Prova Presencial_ Dimensões Sócio-Antropológicas na Educação

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01/10/2022 14:01 Prova Presencial: Dimensões Sócio-Antropológicas na Educação
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Prova Presencial
Entrega 2 out em 23:59 Pontos 60 Perguntas 10
Disponível 19 set em 0:00 - 2 out em 23:59 Limite de tempo 60 Minutos
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MAIS RECENTE Tentativa 1 29 minutos 40 de 60 *
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Pontuação deste teste: 40 de 60 *
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A Prova Presencial tem peso 60 e é composta por:
8 (oito) questões objetivas (cada uma com o valor de 5 pontos);
2 (duas) questões dissertativas (cada uma com o valor de 10
pontos);
Você terá 60 (sessenta) minutos para finalizar esta atividade
avaliativa. 
Não avaliado ainda / 10 ptsPergunta 1
Pesquisa identifica evasão escolar na raiz da violência extrema.
Dois grupos de jovens de idade semelhante, todos homens, pobres e criados na mesma região. Um
grupo vira matador e o outro, trabalhador. Por quê?
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Sua Resposta:
O sociólogo Marcos Rolim procurou essa resposta ao inves�gar a violência extrema, aquela que mata
ou fere mesmo quando não há provocação nem reação da ví�ma. Modalidade que, acredita ele, está
em alta no Brasil.
Em experimento inédito no país, ele entrevistou um grupo de jovens violentos de 16 a 20 anos que
cumpriam pena na Fase (Fundação de Atendimento Socioeduca�vo) do Rio Grande do Sul. Ao final,
pediu que indicassem um colega de infância sem ligação com o crime e foi atrás dessas histórias.
Rolim esperava que prevalecessem, no grupo dos matadores, relatos de violência familiar e uso de
drogas, mas outro fator se destacou: a evasão escolar (quando o aluno deixa de frequentar a escola).
E, aliado a isso, a aproximação com grupos armados que "treinam" esses jovens a serem violentos.
Entre os que cumpriam pena, todos, sem exceção, �nham largado a escola entre 11 e 12 anos. E
citavam mo�vos banais: são "burros" e não conseguem aprender, a escola é "chata", o sapato furado
era mo�vo de chacota. Os colegas de infância con�nuavam estudando.
Razões da evasão
E por que as escolas não conseguem manter esses jovens na escola?
Embora o assunto não tenha sido foco da pesquisa, Rolim arrisca
algumas possíveis explicações, a partir do contato com colegas que
desenvolvem pesquisas em instituições de ensino.
A primeira, diz, é o despreparo de professores para lidar com alunos mais
vulneráveis e problemáticos.
"O jovem de área de exclusão, que nunca abriu um livro e tem pai
analfabeto, tem toda uma diferença de preparação, e grande parte dos
professores não está preparada para lidar com ele", afirma [...]
Fonte: GUIMARÃES, Thiago. Pesquisa identifica evasão escolar na raiz da violência
extrema no Brasil. BBC Brasil, 28 mai. 2017. Disponível em:
https://www.bbc.com/portuguese/brasil-40006165
(https://www.bbc.com/portuguese/brasil-40006165) .
Considerando a pesquisa apresentada, elabore um texto comentando os
resultados apontados pela reportagem acima e a abordagem de Bourdieu
sobre a escola e a reprodução das desigualdades sociais. Aponte, em seu
texto:
O conceito de capital cultural. De que modo este conceito se relaciona, ou
não, com a situação apresentada?
O conceito de violência simbólica. Cite um exemplo da prática da violência
simbólica nos contextos escolares.
Em relação a pesquisa ora apontada, considera-se que a violência está
intimamente ligada a evasão escolar, e analisando o porque dessa evasão
https://www.bbc.com/portuguese/brasil-40006165
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vê se que os jovens analisados, se viam não pertencentes a escola ou
seja, eram taxados como burros, sofriam bullying, dentre outras situações
e assim desistiam da escola, sob a perspectiva de Bourdieu a violência
apresenta se como reprodução do capital cultural dominante,
reproduzindo as desigualdades sociais, na violência simbólica há uma
imposição de determinados valores culturais, ou seja a própria escola
determina o modo de aprendizagem não sendo capaz de diversificar essa
forma, no caso a instituição dita as regras a serem seguidas, não se
diferencia as diversas capacidades apenas se ensina de um modo geral a
todos.
Não avaliado ainda / 10 ptsPergunta 2
Este tema [o da Pluralidade Cultural] propõe uma concepção da
sociedade brasileira que busca explicitar as diversidades étnica e cultural
que as compõem, compreender suas relações, marcadas por
desigualdades socioeconômicas, e apontar transformações necessárias.
Considerar a diversidade não significa negar a existência de
características comuns, nem a possibilidade de constituirmos uma nação,
ou mesmo a existência de uma dimensão universal do ser humano.
Pluralidade Cultural quer dizer a afirmação da diversidade como traço
fundamental na construção de uma identidade nacional que se põe e
repõe permanentemente, e o fato de que a humanidade de todos se
manifesta em formas concretas e diversas de ser humano.
[...]
Historicamente, registra-se dificuldade para se lidar com a temática do
preconceito e da discriminação racial/étnica. O País evitou o tema por
muito tempo, sendo marcado por “mitos” que veicularam uma imagem de
um Brasil homogêneo, sem diferenças, ou, em outra hipótese, promotor
de uma suposta “democracia racial”. Na escola, muitas vezes, há
manifestações de racismo, discriminação social e étnica, por parte de
professores, de alunos, da equipe escolar, ainda que de maneira
involuntária ou inconsciente. Essas atitudes representam violação dos
direitos dos alunos, professores e funcionários discriminados, trazendo
consigo obstáculos ao processo educacional, pelo sofrimento e
constrangimento a que essas pessoas se vêem expostas.
 
