Prova presencial regular ANTROPOLOGIA DA EDUCAÇÃO (Nat)

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Prova presencial regular
ANTROPOLOGIA DA EDUCAÇÃO
1 ) A antropologia possibilita múltiplos olhares sobre a educação, as relações étnico-raciais e a formação docente.
Sobre isso, assinale as afirmativas corretas.
I. A compreensão das relações étnico-raciais na escola depende de uma discussão, reflexão e análise feita com parte da comunidade acadêmica, uma vez que as famílias discutem esse tema cada uma à sua maneira, sem influência do que acontece nos espaços escolares.
II. O reconhecimento da diversidade étnico-racial na escola brasileira, em todos os níveis, se bem problematizada (e aí a antropologia da educação contribui de maneira incontestável), pode redefinir a temática no contexto escolar e incentivar os professores a reverem suas eventuais posturas etnocêntricas diante de seus alunos.
III. A formação docente inicial, hoje, é suficiente para os professores adquirirem conhecimentos teóricos e práticos, além de oportunizar a eles o desenvolvimento e aprimoramento de habilidades e competências estratégicas.
IV. O combate ao preconceito e à discriminação por questões étnico-raciais é visto, hoje, quase como uma obrigação do sistema escolar e, dessa forma, caberia ao professor a tarefa de criar ambientes favoráveis para tornar as relações sociais mais equitativas e justas e menos hierárquicas e conflitivas nas suas salas de aula.
A ) I e IV.
B ) II e III.
C ) II e IV.
D ) I e III.
E ) III e IV.
2 ) A antropologia aparece nos currículos dos cursos de formação docente antes mesmo de se tornar disciplina nas universidades. Diante disso, porque se critica, hoje, a presença nas instituições de formação superior de professores, inclusive nos cursos de licenciatura, de professores que não têm formação pedagógica?
A ) Porque argumenta-se que essa fase da escolaridade exige que o indivíduo seja muito bem preparado para "o mercado" e, nesse caso, professores especialistas em suas áreas são essenciais, sendo dispensável uma formação pedagógica, crítica e humanista.
B ) Uma vez que a sociedade já amadureceu a discussão sobre a alteridade e o respeito à pluralidade cultural, tendo acabado com os preconceitos, o olhar antropológico, construído ao longo da formação docente com a disciplina de Antropologia tornou-se dispensável, sendo mais adequado focar nas demandas do mercado.
C ) A crítica diz respeito à necessidade de formar profissionais para a docência de qualquer forma, ainda que falte aos professores especialistas uma base humanista que discuta temas relacionados a questões éticas e à pluralidade cultural, já que essas questões não são discutidas nas escolas.
D ) Porque hoje há um consenso de que professores especialistas, ao não terem passado por um curso de formação para professores, não tiveram contato com disciplinas como a de Antropologia, o que facilitaria à percepção do outro e proporcionaria trabalhar pelo respeito às diferenças.
E ) A crítica se deve ao fato de que, sem o conhecimento pedagógico e antropológico, os professores especialistas, com experiência apenas profissional em suas áreas de atuação, não são capazes de proporcionar uma formação crítica e humanista aos futuros educadores, de respeito às diferenças e ao pluralismo cultural.
3 ) Alguns processos sociais têm a capacidade de alterar parcial ou totalmente os sistemas culturais. Tal como as sociedades, que também estão sempre mudando, nossos referenciais culturais (costumes, hábitos, valores, símbolos, etc.) são alterados exatamente por conta do processo de socialização. Com a globalização esse movimento se intensificou e com isso os processos de interação social também ganharam novo ritmo. São exemplos de dois importantes processos sociais que modificam a cultura, especialmente de imigrantes:
A ) assimilação; aculturação.
B ) cooperação; competição.
C ) socialização; aculturação.
D ) competição; assimilação.
E ) marginalização; assimilação.
