observar as construções de escrita de alguns dos sujeitos surdos dessa pesquisa, ficamos 
inclinados a pensar que a impossibilidade de traduzir em desenho todos os conceitos pedidos impulsiona 
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essas crianças a buscarem também na linguagem as diretrizes para produzir sua escrita. A.D. (6 anos) e 
M.J. (5 anos), ambos da turma da alfabetização, produziram as primeiras escritas (“casa”, “flor”, “Brasil”) 
acompanhadas da imagem do objeto ou de um símbolo correspondente a ele, de forma semelhante ao que 
acontece com crianças ouvintes. 
Entretanto, quando se depararam com sinais cujo significado era desconhecido ou de difícil 
representação através do desenho, reestruturaram a imagem de forma que o que passou a ser desenhado 
foi o próprio sinal (rever). 
Essa é certamente uma estratégia exclusiva da criança surda, já que a LIBRAS é uma língua 
visual e por isso pode ser, ao contrário de qualquer língua oral, “desenhada”, representada 
figurativamente. É também, inegavelmente, uma construção original, inteligente e que parece auxiliar a 
criança surda a perceber que a escrita se propõe a representar a linguagem - nome das “coisas” - e não a 
própria “coisa”, já que, embora ainda recorra à imagem, passa a representar não mais o significado e sim 
o significante. 
Transformara escrita em representação da linguagem é, sem dúvida, uma evolução, um avanço 
em direção à compreensão formal, alfabética da escrita. Neste caso, porém, o significante que foi 
representado não corresponde àquele que nossa escrita se propõe a registrar, já que faz referência à 
LIBRAS e não à língua portuguesa. Imaginamos que, para uma criança surda em processo de construção 
inicial da escrita, não exista a compreensão de que a escrita que está ao seu redor e que demanda que ela 
aprenda não faz referência à língua pela qual ela nomeia a realidade. 
 Essa consciência, se existir, será posterior. Entretanto, mesmo uma criança surda usuária da 
língua de sinais convive e interage cotidianamente com representações de escrita da língua portuguesa 
espalhadas por todos os lugares, nos mais diferentes tipos de portadores de texto (cartazes, letreiros, 
jornais, livros, rótulos etc.), o que lhe permite chegar também à compreensão de que, se a tarefa é 
“escrever", alguma referência a esse sistema de letras que se organizam linearmente terá que ser feita. 
Talvez, por isso, todo o restante de estratégias que identificamos nessas 15 crianças faz, de 
alguma forma, referência aos elementos da língua portuguesa escrita. Abandonar uma concepção de 
escrita que registra exclusivamente os elementos da língua de sinais não quer dizer, entretanto, que essa 
língua deixará de nortear as produções escritas da criança surda, ao contrário, ela estará bem presente, 
marcando de diferentes formas essa escrita. 
A língua de sinais continuará sendo apoio, lugar de reflexão e de atribuição de sentido ao texto 
que será escrito, à diferença de que agora não vai haver uma ‘escrita” dos sinais, mas uma escrita com os 
sinais, onde a palavra escrita é, na maioria das vezes, resultado de um diálogo (ou, porque não dizer, 
confronto) entre os elementos e as característicasdos dois sistemas, das duas línguas. 
A ideia de que existe uma relação entre escrita e linguagem conduz sujeitos surdos e ouvintes a 
estabelecer correspondências entre o que é “falado” - sinalizado - e o que é escrito. Isso parece 
 
Escrita com o desenho do sinal ÁD- M.J alfabetização 
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serespecialmente válido quando é necessário produzir uma escrita para sinais cujo significado é 
desconhecido ou ainda quando não se conhece a grafia padrão equivalente a esse sinal. Em várias das 
escritas das crianças pesquisadas, observa-se que a palavra escrita, embora não tivesse nenhuma - ou 
quase nenhuma - semelhança ortográfica com a escrita correta, fazia referência a outro(s) sinal(is) 
fonologicamente semelhante(s) ao sinal apresentado. Vejamos alguns exemplos: 
Exemplo 1 
 
 
Não conhecer o significado do que precisa ser “grafado” parece ser desconfortável e contrariar a 
natureza da leitura e da escrita (Smith, 1989). Se o significado não está dado, busca-se no significante 
uma forma de chegar o mais próximo dele. Neste caso, escolheu-se um sinal que tem um ou mais dos 
parâmetros fonológicos iguais, preferencialmente aquele cuja escrita padrão, equivalente na língua 
portuguesa, já fosse familiar e produziu a escrita equivalente a esse 
É interessante observar que a comparação que a criança estabeleceu entre os dois significantes 
sinalizados não desconsidera as diferenças - mesmo que só as perceba após a intervenção da pesquisadora 
- e que isso é transposto para a escrita. Se há apenas uma pequena diferença no nível fonológico dos 
sinais (por exemplo, a configuração da mão de apoio e o movimento em relação aos sinais “centro” e 
“importação”), é razoável que exista apenas uma pequena diferença ortográfica (como, por exemplo, o 
“s” acrescentado à palavra “centro” para representar o sinal “importação”). 
É possível, ainda, perceber a relação que a criança estabelece entre aspectos fonológicos do signo 
“falado” e aspectos ortográficos do signo escrito, mesmo quando as escritas produzidas são 
aparentemente aleatórias, ou seja, completamente divergentes da ortografia de uma escrita correta - 
mesmo que equivalente a outro sinal. 
Exemplo 1: Ab. 2a 
 
Sinal apresentado (“Faculdade*) Respostas escritas das 
criança*: 
“Fevereiro* - Y. 2*s. <? “Fevebro" - Ar, 2a*. 
Exemplo 2 
 
Sinal apresentado (Maranhão) 
Resposta escrita da criança: “'três' - Y, 2a serie 
Escrita produzida: "IES* 
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Sinal apresentado; * Consertar* 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Da mesma forma, observou-se essa lógica conduzindo a escrita de sinais que são compostos - ou 
seja, possuem dois ou mais radicais -, mas que, quando são traduzidos para a língua portuguesa, 
apresentam apenas um radical. Diversas crianças produziram escritas com dois ao invés de apenas um 
Radical. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Quais seriam, do ponto de vista da criança surda, os espaços de interface da Língua Brasileira de 
Sinais com a Língua Portuguesa? Os pontos comuns existem sim, não apenas do ponto de vista da 
criança, mas como interface real das duas línguas. Parecem ser dois os principais elementos de 
aproximação: um primeiro seria o alfabeto digital, a transformação das letras do alfabeto da língua 
portuguesa - e que, portanto, compõe a escrita - em configuração de mão. Ou seja, um parâmetro que é 
próprio da língua portuguesa (a letra) se converte em um parâmetro formador da língua de sinais (a CM). 
É interessante esclarecer que não é exatamente o alfabeto digital, enquanto soletração das 
palavras, que é usado pelas crianças como estratégia de chegar até a escrita. Ocasionalmente, muitas das 
crianças usam da datilologia antes de ler ou escrever uma palavra, mas, independente disto ocorrer ou 
não, existe a compreensão de que 26 das 46 configurações de mão que elas usam - não para soletrar, mas 
para compor o sinal - podem ser convertidas em letras e isso é considerado quando, diante de um sinal, 
ela precisa produzir uma escrita. 
 