Brasil. Secretaria de Educação Fundamental. Parâmetros curriculares nacionais :
pluralidade cultural, orientação sexual / Secretaria de Educação Fundamental. – Brasília :
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Sua Resposta:
MEC/SEF, 1997. p. 19-20
 
 
Elabore um texto dissertativo (de 6 a 10 linhas), apontando quais seriam
as características da educação multicultural e diversa. Com o
fortalecimento dos movimentos sociais étnico-raciais e de gênero, qual o
papel da escola na consolidação da diversidade cultural?
A escola em sua maior parte reproduz a desigualdade social, por mais que tentemos mudar isso
ainda há muita coisa pra ser feita, ainda existe muita discriminação inclusive no ambiente escolar, a
escola deveria proporcionar aos alunos a entender e aceitar as diferenças, a unir invés de separar,
de trazer uma perspectiva mais abrangente, se existe pessoas tão diferentes porque o modo de
ensinar sempre é o mesmo? Há anos as sociedades praticam o mesmo tipo de educação, há quem
diga que não é necessário discussão sobre política, gênero entre outros temas, porém a escola
tem dever de desmitificar certos pensamentos, deve se sim trazer discussões sobre etnia, política,
gênero para que os alunos sejam reprodutores de conhecimento só assim podendo modificar o
meio em que vivem.
5 / 5 ptsPergunta 3
A Sociologia é uma ciência que possui diferentes caminhos e métodos
para a explicação da realidade social. Abaixo, são descritas,
resumidamente, as três principais possibilidades sociológicas de
interpretação das estruturas sociais e da vida em sociedade:
I. A sociedade é compreendida como algo exterior, organizada fora das
mentes dos indivíduos. Aqui, os pontos centrais são o fato social e as
formas coletivas de organização.
II. A ação social,exercida pelo indivíduo, é o principal agente das relações
sociais. Dessa forma, a compreensão de uma dada realidade histórica se
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faz por meio da compreensão dos sentidos das ações exercidas pelo
indivíduo.
III. A sociedade deve ser compreendida a partir da análise da sua
infraestrutura, ou seja, da base material que compõe e forma a sociedade.
O modo como o trabalho e a produção/ consumo estão organizados
definem o conjunto de relações sociais entre os indivíduos.
Assinale a alternativa que relaciona corretamente as sequências acima
expostas e as respectivas corrente sociológicas/autores:
 
