filosofia da religiao 2

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Questão 1/10 - Filosofia da Religião
Leia o excerto de texto a seguir:
“[...] todas as demais categorias (substância, qualidade, quantidade, relação, tempo, situação, posição, ação e paixão), exceto a de lugar, não admitem a possibilidade de permanência contínua, ou seja, podem ou não se tornar algo, distanciando assim, da substância primeira. Aristóteles argumenta que, para tratar da substância móvel, é necessário, porém, referir-se então à fala da substância imóvel, já que, para se chegar à substância móvel, tem de haver a imóvel, eterna e incorruptível”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RAFAEL, Auro José da Silva. O primeiro motor no livro XII da Metafísica de Aristóteles. <http://www.ufsj.edu.br/portal-repositorio/File/existenciaearte/Edicoes/1_Edicao/O%20primeiro%20motor%20no%20livro%20XII%20da%20metafisica%20de%20Aristoteles%20%20Auro%20Jose%20da%20Silva%20Rafael.pdf>. Acesso em 11 ago. 2017.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião sobre o primeiro motor para Aristóteles, assinale a alternativa correta:
	
	A
	o primeiro motor atua pelo movimento e, simultaneamente, pela causa e finalidade, sendo em si mesmo imóvel, incorruptível e eterno.
	
	B
	o primeiro motor atua pela inércia, trazendo ao mundo a ordem para que o progresso permita tornar a humanidade mais civilizada, sendo em si mesmo, perene, eterno.
	
	C
	o primeiro motor atua pelo prazer, permitindo que a humanidade em sua evolução alcance a satisfação pessoal, sendo em si mesmo, volúvel e efêmero.
	
	D
	o primeiro motor atua pela razão, considerando o conhecimento lógico-matemático o caminho para se resolver as mazelas do mundo, sendo em si mesmo, técnico e absoluto.
	
	E
	o primeiro motor atua pela ética, levando as pessoas a construírem para o respeito mútuo e colocando fim à intolerância, sendo em si mesmo, respeito, harmonia e fé.
	1 
Questão 2/10 - Filosofia da Religião
Leia o trecho de texto a seguir:
“Segundo Anaximandro, o princípio, ou elemento primordial, era o ‘ápeiron’, infinito ou indeterminado, a matéria eterna e indestrutível, da qual provêm todos os seres finitos e determinados, e na qual os contrários - como o quente e o frio, o seco e o úmido -, em luta uns com os outros, são finalmente reabsorvidos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: UOL Educação. Anaximandro. <https://educacao.uol.com.br/biografias/anaximandro.htm>. Acesso em 26 jul. 2017. 
A partir do trecho lido e de acordo com os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião sobre o o ápeiron (princípio formulado por Anaximandro), é correto afirmar que:
	
	A
	É um princípio sem limites externos ou internos, que tudo governa, além de ter o poder de gerar todas as coisas.
	
	B
	Para Anaximandro, o elemento que daria origem a todas as outras coisas seria a água, de modo que é um elemento essencial para sustentar a vida.
	
	C
	A origem de todas as coisas se deu por um princípio estático, capaz de gerar a harmonia entre todos os entes.
	
	D
	O princípio de todas as coisas somente poderia ser o ar, o qual se manifesta em todas as formas de vida.
	
	E
	De acordo com o milésio Anaximandro, o princípio de todas as coisas corresponde ao nascimento, a partir desse princípio tudo pode ser gerado.
	1 
Questão 3/10 - Filosofia da Religião
Considere a seguinte citação:
“O prazer é o início e o fim de uma vida feliz. Com efeito, nós o identificamos com o bem primeiro e inerente ao ser humano, em razão dele praticamos toda escolha e toda recusa, e a ele chegamos escolhendo todo bem de acordo com a distinção entre prazer e dor”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: EPICURO. Carta sobre a felicidade (Meneceu). São Paulo: Editora Unesp, 2002. p. 37,38.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião sobre hedonismo, é correto afirmar que tal doutrina filosófica defende:
	
	A
	a liberdade sem regras no convívio social (anarquia) e o fim da política instrucional.
	