 
(Sinal "Desculpe1) 
 
Escritas produzidas: 
“Vis Sis” ( ab. 2ª série) 
“Fazoesapiuv” (Li. 2ª série) 
“Fez maisno” ( Y. 2ª série) 
Desde o início, o processo de (re)construção da escrita, pelo qual passa a criança surda, revela a 
existência de um sujeito ativo que analisa, compara com lógica e complexidade os elementos das duas 
línguas pelas quais transita. Partir de um sinal para chegar a uma palavra é propor inevitavelmente uma 
aproximação entre as duas línguas, um confronto entre letras, linearidade, mãos, movimento e espaço. A 
familiaridade maior certamente é com a língua de sinais, o que faz com que a criança busque no 
significante dessa língua elementos para construir a escrita. Apesar disso, a língua portuguesa se apresenta, 
impondo seu funcionamento, suas regularidades, convocando os pequenos escritores a incluí-la em sua 
pauta de reflexões. Como resultado deste “embate”, o que aparece é um sujeito cuja maior parte das 
estratégias para escrever considera igualmente os parâmetros do sinal e da escrita e busca elementos 
comuns entre eles. Mas existirão esses pontos comuns? 
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O outro elemento, que possibilita interface das duas línguas, está nos empréstimos lingüísticos 
que existem na LIBRAS. Esse, que é um recurso presente não só na LIBRAS, mas em diversas outras 
línguas, reflete o trânsito lingüístico de seus usuários, que utilizam elementos pertencentes à outra(s) 
língua(s) que, mesmo sendo “estrangeiras”, participam significativamente da vida daquela comunidade 
para compor sua própria língua. 
No caso dos empréstimos da LIBRAS, os elementos apropriados são obviamente da língua 
portuguesa ou de outras línguas de sinais (Ferreira Brito, 1995). Aqui, gostaríamos de destacar dois 
desses empréstimos lingüísticos que estão diretamente ligados ao elemento de intercessão das duas 
línguas (o alfabeto digital citado a pouco): o “empréstimo lexical” e a “inicialização". Nessas duas 
formas, o sinal é formado levando-se em consideração a primeira ou todas as letras que compõem a 
palavra correspondente a ele, sendo mais uma vez as letras - parâmetros próprios à escrita - convertidas 
em configurações de mão - parâmetros próprios à língua de sinais. 
 
 
Nesse sentido, observou-se que em um terço de todas as produções das 15 crianças pesquisadas 
aparece o uso dessa estratégia de converter a(s) configuração(ções) de mão do sinal apresentado em uma 
(a primeira) ou mais letras da palavra a ser produzida. 
Um último exemplo é especialmente ilustrativo desse movimento da criança surda em 
correlacionar dois sistemas, buscando aproximar os dois significantes, ainda que as possibilidades de 
“transcrição” sejam reduzidas. Diante do sinal “Iguatemi” - cujo significado é desconhecido, já que é um 
sinal utilizado apenas em Fortaleza -, algumas crianças não apenas converteram a CM [1]na letra “i” (o 
que é possível pois a letra “i” tem como representação no alfabeto digital essa CM), como também 
tentaram transformar a segunda CM [5] em letra, mesmo não sendo ela equivalente a nenhuma das 26 
letras do alfabeto digital. Comparando a produção de três crianças abaixo, tem-se a impressão de que a 
conversão foi motivada pelo conjunto CM + movimento de tamborilar os dedos, que parecem se 
assemelhara um “m” em cursiva. 
 