I. Materialista Histórico-Dialética/Marx;
II. Sociologia Compreensiva/Weber;
III. Positivista-Funcionalista/ Durkheim.
 
I. Materialista Histórico-Dialética/Marx;
II. Positivista-Funcionalista/ Durkheim;
III. Sociologia Compreensiva/Weber.
 
I. Positivista-Funcionalista/ Durkheim;
II. Materialista Histórico-Dialética/Marx;
III. Sociologia Compreensiva/Weber.
 
I. Positivista-Funcionalista/ Durkheim;
II. Sociologia Compreensiva/Weber;
III. Materialista Histórico-Dialética/Marx.
 
I. Sociologia Compreensiva/Weber;
II. Positivista-Funcionalista/ Durkheim;
III. Materialista Histórico-Dialética/Marx.
5 / 5 ptsPergunta 4
As definições e a compreensão de estrutura social e sociedade são
fundamentais nas análises sociológicas acerca da educação e das
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finalidades e funções dos sistemas escolares. Sobre estes conceitos,
analise as sentenças abaixo:
I. Os elementos que formam a estrutura social são fixos e imutáveis. Uma
mesma estrutura e relações que dão forma às sociedades
contemporâneas, também explicam sociedades anteriores.
II. A escola é parte da estrutura social. Entretanto, a transformação de
uma estrutura social não necessariamente leva à transformação dos
sistemas de ensino.
III. Um dos elementos que caracterizam as sociedades são as relações de
poder. Sociedades distintas possuem redes de poder também distintas.
IV. O sistema escolar e os processos educativos correspondem ao
contexto social no qual estão inseridos.
Estão corretas:
 I, II e IV apenas. 
 I e III apenas. 
 I e IV apenas. 
 II e IV apenas. 
 III e IV apenas. 
5 / 5 ptsPergunta 5
Leia o trecho abaixo:
“Gramsci, enfim, concebe uma educação escolar que não se transforma
numa forma de domesticação da mão de obra para as empresas
capitalistas. A educação das novas gerações envolveria, segundo seu
entendimento, uma formação disciplinar, ao mesmo tempo técnica e
voltada para o cultivo dos valores de conhecimento mais amplo possível,
difundindo uma cultura humanística” (PILETTI, Nelson; PRAXEDES,
Walter. Sociologia da Educação: do Positivismo aos estudos culturais.
São Paulo: Ática, 2010, p 66).
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Gramsci, ao analisar as escolas e a educação da primeira metade de
século XX, defende a formação de novos intelectuais e de um modelo
educacional que possibilitasse a construção de uma nova hegemonia.
Sobre isso, leia as afirmativas abaixo:
I. Para Gramsci, é essencial que a formação de intelectuais que
pudessem levar as classes dominadas à construção de uma nova
hegemonia e concepção de mundo diversa da hegemonia dominante.
Estes são chamados de intelectuais orgânicos.
II. Gramsci defende que todos os indivíduos podem ser intelectuais. Por
isso, a necessidade da escola unitária que possibilitasse a educação
humanística e teórica e, também, para o trabalho.
III. Para Gramsci, a escola humanística proporciona uma educação mais
abrangente. Dessa forma, ele considera a educação profissionalizante
inferior e desnecessária.
IV. A educação ideal, para Gramsci, é a educação dicotômica que
possibilita o ensino humanístico para um grupo e o profissionalizante para
outro. Dessa forma, se desenvolveriam as habilidades específicas de cada
classe social.
Estão corretas:
 I e IV apenas. 
 I, II, III e IV. 
 I e II apenas. 
 I e III apenas. 
 II, III e IV apenas. 
5 / 5 ptsPergunta 6
Sobre a definição de sujeito social, analise as afirmativas indicando se são
Verdadeiras (V) ou Falsas (F). Em seguida, assinale a alternativa que
apresenta a sequência correta:
I. ( ) A caracterização do sujeito social corresponde a um duplo aspecto: é
aquele que influencia e é influenciado pelo meio social.
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II. ( ) O sujeito social é uma construção histórica. Assim, sua forma e
significado estão condicionados pela estrutura e ordem social das quais
faz parte.
III. ( ) A constituição do sujeito social é uma herança biológica. Dessa
forma, o modo de atuar, as crenças e valores são herdados pela genética.
IV. ( ) O sujeito social é uma categoria sociológica que identifica o
indivíduo como o ser passivo no meio social. Neste sentido, ele é
determinado e construído integralmente pelo seu meio.
 V, V, V, V. 
 F, F, F, V. 
 V, V, F, F. 
 F, V, V, V. 
 V, F, V, V. 
5 / 5 ptsPergunta 7
Leia o trecho abaixo:
“Quando desempenho meus deveres de irmão, de esposo ou de cidadão, quando me
desincumbo de encargos que contraí, pratico deveres que estão definidos fora de mim e de
meus atos, no direito e nos costumes. Mesmo estando de acordo com sentimentos que me
são próprios, sentindo-lhes interiormente a realidade, esta não deixa de ser objetiva; pois
não fui eu quem os criou, mas recebi-os por meio da educação. Assim, também o devoto,
ao nascer, encontra prontas as crenças e as práticas da vida religiosa; o sistema de sinais
de que me sirvo para exprimir pensamentos; o sistema de moedas que emprego para pagar
dívidas; os instrumentos de crédito que utilizo nas relações comerciais; as práticas
seguidas na profissão etc., etc., funcionam independentemente do uso que delas faço. Tais
afirmações podem ser estendidas a cada um dos membros de que é composta uma
sociedade, tomados uns após outros. Estamos, pois, diante de maneiras de agir, de pensar
e de sentir que apresentam a propriedade marcante de existir fora das consciências
individuais. Esses tipos de conduta ou de pensamento não são apenas exteriores ao
indivíduo, são também dotados de um poder imperativo e coercitivo, em virtude do qual se
lhe impõem, quer queira, quer não”.
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O trecho acima faz referência:
 ao conceito de ação social, tema chave da Sociologia weberiana.
 à noção de fato social, desenvolvida por Durkheim.
 às noções de hegemonia e contrahegemonia, em Gramsci.
 à relação entre trabalho e alienação, desenvolvida por Marx.
 à definição de capital cultural, em Bourdieu.
5 / 5 ptsPergunta 8
“Não adianta acreditar que podemos educar nossos filhos como
quisermos. Somos obrigados a seguir as regras reinantes no meio social
em que vivemos. A opinião nos impõe este comportamento, e a opinião é
uma força moral cujo poder opressivo não é menor do que o da força
física” (DURKHEIM, Émile. Educação e Sociologia. Rio de Janeiro: ed.
Vozes, 2013, p. 78,).
 