	B
	O predomínio do pensamento teológico sobre o filosófico e científico.
	
	C
	a primazia da mitologia sobre os outros campos do conhecimento.
	
	D
	a defesa de uma sociedade mais justa e igualitária em termos sociais.
	
	E
	a busca pelas satisfações pessoais (prazer) e o afastamento da dor.
	1(?)
	2
Questão 4/10 - Filosofia da Religião
Leia a seguinte citação:
“Havia na ética estoica a crença no fatalismo, por isso, propunha a aceitação da necessidade decorrente da ordem do Universo. Como nada pode ser feito contra essas forças externas, a felicidade consiste na liberdade interior de exercitar a insensibilidade diante da dor e do sofrimento. Como é próprio da natureza humana viver racionalmente, cabe à razão substituir o instinto pela vontade, a fim de alcançar a harmonia de vida e, portanto, a sabedoria”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARANHA, Maria Lúcia de Arruda; MARTINS, Maria Helena Pires. Filosofando Introdução à Filosofia. 4. ed. São Paulo: Moderna, 2009. p. 252.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião sobre a filosofia dos estoicos, é correto afirmar que os estoicos consideravam que:
	
	A
	tudo o que ocorria na vida humana era essencialmente para a obtenção do prazer, inclusive as situações difíceis deviam ser fonte de satisfação emocional.
	
	B
	a vida humana, desde o nascimento até a morte, era plenamente trágica, de tal maneira que a felicidade era possível especificamente nos tempos mitológicos.
	
	C
	embora a vida humana fosse constituída de elementos trágicos, a razão poderia ser utilizada pelo ser humano para tentar ser feliz apesar das adversidades.
	
	D
	a existência humana provinha do fogo, e a vida consistia num ciclo de extrema realização nos primeiros momentos, entretanto, com a certeza de que, no final, tudo se acabaria.
	
	E
	a vida humana era semelhante à sociedade política, ou seja, somente os indivíduos que vivessem no regime republicano platônico poderiam alcançar a legítima felicidade.
	1(?)
	2
Questão 5/10 - Filosofia da Religião
Considere a seguinte citação:
“Sobre o tema das relações entre Estado e Igreja, debruçaram-se inicialmente os Padres da Igreja, ou Patrística, da qual participaram os intelectuais católicos, com destaque para Agostinho”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARANHA, Maria Lúcia de Arruda; MARTINS, Maria Helena Pires. Filosofando: Introdução à Filosofia. 4. ed. São Paulo: Moderna, 2009. p. 293.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião sobre a escola filosófica patrística, tida como a ciência dos chamados Padres da Igreja, os quais são assim considerados por serem pensadores que reúnem quatro características, quais sejam:
	
	A
	o livre exame das escrituras, a falibilidade papal, a indulgência e a modernidade.
	
	B
	salvação pela graça, confissão direta, indulgência e proibição da excomunhão.
	
	C
	aprovação eclesiástica, ortodoxia de doutrina, santidade de vida e antiguidade.
	
	D
	antirracionalismo, antiempirismo, puritanismo e zoroatrismo.
	
	E
	socratismo, hedonismo, antirracionalismo e zoroatrismo.
	1(?)
	2
Questão 6/10 - Filosofia da Religião
Considere o seguinte fragmento de texto:
“No século XIII, deu-se o apogeu da escolástica, escola cristã na qual destacou-se a obra de Tomás de Aquino (1225-1274). O tomismo caracterizou-se pela grande síntese do aristotelismo e pela densa discussão a respeito das verdades teológicas da fé cristã”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARANHA, Maria Lúcia de Arruda; MARTINS, Maria Helena Pires. Filosofando: Introdução à Filosofia. 4. ed. São Paulo: Moderna, 2009. p. 293.
A partir do dado fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião sobre as três fases da escola filosófica escolástica, analise as sentençasa seguir e assinale V para as afirmativas verdadeiras, e F para as afirmativas falsas.
I.  ( ) A primeira fase da escolástica é denominada período primitivo e recebeu influências tanto do agostianismo quanto do pensamento aristotélico.
II. ( ) A segunda fase da escolástica, já no final do período medieval, foi denominada decadência e foi influenciada pelas obras de Tomás de Aquino.
III.( ) A terceira fase da escolástica teve como principal característica os abusos da dialética formal.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
	