Considerações finais 
O retorno da língua de sinais à realidade social do surdo, especialmente aos espaços pedagógicos 
destinados a ele, tem não apenas possibilitado transformações nas condições de desenvolvimento e 
aprendizado desses sujeitos, como também aberto condições para que sua realidade bilíngüe e sua 
especificidade lingüística entre oficialmente na pauta das reflexões obrigatórias sobre a educação de 
surdos. Nesse sentido, voltamos nosso olhar para o polêmico, controverso e intrigantetema da escrita 
com a modesta intenção de perceber elementos que, até então, com a nossa fonocêntrica perspectiva, não 
foi possível alcançar. 
A confirmação da imprescindibilidade da língua de sinais no processo de construção de escrita do 
surdo é certamente o primeiro - e mais evidente - resultado que essa investigação sugere e que não 
poderíamos deixar de explicitar. A língua de sinais participa desde o início desse processo, mediando a 
relação entre a criança e a escrita, funcionando como apoio e lugar de reflexões sobre esse novo objeto do 
conhecimento, de forma semelhante ao papel que a oralidade exerce quando esse processo é vivenciado 
pela criança ouvinte. Parece ser por meio da língua de sinais, assim como da análise dos aspectos viso-
espaciais da escrita, que a criança surda constrói os caminhos que, substituindo a fala, lhe conduzem a 
uma compreensão mais avançada do sistema de escrita.14 A análise da escrita aproxima esta criança das 
regularidades desse sistema, mas apenas isto não parece ser o suficiente para prever, antecipar escritas 
nunca vistas 
É por meio da língua de sinais, dos seus parâmetros de composiçãoespecialmente da configuração 
de mão - que essa predição torna- se possível. Em seu processo de (re)construção da escrita, a criança 
surda analisa, disseca o significante sinalizado, estabelecendo comparações com o significante escrito e 
buscando elementos comuns entre eles. 
O escritor surdo não (parece) estabelece(r) a relação entre o que se fala e o que se escreve, mas 
consegue, através da mediação da língua de sinais, superar uma perspectiva inicial mais global, na qual a 
escrita é vista como uma representação dos objetos, e chegar a uma compreensão de escrita como 
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representação da linguagem. 
Essa é uma evolução conceitual importantíssima. Apesar disso, não podemos deixar de considerar 
que essa representação não fará referência à língua de sinais. A língua escrita que surdos e ouvintes 
aprendem corresponde a uma representação gráfica da língua majoritária oral. Por isso, torna-se 
importante que a escola promova uma ação pedagógica capaz de favorecer a compreensão de que escrita 
e sinais não são apenas modalidades diferentes de uma mesma língua, mas, sim, línguas diferentes com 
organizações morfológicase fonológicas diferenciadas. 
Não há duvida de que a língua de sinais sempre funcionará para o surdo como o lugar de sentido e 
de reflexão sobre a escrita, mas uma adequada intervenção pedagógica deve ser capaz de contribuir para 
que as diferenças entre as línguas sejam percebidas e para que o surdo possa produzir uma escrita que 
respeite as regularidades da língua portuguesa. 
Da mesma forma, é fundamental que a escola e os educadores possam perceber a escrita do surdo 
à luz de todas as especificidades que marcam essa construção. A ausência da regulação oral e o 
atravessamento da língua de sinais conduzem à construção de hipóteses diferentes daquelas já bem 
conhecidas pelo professor alfabetizador. Ignorá-las seria perpetuar a concepção equivocada cujas 
diferenças, que se manifestam na escrita do surdo, são sempre interpretadas como caóticas e aleatórias, 
reforçando assim injustamente a imagem de péssimos escritores. Há lógica e regularidade na escrita 
inicial da criança surda, mas essa não é uma lógica sonora e isso, certamente, se choca com as práticas 
alfabetizadoras ainda tão arraigadas à ideia de que para escrever é preciso falar. 
As dificuldades que o surdo apresenta em relação à produção e interpretação de texto certamente 
apontam para a relação diferente que ele tem com a língua portuguesa, mas, principalmente, parecem ser 
conseqüência das limitações da escola em lidar com essa diferença. Apesar de todos os fracassos, muitas 
escolas ainda insistem em alfabetizar o surdo nos mesmos moldes do que fazem com o ouvinte, utilizando 
a fala, o som como pauta de compreensão da escrita, estabelecendo formas de análise do texto e da 
palavra a partir de unidades da fala. Os surdos, na sua grande maioria, não fonetizam a escrita, o que torna 
todas essas estratégias inócuas e confirmam a inadequação de se ter procedimentos metodológicos que 
preconizam o (bom) desempenho oral como requisito indispensável à alfabetização. 
Notas 
1. A autonomia que a escrita adquire como lugar de representação e atribuição de sentido não é negada. Entretanto, 
no processo inicial de aquisição, a escrita, conforme afirma Vigotski (1991), constitui-se de um sistema de 
símbolos e signos de segunda ordem e precisa da linguagem não-escrita como “elo" entre ela e a realidade. A 
internalização demanda, necessariamente, operações mentais mediadas por signos, e a linguagem é o sistema 
semiótico mais privilegiado para fazer essa mediação. 
2. Isso é válido para as escritas alfabéticas das civilizações ocidentais, como é o caso da escrita da língua 
portuguesa. 
3. A realização dessa atividade foi parte das investigações referentes à pesquisa de mestrado da autora (ver 
Peixoto, 2004). 
4. Foram apenas 1 criança de jardim (4 anos) e duas - de 5 e 6 anosde alfabetização. O restante tinha entre 7 e 11 
anos e estavam distribuídas na 1a e 2a séries. 
5. Interessa-nos compreender que recursos são utilizados para substituir o som/fala na regulação da escrita. 
Crianças com perda leve ou moderada poderiam vir a fonetizar a escrita. 
6. São 3 os principais parâmetros de composição do sinal: a configuração de mão (CM), o ponto de articulação 
(PA) e o movimento(M). 
7. Sobre a forma de composição dos sinais e empréstimos da LIBRAS, consultar Ferreira Brito (1995). 
8. Para isso, selecionamos sinais regionais de outros estados que não eram utilizados em Recife, bem como sinais 
técnicos. 
9. Alias, conforme sugere Góes (1999), mesmo em surdos adultos já alfabetizados não parece existir compreensão 
de que escrita e língua de sinais não são apenas modalidades diferentes, mas também línguas diferentes. Essa é uma 
compreensão metalinguística, que certamente não se dá espontaneamente, mas na medida em que a escola orienta 
suas práticas pedagógicas para promover sua compreensão. 
10. Segundo Maher (1997), a relação diglóssica é conflituosa e assimétrica e há sempre uma língua dominante 
tentando enfraquecer e “abocanhar” funções próprias da língua dominada, o que certamente desencadeará essa 
posição de defesa e resistência da língua dominada. Certamente, para o surdo que vivência o bilinguismo 
diglóssico, a escrita vai se constituir como lugar privilegiado de encontro da Língua Portuguesa (dominante) e 
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Língua Brasileira de Sinais (dominada) e, portanto, também de confronto. 
11. É o que parece ter acontecido nos exemplos 1, pois “faculdade”, como foi mostrado, é referente ao léxico da 
língua de sinais de Fortaleza. 
12. Como, por exemplo, em “memória” e “terça-feira”, em que os dois sinais têm a mesma CM, o mesmo PA e 
o mesmo movimento (M), diferindo apenas por um parâmetro secundário que é a orientação da palma da mão, já 
que um está voltado para fora (“terça") e á outra para baixo (“memória”). 
13.0 sinal “Iguatemi” consiste nas CM [I] seguido da configuração [5]. É realizado no espaço neutro (diante do 
tórax) e, quando a mão está com a configuração [5], realiza um movimento de tamborilar os dedos. 
14. Confirmando o estudo de Machado (2000), também não identificamos em nossos sujeitos qualquer evidência de 
fonetização da escrita. Mesmo as crianças que conseguiam oralizar alguns dos sinais apresentados não faziam uso 
dessa competência no momento de produzir a escrita, confirmando que não parecer ser mesmo este som - o 
caminho mais confortável. 
 
 
ATIVIDADES SOBRE O TEXTO COMPLEMENTAR 
Com base no artigo supracitado, elabore um texto considerando os seguintes aspectos: 
Bilíngüe, escrita e fala, a oralidade e a escrita, construção da escrita, compreensão de 
escrita como representação dalinguagem, surdos e ouvintes, fonetização, visoespacial e 
língua de sinais. 
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UNIDADE 3 
LÍNGUA DE SINAIS E INCLUSÃO 
 
 
 
 
3.1 O que é LIBRAS 
 
 
 
 
 
 
 
 
TEXTO COMPLEMENTAR 5 
Tentarei traçar, porém, um percurso que aponte para o significado dessas Línguas de Sinais no trabalho 
educacional dos surdos e que possa efetivamente auxiliar o professor nesses novos tempos da inclusão 
escolar. 
 
Para que as Línguas de Sinais tenham chegado ao ponto de seremreconhecidas como línguas 
naturais, entendendo o conceito natural em oposição a código e linguagem, avaliaram-se, evidentemente, 
as semelhanças existentes entre as mesmas e as línguas orais. 
Uma dessas semelhanças, seguindo a linha saussuriana, a existência de unidades mínimas 
formadoras de unidades complexas, pode ser observada em todas as Línguas de Sinais espalhadas pelo 
mundo, possuidoras dos níveis fonológico, morfológico, sintático, semântico e pragmático. 
A existência de registros diversos (por categoria profissional, status social, idade, nível escolar 
etc.), além de dialetos regionais, também referendam as semelhanças com as línguas orais. 
A busca por uma “norma culta” vem sendo observada nos últimos anos nos encontros è 
publicações realizados por surdos, pelos instrutores de LIBRAS e pelos intérpretes de LIBRAS, indicando 
que a gramaticalização formal da LIBRAS está em via de ser agilizada. Resumidamente, podemos 
afirmar que: 
“Os sinais são formados a partir da combinação do movimento das mãos com um determinado 
formato em um determinado lugar, podendo este lugar ser uma parte do corpo ou um espaço em frente ao 
corpo. Estas articulações das mãos, que podem ser comparadas aos fonemas e às vezes aos morfemas, são 
chamadas de parâmetros, portanto, nas Línguas de Sinais podem ser encontrados os seguintes parâmetros: 
1. Configuração das mãos: são formas das mãos, que podem ser da datilologia (alfabeto manual) 
ou outras formas feitas pela mão predominante (mão direita para os destros), ou pelas duas mãos do 
emissor ou sinalizador. Os sinais APRENDER, LARANJA e ADORAR têm a mesma configuração de 
mão; 
1. Ponto de articulação: é o lugar onde incide a mão predominante configurada, podendo esta 
“A LIBRAS, como toda Língua de Sinais, é uma língua de modalidade gestual-visual porque utiliza, 
como canal ou meio de comunicação, movimentos gestuais e expressões faciais que são percebidos 
pela visão; portanto, diferencia-se da Língua Portuguesa, que é uma língua de modalidade oral-
auditiva por utilizar, como canal ou meio de comunicação, sons articulados que são percebidos pelos 
ouvidos. Mas, as diferenças não estão somente na utilização de canais diferentes, estão também nas 
estruturas gramaticais de cada língua.” (Revista da FENEIS, número 2:16) 
 