4 ) Enquanto educadores, em sala de aula, ao entrarmos em contato com um grupo de alunos, muitas vezes bastante diferentes entre si, adotamos vários "filtros" para analisá-los. Levamos para a sala de aula nossa vida pessoal, nossos valores, costumes, hábitos e visão de mundo, mas ainda assim precisamos estar abertos a cada uma dessas realidades e histórias de vida, em geral bem diferentes da nossa. E nesse momento também a criança toma consciência da diferença, uma vez que irá encontrar entre seus colegas crianças de outra cor, com comportamentos, gostos, hábitos e desejos que não são iguais aos seus. Diante dessa realidade, como deve agir o professor?
A ) O professor deve entender que conflitos podem ocorrer porque o contato com o diferente acaba promovendo algum tipo de mudança em ambos os lados, ainda que nem sempre essas mudanças sejam desejadas. Portanto, precisa ensinar aos alunos que julgar as práticas culturais diferentes das suas é normal, já que somos todos diferentes uns dos outros.
B ) O professor deve se orientar por seus valores, crenças e visão de mundo para poder mostrar aos alunos o que é certo, uma vez que ele é a autoridade em sala de aula. Isso porque, se não estabelecer a ordem em sala de aula, perderá o controle sobre os alunos.
C ) O professor deve entender que não sabe tudo, que é preciso captar as percepções, histórias de vida e visões de mundo do outro. Entretanto, precisa ter claro que destacar e valorizar as diferenças pode estimular conflitos em sala de aula, os quais terá dificuldade em resolver. Assim, é melhor não estimular a discussão sobre a diversidade.
D ) O professor deve estar aberto às diferenças e estimular a troca de experiências entre os alunos. Isso é básico quando se pensa na educação, porque a escola é, antes de tudo, um espaço de socialização, e portanto, deve favorecer o intercâmbio e estimular o diálogo e a aprendizagem entre os diferentes.
E ) O professor deve tentar evitar qualquer tipo de conflito que possa ocorrer porque o contato com o diferente quase sempre gera mudanças indesejadas. Portanto, precisa ensinar aos alunos que julgar as práticas culturais diferentes das suas é normal, já que somos todos diferentes uns dos outros.
5 ) O modo de ver o mundo e os julgamentos morais e valorativos, os diferentes comportamentos e até mesmo posturas corporais são produtos de uma herança cultural e vão determinar como veremos a diferença. A consequência do fato de vermos o mundo através da lente da nossa cultura pode levar a julgamentos equivocados e preconceituosos em relação ao outro. Para que isso não aconteça devemos relativizar. Essa ideia diz respeito a um dos conceitos mais importantes para a antropologia. Estamos falando do(a):
A ) preconceito
B ) diversidade cultural
C ) etnocentrismo
D ) relativismo cultural
E ) racismo
6 ) A contemporaneidade é marcada por muitas e intensas transformações, configurando o que se convencionou chamar de pós-modernidade.
Assinale as alternativas que apresentam características do chamado pós-modernismo.
I. Vivemos hoje a chamada sociedade da informação e do conhecimento, caracterizada pelo avanço tecnológico.
II. Temos acesso a um volume gigantesco de informações, que circulam em uma velocidade incrível. Nada mais é duradouro como era antes.
III. A moral que marca nosso tempo tem um caráter humanista, isto é, há uma tendência de que os indivíduos acatem valores morais que atendam aos interesses da coletividade, ainda que isso signifique perder privilégios ou prazer, deixando de lado a satisfação de seus desejos pessoais.
IV. A busca pelo prazer é uma constante e uma das formas de dar conta disso é o consumismo, entendido como o consumo exacerbado, "criando" necessidades que geram um padrão no qual o descarte é regra.
V. As novas tecnologias da comunicação e da informação mudam a maneira como os indivíduos se relacionam entre si e consigo mesmos, especialmente através das redes sociais.
A ) I, II, III, IV.
B ) II, III, IV, V.
C ) I, II, IV, V.
D ) I, II, III, V.
E ) I, III, IV, V.
