Prova Eletrônica_ Dimensões Sócio-Antropológicas na Educação_100%

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18/09/2021 17:15 Prova Eletrônica: Dimensões Sócio-Antropológicas na Educação
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Prova Eletrônica
Entrega 26 set em 23:59 Pontos 30 Perguntas 10 Disponível 1 set em 0:00 - 26 set em 23:59 26 dias
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A Prova Eletrônica tem peso 30 e é composta por:
10 (dez) questões objetivas (cada uma com o valor de 3 pontos);
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serão apresentadas um dia após a data encerramento da Prova Eletrônica.
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3 / 3 ptsPergunta 1
Para Bourdieu, o indivíduo não é um ser isolado, mas resultado de toda uma bagagem social herdada,
formado por elementos externos a ele. Com esta perspectiva, o autor buscava romper com a dicotomia
sujeito/estrutura social, indicando que as estruturas sociais encontram-se internalizadas nos indivíduos
sociais. Dessa forma, o autor buscava compreender o conjunto de práticas e relações sociais. Sobre os
conceitos que sustentam esta teoria, considere os termos indicados abaixo:
I. Capital Ideológico
II. Capital Humano
III. Capital Cultural
IV. Habitus
V. Capital Social
 
Compõem a perspectiva de Bourdieu:
 I, II, III e V apenas. 
 I, II e III apenas. 
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 III e V apenas. 
 II, IV e V apenas. 
 III, IV e V apenas. 
3 / 3 ptsPergunta 2
Por meio do conceito de capital cultural, Bourdieu analisa a relação entre os sistemas escolares e a
manutenção e legitimação das desigualdades sociais. Sobre a concepção do autor, assinale a alternativa
correta:
 
Para Bourdieu, a escola é uma instituição neutra que disponibiliza os mesmos conteúdos e acessos a todos os
alunos. Melhores ou piores índices de aprovação se explicam pela dedicação dos alunos aos estudos.
 
Bourdieu define que a escola constitui-se num campo de violência simbólica ao legitimar determinado conjunto de
códigos e valores, pertencentes às classes dominantes, como naturais e universais.
 
O que determina o “sucesso” escolar e o maior índice de aprovação é o critério econômico: segundo Bourdieu,
alunos de classes mais favorecidas economicamente se saem melhor no sistema escolar, pois a posse de bens é
o elemento exclusivo e determinante desta condição.
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Segundo a perspectiva de Bourdieu, as desigualdades sociais seriam resolvidas pela democratização de acesso
ao ensino público e gratuito.
 
A entrada no sistema escolar encerra a hierarquia e desigualdade social: independentemente da origem familiar e
do capital social, a escola iguala o conhecimento prévio dos alunos.
3 / 3 ptsPergunta 3
Leia o trecho abaixo:
“Quando desempenho meus deveres de irmão, de esposo ou de cidadão, quando me desincumbo de encargos que contraí, pratico
deveres que estão definidos fora de mim e de meus atos, no direito e nos costumes. Mesmo estando de acordo com sentimentos
que me são próprios, sentindo-lhes interiormente a realidade, esta não deixa de ser objetiva; pois não fui eu quem os criou, mas
recebi-os por meio da educação. Assim, também o devoto, ao nascer, encontra prontas as crenças e as práticas da vida religiosa; o
sistema de sinais de que me sirvo para exprimir pensamentos; o sistema de moedas que emprego para pagar dívidas; os
instrumentos de crédito que utilizo nas relações comerciais; as práticas seguidas na profissão etc., etc., funcionam
independentemente do uso que delas faço. Tais afirmações podem ser estendidas a cada um dos membros de que é composta uma
sociedade, tomados uns após outros. Estamos, pois, diante de maneiras de agir, de pensar e de sentir que apresentam a
propriedade marcante de existir fora das consciências individuais. Esses tipos de conduta ou de pensamento não são apenas
exteriores ao indivíduo, são também dotados de um poder imperativo e coercitivo, em virtude do qual se lhe impõem, quer queira,
quer não”.
 
 
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O trecho acima faz referência:
 à noção de fato social, desenvolvida por Durkheim.
 às noções de hegemonia e contrahegemonia, em Gramsci.
 à relação entre trabalho e alienação, desenvolvida por Marx.
 à definição de capital cultural, em Bourdieu.
 ao conceito de ação social, tema chave da Sociologia weberiana.
3 / 3 ptsPergunta 4
Leia o trecho abaixo:
[...] Pode-se dizer que cultura é, ao mesmo tempo, a expressão da capacidade humana de criar, no plano
material e simbólico, de recriar historicamente sua própria criação e transmiti-la às novas gerações através
da educação” (SOUZA, João Valdir Alves de. Introdução à Sociologia da Educação. 3 ed. ver. amp. Belo
Horizonte: Autêntica Editora, 2015, p. 66-67).
Assinale a alternativa que apresenta corretamente a definição de cultura:
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É o traço que determina a divisão da sociedade em dois grupos: aqueles que possuem cultura e aqueles que não
possuem cultura.
 