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tocar alguma parte do corpo ou estarem um espaço neutro vertical (do meio do corpo até à cabeça) e 
horizontal (à frente do emissor). Os sinais TRABALHAR, BRINCAR, CONSERTAR são feitos no 
espaço neutro e os sinais ESQUECER, APRENDER e PENSAR são feitos na testa; 
2. Movimento: os sinais podem ter um movimento ou não. Os sinais citados acima tem 
movimento, com exceção de PENSAR que, como os sinais AJOELHAR, EM-PÉ, não tem movimento; 
3. Orientação: os sinais podem ter uma direção e a inversão desta pode significar ideia de 
oposição, contrário ou concordância número- -pessoal, como os sinais QUERER E QUERER-NÃO; IR e 
VIR; 
4. Expressão facial e/ou corporal:muitos sinais, além dos quatro parâmetros mencionados acima, 
em sua configuração tem como traço diferenciador também a expressão facial e/ou corporal, como os 
sinais ALEGRE e TRISTE. Há sinais feitos somente com a bochecha como LADRÃO, ATO-SEXUAL. 
 
Na combinação destes quatro parâmetros, ou cinco, tem-se o sinal. Falar com as mãos é, portanto, 
combinar estes elementos que formam as palavras e estas formam as frases em um contexto.” (Revista da 
FENEIS, número 2:16) 
 
ATIVIDADES DE SÍNTESE 
 
1- O que é LIBRAS? Qual sua definição? Em que a LIBRAS se diferencia da Língua 
Portuguesa? 
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2- Conforme estudos realizados pela Organização Mundial de Saúde (OMS), qual a distinção entre 
deficiência, incapacidade e/ou menos - valia ou impedimento? 
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3- De acordo com o texto, para comunicar-se através da LIBRAS, é necessário articulações das mãos, que 
podem ser comparadas aos fonemas e às vezes aos morfemas, que são chamadas de parâmetros. Deste 
modo, explicite os parâmetros que são encontrados nas línguas de sinais. 
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ATIVIDADE DO TEXTO COMPLEMENTAR 
1. Qual a lei que reconhece como meio legal de comunicação e expressão a LIBRAS? 
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TEXTO COMPLEMENTAR 5 
LEI N.° 10.436 de 24 de abril de 2002 
Dispõe sobre a Língua Brasileira de Sinais - Libras e dá outras providências. 
O PRESIDENTE DA REPÚBLICA 
Faço saber que o Congresso Nacional decreta e eu sanciono a seguinte Lei: 
Art. 1o É reconhecida como meio legal de comunicação e expressão a Língua Brasileira de Sinais - 
Libras e outros recursos de expressão a ela associados. 
Parágrafo único. Entende-se como Língua Brasileira de Sinais - Libras a forma de comunicação e 
expressão, em que o sistema lingüístico de natureza visual-motora, com estrutura gramatical própria, 
constituem um sistema lingüístico de transmissão de ideias e fatos, oriundos de comunidades de 
pessoas surdas do Brasil. 
Art. 2o Deve ser garantido, por parte do poder público em geral e empresas concessionárias de 
serviços públicos, formas institucionalizadas de apoiar o uso e difusão da Língua Brasileira de Sinais 
- Libras como meio de comunicação objetiva e de utilização corrente das comunidades surdas do 
Brasil. 
Art. 3o As instituições públicas e empresas concessionárias de serviços públicos de assistência à 
saúde devem garantir atendimento e tratamento adequado aos portadores de deficiência auditiva, de 
acordo com as normas legais em vigor. 
Art. 4o O sistema educacional federal e os sistemas educacionais estaduais, municipais e do Distrito 
Federal devem garantir a inclusão nos cursos de formação de Educação Especial, de Fonoaudiologia 
e de Magistério, em seus níveis médio e superior, do ensino da Língua Brasileira de Sinais - Libras, 
como parte integrante dos Parâmetros Curriculares Nacionais - PCNs, conforme legislação vigente. 
Parágrafo único. A Língua Brasileira de Sinais - Libras não poderá substituir a modalidade 
escrita da língua portuguesa. 
Art. 5o Esta Lei entra em vigor na data de sua publicação. 
Brasília, 24 de abril de 2002; 181° da Independência e 114° da República. 
FERNANDO HENRIQUE CARDOSO 
Paulo Renato Souza 
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 3.2 Como se comunicar com o surdo 
 