	A
	V – F – V
	
	B
	V – V – F
	
	C
	V – V – V
	
	D
	F – F – V
	
	E
	F – F – F
	1 
Questão 7/10 - Filosofia da Religião
Leia o fragmento de texto a seguir:
“Na Inglaterra, no final do século XIV, o padre e teólogo John Wyclif apresentou uma série de críticas às doutrinas católicas que iria inspirar Martinho Lutero mais de um século depois. Dentre elas, estavam a afirmação de que a salvação eterna era conseguida através da fé em Deus, bem como o posicionamento contrário à venda de indulgências”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PINTO, Tales. John Wyclif e Jan Hus: Precursores de Lutero. <http://historiadomundo.uol.com.br/idade-moderna/john-wyclif-e-jan-hus-precursores-de-lutero.htm>. Aceso em 11 ago. 2017.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião sobre João Wyclif, é correto afirmar que o referido autor defendia:
	
	A
	a excomunhão ou morte na fogueira de todos aqueles que questionavam a doutrina católica.
	
	B
	o estudo da Bíblia pela população sem restrições ou intermediações dos clérigos católicos.
	
	C
	o fim do voto de castidade para as mulheres e do celibato para os homens que desejavam serem padres.
	
	D
	a mudança da sede do Vaticano que ficava em Roma para a cidade de Paris e/ou Avignon, na França.
	
	E
	o fortalecimento dos exércitos europeus para que a cidade de Jerusalém fosse dominada completamente pelos cristãos.
Questão 8/10 - Filosofia da Religião
Analise o seguinte parágrafo:
“[...] em tempos mais recentes, em função do reencantamento do mundo, da revalorização da religião, materializada na proliferação de novos movimentos religiosos e na privatização da vida religiosa, o denominado sistema ‘self-service religioso’, onde cada pessoa pode criar a sua própria maneira de buscar e viver o religioso, a teoria da secularização está a ser fortemente criticada”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RODRIGUES, Donizete. Novos movimentos religiosos: Realidade e perspectiva sociológica. p. 34 <http://www.revista.ufpe.br/revistaanthropologicas/index.php/revista/article/viewFile/87/84>. Acesso em 11 ago. 2017.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião sobre privatização religiosa, é correto afirmar que essa expressão diz respeito a uma característica:
	
	A
	medieval, que consistiu na privação de monges, freiras e outros clérigos católicos viverem em mosteiros afastados por muito tempo do convívio social.
	
	B
	dos tempos modernos, consistindo em pessoas que alegam possuir uma vida espiritual sem, contudo, estabelecer algum vínculo com organizações religiosas.
	
	C
	antiga, que consistia no ensino dos conhecimentos sagrados para os grupos sociais mais abastados.
	
	D
	pós-moderna, que afirma que todas as instituições religiosas devem ser fechadas para o exercício da chamada religião livre.
	
	E
	moderna, pela qual se faz pagamentos a instituições religiosas, buscando melhores condições financeiras para os adeptos de determinada crença.
Questão 9/10 - Filosofia da Religião
Considere a seguinte citação:
“A dimensão de transcendência do universo desperta o desejo humano de buscar explicações para a origem da nossa existência, desde sua tomada de consciência no/do mundo. Nesse aspecto, para dialogar com o conceito de fenômeno religioso, prescindiu-se de reconhecer que, na dimensão religiosa, se constitui o ser, e nela fundamentam-se questões primordiais para a elucidação de alguns fenômenos existenciais”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ALMEIDA, Leandro de; PEGORETTE, Josemar Francisco. A compreensão dos conceitos de fenômeno religioso em Eliade e Durkheim. <http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:HJubYvBI7lsJ:revista.faculdadeunida.com.br/index.php/unitas/article/download/253/275+&cd=1&hl=pt-BR&ct=clnk&gl=br>. Acesso em 11 de ago. 2017.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião sobre o fenômeno religioso, é correto afirmar que a compreensão desse fenômeno deve partir da perspectiva:
	
	A
	micro, levando-se em consideração a emoção e a satisfação pessoal.
	