Refere-se unicamente ao conjunto de elementos e fatores econômicos que caracterizam determinada ordem
social.
 
Pode ser compreendida como a totalidade das criações humanas, envolvendo diferentes aspectos da vida
humana em sociedade, como as ideias, os hábitos e as instituições sociais.
 
É o conjunto de elementos transmitidos geneticamente entre os indivíduos e que condicionam seu
comportamento.
 É definida como o conjunto de elementos que aproximam a vida em sociedade do reino animal.
3 / 3 ptsPergunta 5
Leia o trecho abaixo, escrito por Max Weber:
“O âmbito da influência com caráter de dominação sobre as relações sociais e os fenômenos culturais é
muito maior do que parece à primeira vista. Por exemplo, é a dominação que se exerce na escola, que se
reflete nas formas de linguagens oral e escrita consideradas ortodoxas. [...] Mas a dominação exercida
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pelos pais e pela escola estende-se para muito além da influência sobre aqueles bens culturais (aparente
apenas) formais até a formação do caráter dos jovens e, com isso, dos homens” (WEBER, Max. 1994, p.
141).
 
 
Para Weber, a escola e a educação ocupam um papel específico nas sociedades que vão além da
transmissão de cultura e dos saberes. Sobre a educação na abordagem weberiana, está correto:
 
A escola e a educação possuem o papel de transformar a ordem social, modificando o modo de produção e
promovendo o socialismo.
 
A escola e a educação, nas sociedades modernas, levam ao fortalecimento dos laços de solidariedade orgânica.
 
A educação e as formas de escolarização se relacionam com formas de poder e dominação característicos de
cada ordem social que buscam legitimar uma determinada cultura.
 
A escola ocupa um importante papel como agente socializador e formador da consciência coletiva, essencial para
ordem e progresso das sociedades.
 
O sistemaescolar reproduz a ideologia dominante, ofuscando as relações sociais de trabalho e mantendo a
exploração das classes por meio da alienação.
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3 / 3 ptsPergunta 6
Segundo afirmou Edward B. Taylor, em 1871, a cultura é “ todo aquele complexo que inclui conhecimento,
crença, arte, moral, direito, costumes e outras capacidades e hábitos adquiridos pelo homem como membro
da sociedade” (Dicionário de Sociologia: guia prático de linguagem sociológica. Rio de Janeiro: Zahar,
1997).
 
Sobre a cultura e sua transmissão, analise as afirmativas abaixo:
 
I. Todo sistema cultural apresenta elementos tangíveis, fáceis de serem identificados (como bens materiais:
tecnologia, máquinas, construção, etc.), bem como elementos intangíveis que não podem ser percebidos de
imediato, mas que se fixam na mente dos indivíduos (como os valores, as crenças, as ideologias, normas
etc.).
II. Cultura pode ser definida como o traço que determina a divisão da sociedade em dois grupos: aqueles
que possuem cultura e aqueles que não possuem cultura.
III. Um determinado sistema cultural é transmitido aos indivíduos por meio de herança biológica. Assim, os
filhos de um determinado grupo indígena, por exemplo, necessariamente, receberão a cultura dos seus pais
por meio da transmissão genética.
 
IV. A cultura compreende a totalidade das criações humanas e é uma criação exclusiva dos seres humanos.
 
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Estão corretas:
 I e III apenas. 
 I, II, III e IV 
 I e IV apenas 
 I, III e IV. 
 II, III e IV apenas 
3 / 3 ptsPergunta 7
“Não me parece excessivo julgar bárbaros tais atos de crueldade, mas que o fato de condenar tais defeitos
não nos leve à cegueira acerca dos nossos. Estimo que é mais bárbaro comer um homem vivo do que o
comer depois de morto; e é pior esquartejar um homem entre suplícios e tormentos e o queimar aos
poucos, ou entregá-los a cães e porcos, a pretexto de devoção e fé, como não somente lemos, mas vimos
ocorrer entre vizinhos nossos contemporâneos (MONTAIGNE, ops cit LARAIA, Roque de Barros. Cultura:
um conceito antropológico. Rio de Janeiro: Zahar, 2002, p.13).
No trecho acima, o filósofo francês Montaigne reflete acerca da condição humana, a partir dos costumes
rituais praticados entre os Tupinambás. Esta reflexão pode ser compreendida como:
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 etnocêntrica, pois interpretou a cultura do outro, a partir do seu ponto de vista.
 