3.2.1 Interação social na comunidade surda 
• Para chamar a atenção de alguémque está perto de você, toque de leve no braço ou no ombro e 
comece a falar quando ele virar e olhar para você. 
• Se você não está perto da pessoa com quem tem interesse em se comunicar, mas está dentro do 
campo de visão lateral dessa pessoa, olhe para ela e acene com a mão. Aguarde-a virar e olhar 
para você para começar a falar. 
• Se você quiser conversar com um surdo que está longe, peça a uma terceira pessoa que o chame 
indicando que você deseja falar com ele. 
3.2.2 Como facilitar um ambiente de língua de sinais 
• Para passar entre duas pessoas que estejam conversando em LIBRAS, encolha a cabeça 
levemente e peça desculpa enquanto passa. Não fique aguardando até que os mesmos parem e 
agradeçam ou respondam de outra forma. 
• Para passar por trás de pessoas que estejam conversando em LIBRAS, dê um toque gentil nos 
ombros. Este gesto faz com que as pessoas saibam que devem se afastar para o lado, deixando 
você passar. 
• Quando você estiver olhando para uma pessoa conversando em LIBRAS e outras pessoas 
tentarem cruzar na sua frente, peça à pessoa mais perto que recue, explicando que você não pode 
ver e pedindo que essa pessoa faça as outras recuarem também. 
• Pedir ao falante para ficar no lugar onde ele será mais visível. 
• Quando uma pessoa conversando em LIBRAS ficar em uma posição que dificulta a visão, 
diga-lhe para se afastar do lugar, para que você possa vê-lo melhor. Quando fizer o pedido, 
explique o motivo. 
• Deslocar-se para que outra pessoa lhe veja e seja vista. Quando acontecer de sua posição 
fechar o campo de visão de um participante na conversa, desloque-se para deixar o outro 
visível e capaz de ver. 
3.2.3 Como aprender LIBRAS 
• Observe todas as conversas entre instrutor x turma, instrutor x aluno, instrutor x surdo e surdo 
x surdo. 
• Focalize o rosto da pessoa que está se comunicando com você através de LIBRAS, não as 
mãos. Mantenha contato olho no olho, numa conversa em LIBRAS. 
• Desenvolva comportamento ativo na conversa, isto é, acene com a cabeça, responda CERTO, 
VERDADE e etc. A pessoa surda pode parar e repetir as informações porque você não acenou 
para indicar que entendeu. Isso não é um comportamento de um instrutor surdo para ensinar o 
aluno, é cultural. As pessoas têm um papel muito ativo em conversas em LIBRAS. 
• Participe tanto quanto possível tentando acrescentar comentários, concordando ou 
discordando. Quanto mais você participar, mais você irá reter o que aprendeu. Não se 
preocupe com os
• erros, eles são uma parte do processo de aprendizagem. Não se preocupe com o sinal que você 
perdeu, procure entender o sentido da conversa. Se um determinado sinal aparece muitas vezes 
e você não tem ideia do sentido, pergunte aum instrutor. Evite pedir ao colega para traduzir 
em português, pois, você perderia uma experiência valiosa da comunicação em LIBRAS que 
pode fortalecer e facilitar a compreensão. 
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• Deixe o português (sua voz) do lado de fora da sala de aula. Não traduza na cabeça quando 
você olha os outros conversando em LIBRAS. Não se preocupe com memorização, a repetição 
e o contexto vão ajudá-lo a adquirir a língua. 
• Mantenha o ambiente de LIBRAS durante os intervalos quando os surdos estiverem presentes. 
3.3 - O professor que atua com alunos surdos 
Ao fazer observações com relação às ações pedagógicas, deve- se, de antemão, buscar avaliá-los 
em ambiente real de ensino e suas interações com os alunos surdos e ouvintes. Identificar entre as falas e 
as ações dos professores a formação e a revelação de suas estratégias de pensamento, denominadas aqui 
de tramas pedagógicas. Estas vão compondo seus fazeres educacionais, ou seja, o desenvolvimento das 
atividades diárias, sendo, portanto, valiosíssima toda experiência no trabalho com o surdo. Outro ponto 
importante neste processo diz respeito ao ensino e aprendizagem do aluno surdo em sala regular, 
conforme o autor Januário (1996, p. 27) descreve: 
Os processos de pensamento do professor dizem respeito às cognições e às tomadas de decisões 
por ele efetuadas, significando que “muito do que o professor faz depende da forma como 
concebe, como pensa e como decide”. Com base nessa afirmação, sendo a maneira de ensinar do 
professor influenciado pelo que ele pensa sobre o ensino, faz-se necessário conhecer as suas 
concepções sobre o processo de ensinar. 
Entende-se, no entanto, que as estratégias reveladas na ação pedagógica do professor refletirão 
suas crenças e suas percepçõesa respeito do processo de ensino-aprendizagem, tendo como base à 
investigação reflexiva. Deve-se destacar desta forma, que as estratégias do professor que atua com alunos 
surdos em salas de aula sejam voltadas para o ensino global e envolvente, levando em conta tudo que o 
aluno já sabe, valorizando o seu saber, conquistado no dia -a- dia. Isso pode ser visto de acordo com o 
autor Oliveira (2001 e 2003) sobre a formação e atuação desse professor; em estudos desenvolvidos por 
Clark e Peterson (1986), nos quais os comportamentos do professor são ditados por suas crenças e, para 
conhecermos o que acontece na sala de aula, é preciso se referir ao que o professor conclui de seus 
pensamentos e em estudos de Bohm (1989), que nos mostram a influência mútua entre pensamento e ação 
humanos. 
 