7 ) O desenvolvimento da humanidade está marcado por conflitos entre modos diferentes de organizar a vida social,de se apropriar dos recursos naturais e transformá-los, de conceber a realidade e expressá-la. Por isso, ao se discutir cultura, deve-se ter sempre em mente a humanidade em toda a sua riqueza e diversidade. São complexas as realidades dos agrupamentos humanos e as características que os unem e diferenciam, e a cultura as expressa. Assim, cultura diz respeito à humanidade como um todo e ao mesmo tempo a cada um dos povos, nações, e grupos humanos. Cada realidade cultural tem sua própria lógica interna, a qual se deve conhecer para que façam sentido as suas práticas, costumes, concepções e as transformações pelas quais estas passam. Entendido assim, o estudo da cultura contribui no combate a preconceitos, oferecendo uma plataforma firme para o respeito e a dignidade nas relações humanas. José Luiz dos Santos. O que é cultura. São Paulo: Brasiliense, 2007, p. 7-8. Adaptado. De acordo com o texto, a cultura
A ) é proporcional ao desenvolvimento econômico dos povos.
B ) contribui para aumentar os preconceitos.
C ) expressa diferentes e complexas realidades dos grupos humanos.
D ) é sempre igual e tem sempre uma mesma lógica interna.
E ) é adquirida por meio de conflitos entre diferentes nações.
8 ) Em certos momentos do dia a dia, algumas expressões são utilizadas sem a reflexão de que estão fundamentadas em visões distorcidas do outro. São expressões do tipo: "loira é burra", "não sou preconceituoso; tenho até amigo negro", "chorar é coisa de menina", "ela é tão bonita; pena que é gordinha" e muitas outras.
Tem-se uma tendência a avaliar as pessoas com base na noção particular do que o outro é ou parece ser. Portanto, nesses casos, tem-se exemplos de:
A ) tolerância
B ) respeito
C ) diversidade
D ) preconceito
E ) solidariedad
9 ) Todo o processo de desenvolvimento da antropologia de alguma maneira tem sido marcado pela ideia de evolução, o que nem sempre foi favorável às populações não-ocidentais ou não europeias e isso muitas vezes implicou em desrespeito e violência. Infelizmente, a visão europeia era de que os povos/os indivíduos que não tivessem atingido o estágio de evolução igual ao seu, estavam "atrasados". A "solução" encontrada foi "ajudar" esses grupos a alcançarem o desenvolvimento desejável, sempre tendo como meta a "civilização". Essa visão, que fundamentou uma corrente teórica que influenciou tanto a sociologia quanto a antropologia, é chamada de
A ) marxismo.
B ) darwinismo social.
C ) liberalismo.
D ) eugenia.
E ) positivismo.
10 ) O etnocentrismo está na base da maioria dos casos de preconceito, discriminação e exclusão, sendo, muitas vezes, o resultado da ignorância e da intolerância em relação ao que o medo do novo e do desconhecido podem gerar.
Como se pode definir etnocentrismo?
A ) É uma visão de mundo produzida a partir do Evolucionismo, sendo uma das teorias básicas da antropologia e que nos ajuda a entender valores, princípios e modelos culturais que têm como referência o "outro" e sua cultura.
B ) É o reconhecimento do outro e se constitui em uma oportunidade de rever nossos valores, nossos conceitos e, obviamente, nossa visão de mundo, base da teoria antropológica desde o início dessa ciência.
C ) É uma visão de mundo produzida quando adotamos nossos valores, princípios e modelos culturais como referência para olhar o "outro" e sua cultura, sem buscar captar a lógica daquela cultura.
D ) Trata-se da facilidade de pensar a diferença, visto que, pelo relativismo, percebemos a diversidade a partir da nossa própria lógica, adotando, assim, uma atitude antropológica.
E ) É a ampliação do conhecimento sobre o outro, o que contribui para construção de abordagens que veem o outro como aquele que, por ser diferente, nos ajuda a saber quem somos e construir nossa identidade.
11 ) O surgimento das ciências sociais aconteceu em um contexto de grandes transformações sociais, políticas, econômicas e culturais, provocadas especialmente pelo Iluminismo e pelas revoluções Francesa e Industrial. A antropologia se debruça exatamente sobre a questão da diferença entre os homens e a questão da alteridade, isto é, da diversidade. Tomando o homem como objeto do conhecimento, passará por diversas fases, mas sempre buscando dar a ela um caráter científico. Assim, tem-se aqui uma mudança significativa na caminhada do homem em busca de si mesmo porque
A ) o conhecimento científico gerado pela antropologia caracteriza-se pelo fato de que o homem é o seu objeto de estudo, numa abordagem similar àquela produzida pelo conhecimento filosófico, teológico ou mitológico.