determinista biológico, pois considerou que as práticas rituais promovidas por este grupo derivavam de sua
condição genética indígena.
 
relativista, pois ao refletir sobre os costumes tupinambás, também provocou estranhamento sobre sua própria
cultura e sociedade.
 evolucionista, pois avaliou que os costumes tupinambás eram atrasados quando comparados ao europeu.
 
determinista geográfica, pois considerou que os costumes tupinambás resultavam de sua localização no Novo
Mundo.
3 / 3 ptsPergunta 8
“No contexto das primeiras décadas do século XX, não se falava em multiculturalismo, mas hoje esta é uma
das exigências das políticas educacionais. Há uma demanda de ordem política e social para que a política
incorpore o dado da diversidade no cotidiano escolar. Os movimentos sociais e a sociedade reivindicam dos
governos, dos estados e dos municípios que sejam incluídas em suas pautas de discussões e de decisões
medidas políticas em relação aos grupos que se sentem excluídos do sistema de ensino”. (FREITAS,
Fatima e Silva de. A Diversidade Cultural como prática escolar. Curitiba: Intersaberes, 2012, p. 86).
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As questões relativas à diversidade e ao multiculturalismo ocupam espaço importante nas demandas e
desafios da educação atual. Sobre isso:
 
A educação multiculturalista busca assegurar e manter as formas de invisibilidade social dos grupos étnicos-
raciais.
 
No contexto brasileiro não cabe a crítica à atuação monocultural da educação e dos sistemas escolares, uma vez
que a história dos afrodescendentes e indígenas, como parte da estrutura social brasileira, sempre fizeram parte
dos currículos e conteúdos.
 
Um dos pressupostos da educação multiculturalista é o reconhecimento da diversidade cultural como parte do
cotidiano escolar.
 Uma educação multiculturalista pressupõe a existência de uma única cultura universal, comum a todos.
 O ideal do multiculturalismo equivale à ausência de conflitos nos espaços e ambientes escolares.
3 / 3 ptsPergunta 9
John Dewey (1859-1952), em sua obra “Democracia e Educação”, considera que a Educação é uma
necessidade da vida humana e ocorre em qualquer sociedade, mesmo as mais primi�vas. Um dos
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obje�vos de seus estudos é a análise da função da educação nas sociedades democrá�cas. Sob esta
concepção:
 
I. Dewey considera que a escola é uma esfera independente dentro da sociedade. Desta forma, é
possível a concepção de uma educação democrá�ca mesmo em contextos sociais não democrá�cos.
II. Um dos pressupostos da educação democrá�ca é o compar�lhamento dos obje�vos da educação.
Assim, no contexto estudado por Dewey, a escola não representa um espaço democrá�co, uma vez
que seus obje�vos são impostos por alguns grupos sociais.
III. Um projeto de educação democrá�ca apenas é possível em sociedades também democrá�cas.
IV. Dewey defende que a escola democrá�ca deve fortalecer os interesses e finalidades dos grupos
sociais nos quais os alunos estão inseridos. Assim, cada aluno desenvolveria as habilidades próprias
da sua classe ou grupo social, estando sempre dentro das limitações impostas por seu grupo.
 
Estão corretas:
 II apenas. 
 III apenas. 
 I, II e IV apenas. 
 II, III e IV apenas. 
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 II e III apenas. 
3 / 3 ptsPergunta 10
“Toda a educação consiste num esforço contínuo para impor às crianças maneiras de ver, de sentir e de
agir às quais elas não chegariam espontaneamente, – observação que salta aos olhos todas as vezes que
os fatos são encarados tais como são e tais quais sempre foram. Desde os primeiros anos de vida, são as
crianças forçadas a comer, beber, dormir em horas regulares; são constrangidas a terem hábitos higiênicos,
a serem calmas e obedientes; mais tarde, obrigamos-as a aprender a pensar nos demais, a respeitar usos e
conveniências, forçamos-as ao trabalho, etc. Se, com o tempo, esta coerção deixa de ser sentida, é porque
pouco a pouco dá lugar a hábitos, a tendências internas que a tornam inútil, mas que não a substituem
senão porque dela derivam” DURKHEIM, Émile. Educação e sociologia. 11ª ed. São Paulo:
Melhoramentos, 1978, p.5).
 
No segmento do texto acima, Durkheim trata, sobretudo:
 do conceito de fato social e dos processos de educação e socialização.
 da construção da ação social e das formas sutis de dominação e coerção.
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do processo primário de socialização e do fortalecimento dos instintos e das individualidades no lugar do coletivo/
social.
 
da construção dos laços de solidariedade orgânica e mecânica, e a interdependência entre os indivíduos e o
coletivo.
 da noção de capital cultural e das formas de manutenção da ordem e das desigualdades sociais.Pontuação do teste: 30 de 30