REFLETINDO SOBRE O ASSUNTO 
“Entende-se, no entanto, que as estratégias reveladas na ação pedagógica do professor 
refletirão suas crenças e suas percepções a respeito do processo de ensino-aprendizagem, 
tendo como base a investigação reflexiva. Deve-se destacar desta forma, que as 
estratégias do professor que atua com alunos surdos em salas de aula sejam voltadas para 
o ensino global e envolvente, levando em conta tudo que o aluno já sabe valorizando o seu saber 
conquistado no dia -a- dia.” A partir desse trecho, analise e faça breve comentário sobre a atuação, 
considerações e estratégias que o professor deve assumir diante do aluno surdo com os demais alunos. 
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3.4 - Capacitação continuada dos professores 
A importância dos cursos de capacitação é abordada por Koslowski (2000) como sendo um 
objetivo da inclusão. O autor relata a necessidade de propiciar suporte técnico aos professores de classe 
comum. Os dados concordam com os achados de Lacerda (2006), que afirma que a realidade da 
educação brasileira é de um quadro docente com formação inadequada. 
As sociedades contemporâneas vivem um ritmo acelerado de transformações sociais, econômicas, 
políticas e culturais, exigindo profundas mudanças em todas as áreas do conhecimento humano. No 
âmbito educacional, essas mudanças traduzem-se pela complexidade das funções atribuídas ao professor 
e à escola, exigindo-lhes uma abertura
ao mundo moderno. Do professor, são cobradas novas competências, esperando-se, da sua parte, 
não mais, somente, a transmissão de conteúdos disciplinares, mas a responsabilidade pelo exercício de 
uma nova cidadania que concilia a valorização da diversidade cultural e a aceitação das diferenças. 
Conhecer e aceitar as diferenças, conviver e aprender a lidar, pedagogicamente, com elas é um dos itens 
que as novas exigências educacionais propõem aos professores. O autor Perrenoud (2002) dá sua 
contribuição quando propõe: 
Que a qualificação do profissional da educação deve ser calcada numa abordagem por 
competências que têm como suportes: aumentar o sentido do trabalho escolar modificando a 
relação do saber com os alunos em dificuldade; favorecer a pedagogia diferenciada e colocar os 
professores em movimento, incitando-os a falar de suas ações pedagógicas. 
Tal abordagem está em harmonia explícita com os princípios da inclusão escolar dos alunos que 
apresentam necessidades educacionais especiais. As novidades de como ensinar a alunos surdos em salas 
de aula regulares têm provocado nos professores algumas rupturas em sua vida profissional exigindo-lhes 
a busca de novas competências para a atuação docente. Novas estratégias de ensino foram buscadas, 
através de uma formação específica que atendesse o novo processo que se iniciava: ensinar alunos surdos 
junto a alunos ouvintes. Ao retratar a capacitação específica e a formação continuada dos professores para 
a educação de pessoas surdas, é importante ressaltar que as escolas receberam os alunos surdos ao longo 
do tempo, fato que comprova a necessidade de capacitaçãodos professores. O uso dos conhecimentos 
adquiridos nos cursos de formação continuada e capacitação mostra-se, então, indispensável (crucial) para 
se proceder ao ensino e aprendizagem dos alunos surdos e ouvintes. É necessário trabalhar todas as 
possibilidades para assegurar o aprendizado dos alunos, incluindo aqui a metodologia e aos recursos 
pedagógicos utilizados para capacitar os professores, instruindo-os de forma que sejam capazes de 
trabalhar o aluno surdo com mais facilidade. 
Outro ponto importante é a comunicação, sendo esta necessária na interação pedagógica entre o 
professor (ouvinte) e o aluno (surdo). Dificilmente um professor do séc. XIX poderia imaginar que um 
sistema de comunicação para surdos poderia chegar ao “Status” que chegou. Os valores apreendidos ao 
longo destes dois séculos são bastante significativos, pois novas abordagens demonstraram a 
possibilidade de atender a comunidade surda de maneira eficaz e construir uma identidade própria, 
caracterizada por um sistema de comunicação edificado na experiência e no labor diário daqueles que 
sentiram a necessidade de buscar novos horizontes diante dos problemas encontrados. 
Contudo, sabe-se, categoricamente, que aprender LIBRAS não é o suficiente. O envolvimento no 
universo da Linguagem de Sinais requer mais que simplesmente codificar e interpretar sinais, exigindo 
maior aprofundamentoe prática constante, de modo que a dinâmica do aprendizado se completará a cada 
etapa do conhecimento que se pretende. Para o surdo, não é fácil adentrar o mundo dos ouvintes; a 
recíproca também é verdadeira. O preconceito e a indiferença também colaboram para distanciar mais 
“estes mundos”, ainda desconhecidospara a maioria da população global, que, apesar de paralelos, 
representam particularidades lingüísticas como qualquer idioma, de qualquer continente, diferenciando-
se apenas na construção de suas representações no exercício da comunicação. As ações pedagógicas dos 
professores revelam, muitas vezes, que poucos conhecem sobre seus alunos surdos e que estes não são 
capazes de aprender como os demais alunos que ouvem. Então, as estratégias de ensino são dirigidas, 
basicamente, aos alunos que ouvem, e a presença do aluno surdo, muitas vezes, não é notada pelo 
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professor; quase sempre é percebível que o sistema não contribui para a total inclusão do aluno surdo 
junto com o aluno ouvinte, querem muitas vezes manter a homogeneidade, ao contrário do que prega a 
verdadeira inclusão. Geralmente, os professores manifestam, em seus discursos, a importância do uso da 
língua brasileira de sinais para a comunicação entre professor e aluno surdo em sala de aula. No entanto, 
essa forma de comunicação em sala de aula, é inexistente, porque poucos participam de cursos de língua 
de sinais ao longo de suas vidas profissionais. Experiências educativas realizadas na Inglaterra levaram à 
percepção de que muitos dos alunos que apresentavam dificuldades de aprendizagem não eram 
ensinados de maneira correta, e que a deficiência centrava-se na pedagogia que deveria estimular, de 
forma diferenciada, todas as crianças (Rizkallah e Garola, 1999). 
A organização do atendimento a alunos com necessidades especiais foi descrita de acordo com a 
Orientação da Secretaria de Estado da Educação de Minas Gerais n° 01/2005. Os alunos poderão ser 
atendidos em escolas comuns, centros de educação especial, escolas especializadas e serviços 
especializados, os quais visam apoiar, complementar ou substituir os serviços educacionais comuns. 
 
REFLETINDO SOBRE O ASSUNTO 
1- Baseando-se no texto “Capacitação continuada dos professores”, explique por que essa 
capacitação é importante. 
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2- “Contudo, sabe-se, categoricamente, que aprender LIBRAS não é o suficiente. O envolvimento no 
universo da Linguagem de Sinais requer mais que simplesmente codificar e interpretar sinais, exigindo 
maior aprofundamento e prática constante, de modo que a dinâmica do aprendizado se completará a cada 
etapa do conhecimento que se pretende”. Com base no conteúdo que você já estudou, a que autor está 
referindo nesta afirmação? Responda com suas palavras. 
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3.5 Interação professor/aluno 
Dizer que há um bom relacionamento entre surdos e ouvintes, é quase que utópico. Como pode 
haver um bom relacionamento entre ambos, se a maioria dos brasileiros desconhece a linguagem dos 
sinais? 
Assim, mesmo que as universidades incluam a disciplina de LIBRAS em sua grade curricular 
(que já é lei), algumas escolas ofereçam salas de aula preparatórias para inclusão do surdo às turmas 
chamadas de regulares, e a sociedade comece a se mobilizar para dar mais visibilidade a esta proposta de 
inclusão social, teremos mais alguns anos para ver, não apenas mais um surdo tentando se destacar na 
sociedade - a exemplo da 2a colocada no Brasil 2008 - mas um número mais significativo de cidadãos (ou 
cidadãs) brasileiros com características de comunicação diferentes que souberam buscar o seu lugar na 
sociedade, apesar dasdificuldades encontradas. 
 