B ) o conhecimento antropológico, ainda que se diferencie daquele produzido por outras ciências, terá muita dificuldade em construir um referencial teórico e metodológico diferente das chamadas ciências naturais, definindo que a antropologia não poderia ser uma ciência autônoma.
C ) a antropologia buscará respostas para os novos problemas sociais decorrentes das mudanças causadas pelas revoluções Francesa e Industrial, e se debruçará sobre a questão da unidade biológica que marca a humanidade, deixando de lado a enorme diversidade cultural.
D ) o conhecimento científico gerado pela antropologia caracteriza-se pelo fato de que o homem é, ao mesmo tempo, produtor e sujeito desse conhecimento; torna-se objeto de estudo em uma abordagem totalmente diferente daquela produzida pelo conhecimento filosófico, teológico ou mitológico. Temos o homem pensando sobre o homem.
E ) tal como nas ciências naturais, como a química e a biologia, por exemplo, haverá a separação entre observador e observado. Essa será uma característica importante da antropologia e ao mesmo tempo uma das maiores dificuldades para implementar suas pesquisas.
12 ) Relativizar é a base atitude antropológica, do reconhecimento e do respeito às diferenças, inclusive para que seja possível o combate aos estereótipos, ao preconceito e à discriminação. As relações de gênero, a educação das comunidades quilombolas, indígenas e a educação de pessoas com deficiência são áreas que ainda demandam atenção porque são marcadas por pré-conceitos e desconhecimento por parte da sociedade em geral, constituindo-se em grandes desafios para os professores.
Sobre essas modalidades da educação relacione as duas colunas.
I. Educação quilombola
II. Educação indígena
III. Educação do campo
IV. Educação de pessoas com necessidades especiais
V. Questões de gênero
( ) A sexualidade deve estar presente nas salas de aula, porque há sujeitos sexuados ali presentes; ela faz parte da nossa existência e da nossa identidade e é sempre uma construção social, assim como os papeis de gênero também são aprendidos. A sexualidade nos define e orienta nossa visão de mundo e nosso comportamento e, por conta disso, a escola deveria lutar contra tabus impostos pela sociedade e pela cultura hegemônica, sobretudo a heterossexual, que define que roupas, gestos, comportamentos. Assim, não um há um "normal" em relação à sexualidade, mas sim um padrão normativo que se tornou hegemônico e passou a ser visto como "certo".
( ) Pensando na democratização do acesso à educação em todo o país, foi preciso discutir os anseios e as necessidades dessa parcela da população que vive em áreas rurais e, muitas delas, ali querem permanecer. Mas isso não pode implicar em perda de direitos básicos e nem à negação de seus sistemas culturais. Pelo contrário, o intercâmbio entre a cultura urbana e a rural enriquece a cultura nacional e a fortalece.
( ) Apesar de sermos um país formado também por várias etnias que falam diversas línguas e que precisam se sentir parte da nacionalidade brasileira, tem sido uma das grandes ausências na prática dos cursos de formação de professores, que muitas vezes só discutem essa questão no disciplina de
Antropologia da Educação. A escola pode contribuir ao propor a discussão dos estereótipos e mitos que cercam essa população.
( ) A educação dessas comunidades é fundamental para a transmissão da sua própria cultura e história às novas gerações. São múltiplas e se encontram distribuídas em todo o territórionacional, dotadas de relações territoriais específicas, com presunção de ancestralidade negra relacionada com a resistência à opressão histórica sofrida com a escravidão.
( ) A educação dessa parcela da população gera muita polêmica na comunidade escolar e na sociedade mais ampla, apesar de a obrigatoriedade de inclusão prevista em lei. Em razão das suas especificidades temos manifestações contra e favor da legislação que regula a educação dessas pessoas, sobretudo por parte dos professores, que muitas vezes não se sentem preparados para atuar com elas na sala de aula regular.
A sequência correta é:
A ) V, III, II, I, IV
B ) II, IV, III, V, I
C ) V, IV, II, I, III
D ) II, IV, I, III, V
E ) III, V, I, II, IV