 
O papel da educação, e também da escola, na construção e conservação
das sociedades, ocupa lugar central na obra de Durkheim. Segundo a
perspectiva deste autor:
 
O objetivo central da escola e da educação é formar, de modo completo, as
classes trabalhadoras de modo que elas possam transformar a ordem
social.
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A escolae a educação nas sociedades capitalistas ocupam um papel
secundário, uma vez que o mercado de trabalho é responsável pela
socialização dos indivíduos.
 
A educação é um exercício de coerção, uma vez que a prática pedagógica
impõe sobre os indivíduos valores e normas já constituídos.
 
A educação cumpre, na sociedade, o papel de fortalecimento dos instintos
e da moral individual de forma que se sobreponham ao coletivo.
 
Do ponto de vista ideal, a escola e a educação devem levar os alunos a
questionar as formas de autoridade, inclusive moral, para que as
individualidades sejam fortalecidas.
5 / 5 ptsPergunta 9
“É indiscutível a importância que os diferentes movimentos sociais
conferem à escola. Da mesma forma, pensadores modernos identificam a
educação como um caminho para a conquista de direitos sociais. Assim,
no que tange à cidadania, parece haver um consenso de que a sua
conquista implica o conhecimento de direitos e deveres por meio de uma
sólida educação escolar básica”. RIBEIRO, Marlene. Educação para
cidadania: questão colocada pelos movimentos sociais. Educação e
Pesquisa, São Paulo, v.28, n.2, p. 113-128, jul./dez. 2002, p. 115.
Disponível em: http://www.scielo.br/pdf/ep/v28n2/a09v28n2.pdf
(http://www.scielo.br/pdf/ep/v28n2/a09v28n2.pdf) ).
 
 
Tomando como referência o trecho acima, acerca da relação e educação e
cidadania, é possível afirmar que:
http://www.scielo.br/pdf/ep/v28n2/a09v28n2.pdf
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São temas que ocupam espaços distintos na esfera social: enquanto a
educação deve voltar-se à formação individual, a educação para o coletivo
é responsabilidade do Estado.
 
Pautas como a diversidade sexual e de gênero ou questões raciais não
devem compor o conteúdo e currículo escolar, uma vez que tais temas são
de âmbito familiar.
 
A educação básica e superior deve voltar-se para à formação para o
mercado de trabalho, delegando a discussão sobre os direitos e deveres
sociais para o âmbito legislativo.
 
O fortalecimento de movimentos sociais e identitários das últimas décadas
conferiu à educação e à escola importante papel na conquista dos direitos
sociais e, como consequência, na formação da cidadania.
 
Um projeto de educação cidadã deve fortalecer as demandas e aptidões
individuais, sem a necessária relação com o coletivo.
5 / 5 ptsPergunta 10
“Toda a educação consiste num esforço contínuo para impor às crianças
maneiras de ver, de sentir e de agir às quais elas não chegariam
espontaneamente, – observação que salta aos olhos todas as vezes que
os fatos são encarados tais como são e tais quais sempre foram. Desde
os primeiros anos de vida, são as crianças forçadas a comer, beber,
dormir em horas regulares; são constrangidas a terem hábitos higiênicos,
a serem calmas e obedientes; mais tarde, obrigamos-as a aprender a
pensar nos demais, a respeitar usos e conveniências, forçamos-as ao
trabalho, etc. Se, com o tempo, esta coerção deixa de ser sentida, é
porque pouco a pouco dá lugar a hábitos, a tendências internas que a
tornam inútil, mas que não a substituem senão porque dela derivam”
DURKHEIM, Émile. Educação e sociologia. 11ª ed. São Paulo:
Melhoramentos, 1978, p.5).
 
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No segmento do texto acima, Durkheim trata, sobretudo:
 
da construção dos laços de solidariedade orgânica e mecânica, e a
interdependência entre os indivíduos e o coletivo.
 do conceito de fato social e dos processos de educação e socialização.
 
da construção da ação social e das formas sutis de dominação e coerção.
 
da noção de capital cultural e das formas de manutenção da ordem e das
desigualdades sociais.
 
do processo primário de socialização e do fortalecimento dos instintos e
das individualidades no lugar do coletivo/ social.
Pontuação do teste: 40 de 60
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