REFLETINDO SOBRE O ASSUNTO 
Com a inclusão da disciplina de LIBRAS em suas grades curriculares, as escolas que 
deverão oferecer salas de recurso para inclusão do surdo às turmas chamadas de 
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regulares. Para você, o que seria necessário para uma real inclusão destes alunos nas escolas e na 
sociedade? Faça uma reflexão e responda com suas próprias palavras. 
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3.6 Os Intérpretes 
TEXTO COMPLENTAR 6 
Introdução 
O trabalho do intérprete em Língua Brasileira de Sinais (LIBRAS) é recente e a legitimidade da 
sua importância ainda está em processo de consolidação, uma vez que o reconhecimento da LIBRAS1 en-
quanto língua dos surdos ocorreu há apenas cinco anos. Com a sua oficialização, em abril de 2002 
(BRASIL, 2002), houve um avanço na direção da inclusão dos surdos no ensino regular. Apesar disso, 
essa inclusão ainda não é satisfatória, já que as pessoas com necessidades especiais necessitam de uma 
série de condições que, na maioria das vezes, não têm sido propiciadas pela escola (LACERDA, 2006), 
dentre elas, a presença de um intérprete na sala de aula. 
De início, convém comentar que a oficialização da LI BRAS ocasionou implicações de diversos 
aspectos: social - o surdo tem direito a intérpretes em contextos públicos; subjetivo - o surdo necessita de 
uma língua para se constituir enquanto sujeito; cognitivo - o surdo precisa de uma língua para pensar, 
terapêutico - a utilização da abordagem bilíngüe no contexto clínico; e educacional - o surdo necessita 
que os conteúdos escolares sejam interpretados a partir da LIBRAS por um intérprete. 
A história da constituição do intérprete de língua de sinais iniciou-sepor meio de atividades 
voluntárias que foram valorizadas na medida em que os surdos passaram a desenvolver o exercício da 
cidadania e em paralelo com a proposta de educação bilíngüe (QUADROS, 2004). No Brasil, o trabalho 
com intérpretes iniciou-se nos anos 1980, principalmente, em função de serviços religiosos e informais. 
Nesse contexto, a FENEIS2 passou a organizar encontros de intérpretes de LIBRAS. 
As discussões sobre o intérprete enquanto profissional, segundo Famularo (1999), são 
relativamente recentes. Conforme a autora, no Congressoda Federação Mundial de Surdos, realizado na 
Finlândia em 1987, houve a recomendação para que a formação de intérpretes de língua de sinais contasse 
com as mesmas exigências daquelas vinculadas aos intérpretes das línguas estrangeiras orais. Já em 
congresso realizado pela mesma Federação, na Áustria, foi estabelecida uma Comissão de Interpretação, 
o que demonstrou um avanço nas discussões da comunidade surda mundial. 
No Brasil, em 22 de dezembro de 2005, criou-se o Decreto n° 5.626 que considera como tradutor 
e intérprete da língua de sinais e da língua portuguesa aquele que interpreta de uma língua fonte para 
outra língua alvo. Segundo tal decreto, a formação desse intérprete deve efetivar-se por meio de curso 
superior de Tradução e Interpretação, com habilitação em LIBRAS/ língua portuguesa. Essa formação 
permite que o intérprete da LIBRAS atue na educação infantil, na educação fundamental e na 
universidade.
Você sabia? 
No Brasil, o Dia do Surdo é comemorado em 26 de setembro, pois, nesta data, foi inaugurada a 
primeira escola para surdos no país (1957), chamada Instituto Nacional de Surdos do Rio de janeiro, 
atual Instituto Nacional de Educação de Surdos - INES. 
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No entanto, convém ressaltar que, no Brasil, o intérprete encontra possibilidades restritas para o 
seu exercício profissional, com baixa remuneração e difícil acesso a cursos referentes à sua área de atua-
ção, os quais são geralmente ofertados nos grandes centros urbanos (PIRES; NOBRE, 2000). Por essas 
razões, ainda é escasso o número de pessoas habilitadas para cumprir essa função. Desta forma, os 
contextos educacionais que efetivamente contam com a prática de intérpretes em sala de aula são 
limitados, principalmente, no ensino fundamental e universitário (PIRES; NOBRE, 2000). 
Desde o início do século XX, os surdos que freqüentavam a escola regular apresentavam, de 
forma geral, dificuldades na aquisição da língua portuguesa. Contudo, naquela época, eram mais escassas 
as medidas específicas de apoio à educação da comunidade surda. Os surdos que se matriculavam no 
ensino regular tinham que se adaptar aos mesmos modelos pedagógicos usados na educação dos ouvintes. 
Entretanto, tais modelos não atendiam as necessidades próprias de educação do surdo, gerando 
dificuldades no processo de escolarização dessa população. Como resultado, um número significativo de 
surdos, apesar de passarem por anos de escolarização, apresentavam várias dificuldades com relação ao 
seu desempenho acadêmico, quando comparados com ouvintes (GUARINELLO, 2007). 
Atualmente, a política de educação no Brasil tem o objetivo de viabilizar uma educação 
integradora, ou seja, uma educação organizada de forma a atender a todos, incluindo os portadores de 
necessidades especiais dentro da escola regular (ALENCAR, 1994). Essa políticaencontra-se explicitada 
em propostas curriculares, nas quais o Ministério da Educação propõe que as escolas regulares devem 
oferecer, em sua organização, atividades em classe comum e serviços de apoio especializados para os 
surdos (BRASIL, 2002). 
A inserção do intérprete na sala de aula pode ser entendida como uma maneira de minimizar as 
dificuldades dos surdos, já que, em geral, esses encontram uma desigualdade lingüística dentro da sala de 
aula, por não ter uma língua compartilhada com seus colegas e professores ouvintes. Segundo Lacerda 
(2002), ainda são poucas as escolas atentas a essa problemática, ou seja, poucas são as escolas que têm 
permitido ou proposto a inserção do intérprete em sala de aula como possibilidade para solucionar, ou 
minimizar, problemas lingüísticos enfrentados pela comunidade surda no cotidiano escolar. 
Lacerda (2000) realizou um estudo com o objetivo de investigar a dinâmica e peculiaridades das 
relações pedagógicas estabelecidas em uma sala de aula, na qual foi inserida uma criança surda e uma 
intérprete. Por meio da análise da organização do trabalho pedagógico nesta sala de aula, a autora 
concluiu que a inclusão desejada e descrita na lei não é efetivamente alcançada, mesmo com a presença 
do intérprete. Para a autora, há a necessidade da realização de um projeto educacional amplo, que assuma 
â surdez com suas características próprias, por meio de revisões das estratégias pedagógicas, da 
organização do espaço acadêmico e de um currículo que contemple as necessidades da comunidade surda. 
Quando se insere um intérprete da LIBRAS em uma sala de aula, abre-se a possibilidade de o 
aluno surdo receber a informação escolar nessa língua, por meio de uma pessoa competente. Ao mesmo 
tempo, o professor ouvinte pode ministrar suas aulas sem se preocupar em como passara informação em 
sinais, atuando em sua língua de domínio. Pode-se afirmar que, nesse caso, a condição linguística especial 
do surdo é respeitada, o que aumenta a chance de ele desenvolver-se e construir novos conhecimentos 
satisfatoriamente (LACERDA, 2000). 
Kelman (2005) ressalta a importância do intérprete para o aluno surdo em uma sala de aula 
regular. Essa autora realizou um estudo com o objetivo de descrever os papéis que o intérprete assume em 
contextos educacionais inclusivos. Para isso, aplicou questionários junto a esses profissionais. Nesse 
estudo, a autora afirma que os intérpretes assumem onze diferentes papéis dentro da sala de aula. O 
primeiro deles é o de ensinar ao surdo a língua portuguesa como segunda língua. Também foi citado 
como papel do intérprete, dentro da sala de aula, o ensino da própria língua de sinais aos surdos e 
ouvintes, a fim de facilitar a comunicação destes com os alunos surdos O intérprete também é responsável 
pela adequação curricular, que acontece em forma de omissão de alguns conteúdos, pois alguns 
professores relatam que os alunos ouvintes ficam inquietos ao precisarem esperar pelos alunos surdos. 
Outro papel exercido pelo intérprete que atua em sala de aula é participar do planejamento das aulas e 
integração junto com o professor, para que o conteúdo seja ministrado da melhor forma possível para os 
surdos. Em relação aos alunos surdos, ointérprete deve orientá-lo, explicando detalhadamente os 
exercícios e conteúdos trabalhados, assegurando-se de que houve entendimento por parte do aluno. 
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No entanto, o intérprete também deve promover a autonomia deste aluno. O intérprete tem 
também o papel de orientar e interpretar a comunicação entre colegas surdos e ouvintes e de utilizar a 
comunicação multimodal, ou seja, usar diversos canais de comunicação para garantir a compreensão de 
significados. Por último, ele também deve promover a tutoria, orientando o surdo na organização de suas 
atividades acadêmicas. Kelman (2005) também enfatizou que as diferentes atuações do intérprete 
possibilitam discussões pedagógicas entre o intérprete e o professor, ressaltando que este pode ser um 
argumento promotor da inclusão. 
Várias dúvidas referentes aos papéis do intérprete vêm sendo discutidas por diversos 
pesquisadores. Segundo Rosa (2003), primeiramente, o intérprete deve inteirar-se do conteúdo a ser 
interpretado. Pois, se o intérprete não domina a língua de sinais ou a língua portuguesa, comprometerá o 
seu trabalho de interpretação. Além disso, qualquer interpretação exige também que o intérprete seja 
conhecedor do assunto tratado em sala de aula. 
Segundo Famularo (1999), a interpretação não é tarefa fácil, uma vez que não envolve meramente 
um ato mecânico de substituir palavras de uma língua para outra. O intérprete deve conhecer com 
profundidade tanto a língua portuguesa quanto a LIBRAS para que compreenda as intenções de quem 
fala, encontrando os termos equivalentes possíveis. Para a autora, a interpretação é um processo que 
envolve a necessidade de tomar decisões sintáticas, semânticas e pragmáticas. 
Entretanto, a interpretação não pode ser vista apenas como uma tomada de decisões sobrea 
organização dos níveis lingüísticos. Nesse sentido, é relevante entender o contexto da formação do 
intérprete e de suas dificuldades na prática educacional. Essa formação deve envolver discussões sobre 
concepção de linguagem, de língua, de tradução, de interpretação. A interpretação não é uma decodifica- 
ção, como se o sentido estivesse na língua. A partir do momento em que consideramos que um discurso é 
um efeito de sentido entre os interlocutores, conforme Pêcheux (1990), evidenciamos o quanto do 
intérprete está presente na interpretação. Ou seja, entre uma língua e outra há um sujeito que atribui 
sentidos em uma língua e tenta constituir sentidos em outra. Entende-se, nessa visão, que a linearidade da 
linguagem é uma ilusão. 
É fato amplamente conhecido que muitos intérpretes não têm domínio do assunto que vão 
interpretar, gerando a supressão, adição ou confusão de informações, o que faz com que o surdo, 
constantemente, mesmo contando com a ajuda de um intérprete, não tenha acesso a mesma informação 
que os seus pares ouvintes. 
Dessa forma, vale salientar que a colocação do intérprete em sala de aula não significa que a 
questão de educação dos surdos está resolvida. Já que nem todos os surdos conhecem e utilizam a língua 
de sinais, o que faz com que o trabalho do intérprete seja direcionado apenas aos surdos usuários desta 
língua. Além disso, a presença do intérprete não assegura que questões metodológicas particulares de 
cada escola sejam consideradas, ou ainda que o currículo aborde peculiaridades e aspectos culturais da 
comunidade surda. 
Tendo em vista que a universidade, enquanto agência de formação, é capaz de produzir 
conhecimento e de qualificar os recursos humanos envolvidos, este artigo pretende discutir e explicitar 
questões relativas ao trabalho de intérpretes de língua de sinais em uma universidade e dois centros 
universitários particulares da cidade de Curitiba. 
Fonte: http://www.scielo.br/scielo.DhD?script=sciarttext&pid=S1413- 65382008000100006&lna=Dt&nrm=iso 
 