	B
	espiritual, considerando a identificação do ser com determinada prática religiosa.
	
	C
	natural, entendendo-se que o ser humano é levado pela própria natureza a tal fenômeno.
	
	D
	macro, envolvendo aspectos socioculturais e o ser humano como um todo.
	
	E
	filosófica, alinhando a sua corrente filosófica com os pressupostos divinos.
Questão 10/10 - Filosofia da Religião
Considere a seguinte citação:
“Na evolução do pensamento, nada nasce do nada: esta observação se aplica à gênese do ceticismo. Um breve olhar sobre a filosofia grega, das origens ao século IV a.C., permite-nos discernir os rudimentos da ‘doutrina’ elaborada por Pirro e seus sucessores”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  VERDAN, André. O ceticismo filosófico. Trad. de Jaimir Conte. Florianópolis: Editora da UFSC, 1998. p. 11. <http://conte.prof.ufsc.br/txt-verdan.pdf>. Acesso em 11 de ago. 2017.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião sobre o ceticismo, assinale a alternativa que corresponde ao que prega essa corrente filosófica:
	
	A
	o ser humano não tem condições de conhecer a verdade, as pessoas apenas criam ideias do que podem ser as coisas.
	
	B
	as sociedades são divididas em três grupos sociais: os políticos, os guerreiros e os trabalhadores.
	
	C
	o saber humano responde a todas as suas inquietações, assim, tudo o que o ser humano questionar poderá ser respondido por ele.
	
	D
	a vida humana é guiada pelo espírito da metafísica que condiciona toda a história humana para um final de progresso.
	
	E
	a existência humana é definida pelo jogo dos deuses, que permitem as ações humanas conforme a vontade deles.
Questão 2/10 - Filosofia da Religião
Analise a seguinte citação:
“Assim, o Deus de Ockham é Javé, que a nada obedece, nem mesmo às ideias, pois, eliminada a realidade dos universais, tudo se torna contingente, e poderia ser de outra maneira, se Deus o quisesse. Provada a impossibilidade de racionalizar a fé, a teologia passa a proceder exclusivamente da crença, e a filosofia, da razão”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: UOL EDUCAÇÃO. Filósofo inglês: Guilherme de Ockham. <https://educacao.uol.com.br/biografias/guilherme-de-ockham.htm>. Acesso em 11 ago. 2017.
Considerando essa citação e conforme os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião sobre o pensamento de Guilherme de Ockham, é correto afirmar que, para o referido autor,
	
	A
	a emoção e o espírito eram elementos comuns, logo o agir divino unia ambos os aspectos na conversão de uma pessoa.
	
	B
	a teologia e a biologia complementavam-se para a explicação da criação do mundo por Deus.
	
	C
	os três estágios para a salvação da alma eram: razão, emoção e fé. Somente com a complementaridade dos três elementos poderia ocorrer uma conversão genuína.
	
	D
	o avanço da ciência era uma afronta aos defensores da fé, uma vez que a ciência distanciava as pessoas da experiência divina.
	