 
ATIVIDADE DE REFLEXÃO 
Quais as vantagens de se ter o intérprete de LIBRAS em sala de aula?Quais os papéis que 
o intérprete de LIBRAS exerce em sala de aula? 
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http://www.scielo.br/scielo.DhD?script=sci
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UNIDADE 4 
LIBRAS EM MOVIMENTO 
 
 
Agora, vamos aprender a nos cumprimentar. Treinem estes movimentos com alguém. 
Todo surdo tem um sinal que o representa. Em vez de chamá-lo pelo nome, você o chama pelo 
sinal que passará a representá-lo, como uma característica forte ou uma marca no corpo. Ex.: uma 
cicatriz no rosto. 
 
 
 
• Localização no tempo: 
 
BOM DIA BOA TARDE BOA NOITE 
 Agora pense no seu sinal. 
 
Você já pensou na marca que o representa? Escolha um sinal para você ou pergunte a alguém o 
que mais lhe marca. Pode treinar agora! 
 
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• Expressões faciais: 
 
 
 
 
• Expressões faciais gramaticais: 
INTERROGATIVAS 
 
 
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Números em libras: 
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“Em minha silenciosa escuridão, 
Mais claro que o ofuscante sol, 
Está tudo que desejarias ocultar de mim. 
Mais que palavras, 
Tuas mãos me contam tudo que recusavas dizer. 
Frementes de ansiedade ou trêmulas de fúria, 
Verdadeira amizade ou mentira, 
Tudo se revela ao toque de uma mão: 
Quem é estranho, 
Quem é amigo... 
Tudo vejo em minha silenciosa escuridão. 
Dê-me tua mão que te direi quem és." 
 
Natacha (vide documentário Borboletas de Zagorski) 
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REFERÊNCIAS 
 
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doutoramento, 1995. 
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ATIVIDADES AVALIATIVAS 
 
1) Com base no texto A história dos surdos no Brasil e no mundo, qual era a visão de 
Aristóteles sobre os nascidos surdos na Antiguidade? E quais as conseqüências? 
 
 
2)Baseando-se no texto: As comunidades surdas no Brasil e suas cultura, comente a afirmação: 
“as pessoas surdas não querem ser vistas como deficientes auditivos, o que implica uma visão 
negativa”. 
 
 
3) Há quanto tempo o trabalho do intérprete de LIBRAS é reconhecido? 
 
 
4) Com base no texto: As comunidades surdas no Brasil e sua cultura, cite as características de 
uma comunidade surda. 
 
 
5) Com a garantia de direitos à educação para todos, no Brasil, o que surgiu e quais foram as 
reivindicações apresentadas pelos surdos? 
 
 
6) “Na segunda metade do século XVIII, surgiam duas tendências distintas na educação dos 
surdos”. Quais foram esses tendências , e o que foi estabelecido no Congresso de Milão? 
 
 
 
“A sociedade surda possui sua própria identidade, história e cultura, e o reconhecimento disso é parte 
fundamental para a integração e justiça social dos surdos e ouvintes. (GESSER)” 
BOM TRABALHO! 
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	1.3. As comunidades surdas no Brasil
	1.3.1 Os Surdos enquanto minoria Linguística
	1.3.2. As Comunidades Surdas do Brasil e sua Cultura
	1.3.3 Os Surdos e suas organizações no Brasil
	REFLETINDO SOBRE O ASSUNTO
	2.3. O deficiente auditivo e a família
	Notas
	3.1 O que é LIBRAS
	ATIVIDADE DO TEXTO COMPLEMENTAR
	3.2.3 Como aprender LIBRAS
	3.3 - O professor que atua com alunos surdos
	3.4 - Capacitação continuada dos professores
	3.5 Interação professor/aluno
	ATIVIDADES AVALIATIVAS
	“A sociedade surda possui sua própria identidade, história e cultura, e o reconhecimento disso é parte fundamental para a integração e justiça social dos surdos e ouvintes. (GESSER)”
	BOM TRABALHO!