	E
	a fé e a razão eram elementos divergentes, logo a filosofia e a teologia trilham caminhos diferentes.
	1A
	2
Questão 8/10 - Filosofia da Religião
Leia a citação a seguir:
“Todo o problema do mal, para Agostinho, estádiretamente ligado à sua antropologia, pois só existe o mal porque existe o homem, sendo esse homem o único Ser criado por Deus provido de razão, ou seja, o único capaz de escolher entre o bem e o mal. [...] Para o Bispo de Hipona, o mal se instaurou como um abismo entre a humanidade e o seu Criador, que a conduz a uma condição de degradação, de corrupção, de imoralidade, pois, sendo a humanidade um projeto Divino, estes males jamais teriam alguma relação com Deus. No momento em que o homem se afastou do sumo bem, carregou em si o peso do sofrimento, tornando-se escravo de suas paixões. [...] Podemos perceber a atualidade dos escritos de Agostinho [...] [que] afirmava ser o mal a causa consumidora da humanidade [...], visto que, atualmente, a humanidade está mergulhada em valores como vingança, ambição desmedida e inveja. Devemos contemplar a humanidade com os olhos do próprio Agostinho e consequentemente com os olhos de Deus e identificarmos que um dos problemas (para não dizer todos) está no próprio homem ao tornar-se antropocêntrico, carregando em si o peso da culpa e do pecado”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: VIEIRA, Carlos Alberto Pinheiro. O amor como fundamento da ordem social em Santo Agostinho. <http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:VogqddMKrcAJ:www.unicap.br/ojs/index.php/paralellus/article/download/122/90+&cd=5&hl=pt-BR&ct=clnk&gl=br >. Acesso em 14 ago. 2017.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião sobre o pensamento de Agostinho de Hipona quanto ao ser humano no convívio social, é correto afirmar que, para o referido pensador:
	
	A
	a vida em sociedade corrompe os seres humanos, tendo em vista a presença da graça divina.
	
	B
	as relações sociais mediadas pela ética cristã tornam o ser humano mais distante da comunhão divina.
	
	C
	na medida em que o ser humano estabelece relações sociais mediadas pela fé, ele cresce e evolui.
	
	D
	o convívio social edifica o ser humano desde que seja longe do seio familiar e do religioso.
	
	E
	a vida em sociedade teria um sentido mais profundo se vivida no isolamento, ou seja, somente na sua dimensão natural.
	1 
Questão 9/10 - Filosofia da Religião
Considere a seguinte citação:
“Será que o demiurgo é onipotente? Para responder essa indagação, somos remetidos ao confronto entre a razão e a necessidade. A análise desse confronto é necessária para que se possa determinar a natureza e posição do demiurgo. É sabido que a ação do demiurgo incide sobre ‘o que se move desordenadamente’: aqui se tem o domínio da necessidade e do caos. A necessidade e o caos são os dois fatores com os quais a razão (a inteligência divina) confronta-se”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: REDYSON, Deive; ARAÚJO JÚNIOR, João Alves de. Platão e o papel do demiurgo na geração da vida cósmica. <http://periodicos.ufpb.br/index.php/religare/article/view/9770/5349>. Acesso em 11 ago. 2017.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião sobre a compreensão do filósofo Platão sobre o demiurgo, assinale a alternativa correta:
	
	A
	O demiurgo constituiu  o espírito ético imprescindível para a república.
	
	B
	O demiurgo caracterizava-se pelo exemplo de líder político que a sociedade grega precisava.
	
	C
	O demiurgo representava o filósofo cético em relação às crenças mitológicas.
	
	D
	O demiurgo constituía-se na fonte de toda a maldade para a humanidade.
	
	E
	O demiurgo caracterizava-se como uma força que organizava todas as coisas do mundo.
	1 
	1 
Questão 10/10 - Filosofia da Religião
Considere a seguinte citação:
“Segundo a ética epicurista, os prazeres do corpo são causas de ansiedade e sofrimento, por isso, para que a alma permaneça imperturbável, é preciso aprender a gozar os prazeres com moderação e a desprezar os prazeres materiais, o que leva Epicuro a privilegiar os prazeres espirituais, sobretudo os que dizem respeito à amizade”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARANHA, Maria Lúcia de Arruda; MARTINS, Maria Helena Pires. Filosofando: Introdução à Filosofia. 4. ed. São Paulo: Moderna, 2009. p. 251.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião sobre o estoicismo e epicurismo, é correto afirmar que o fundamento filosófico da doutrina de Epicuro consiste:
	
	A
	no dever de matematizar os fenômenos sociais.
	
	B
	na busca pela verdade absoluta.
	
	C
	na necessidade de se cuidar da saúde da alma.
	
	D
	na primazia da emoção sobre a razão.
	
	E
	no alcance do pleno conhecimento teológico.