Prova de Cultura e Contemporaneidade

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1-Ao se adotar uma visão etnocêntrica, o indivíduo se coloca frente às demais culturas de modo a classificá-las como secundárias, evidenciando assim a grande dificuldade de se relacionar com o diferente e com a diferença. Todavia, esse não é o único problema que também se manifesta nas relações sociais que estabelecemos com indivíduos das outras culturas.
Analisando o exposto sobre o etnocentrismo, pode-se concluir que:
Resposta correta:
Na relação com o outro, apresentamos hostilidade a ele. 
Um indivíduo etnocêntrico, ao se relacionar com outro indivíduo, lhe será hostil, por acreditar que a sua cultura é superior à do outro, o que justificaria o tratamento de hostilidade, por entender que o “outro” é menos humano.
 2-Gustavo Lins Ribeiro, ao pensar a relação entre o global e o local dentro do contexto da globalização, apontou que a melhor saída seria a formulação de um discurso que chamou de “particularismo cosmopolita”. Considerando o particularismo cosmopolita, pode-se afirmar que:
Resposta correta: 
O discurso encara as diferenças culturais de forma positiva e luta para que as esferas locais e global estabeleçam diálogo. 
O discurso enfatiza a necessidade do diálogo para que se possam estabelecer trocas de modo igualitário entre as culturas, criando assim laços de solidariedade entre os diferentes povos.
3-Para se analisar a cultura na contemporaneidade, um dos conceitos importantes a ser usado é o de “etnocentrismo”. Podemos entender melhor esse conceito ao analisar sua etimologia, que pode ser dividida em dois termos: “etno”, de origem grega (éthnos), cujo significado é raça, povo; e “centro”, de origem latina (centrum), que, por sua vez, veio do grego kéntron, cujo significado é o ponto onde se originam todas as coisas.
Nesse contexto, leia as afirmativas a seguir a respeito das práticas etnocêntricas:
I. Ao nos depararmos com práticas religiosas diferentes das nossas, as respeitamos, já que sabemos que as expressões religiosas são reflexos de matrizes culturais.
II. Ao sermos convidados por um amigo estrangeiro para jantarmos em sua casa um prato exótico e típico de sua cultura declinamos por termos certeza de que não gostaríamos dele.
III. Ao viajarmos para o exterior e ao nos hospedarmos em um hostel, nos relacionamos com inúmeros estrangeiros que também estão passando uns dias lá. Nas refeições, esses estrangeiros adotam uma série de comportamentos estranhos, e acabamos por considerá-los mal-educados.
Marque a alternativa correta.
Resposta correta: Para tentar enteder esse fenômeno social, assim como as mudanças, o campo científico da pedagogia construiu o conceito de “interculturalidade”.
O conceito de fato fora criado no campo da pedagogia, para que os refugidados fossem incorporados à sociedade, da qual a escola é uma instituição, de modo harmônico e respeitoso para com sua cultura originária. 
4- No pós-Guerra (anos 1950), com o processo de descolonização afro-asiático, muitas colônias europeias localizadas na África e na Ásia começaram a se constituir como Estados autônomos. Nesse contexto, as ciências sociais desenvolveram o conceito da “interculturalidade”.
Com base no contexto apresentando, marque a alternativa que estabelece corretamente a relação entre o surgimento do conceito de “interculturalidade” e o fato histórico descrito.
Resposta correta: Para tentar enteder esse fenômeno social, assim como as mudanças, o campo científico da pedagogia construiu o conceito de “interculturalidade”.
O conceito de fato fora criado no campo da pedagogia, para que os refugidados fossem incorporados à sociedade, da qual a escola é uma instituição, de modo harmônico e respeitoso para com sua cultura originária. 
5-A cultura na contemporaneidade tem sofrido uma série de mudanças provenientes de conflitos na esfera da identidade cultural de classes, entre os quais entre grupos de pessoas de idades diferentes, gerando o que chamamos de “choque de gerações”.
Diante disso, leia as afirmativas a seguir, que versam sobre os “choques de gerações”:
I. Os choques de gerações são incentivados devido à ênfase que damos, na sociedade contemporânea, ao desenvolvimento industrial e ao avanço da tecnologia.
II. Os choques de gerações são incentivados devido à imagem que se constrói e se atribui aos idosos de que não têm nada a acrescentar, particularmente ao campo econômico.
III. Os choques de gerações são incentivados devido ao fato de que os jovens associam os idosos a sua própria imagem no futuro, como pessoas doentes.
Marque a alternativa correta.
Resposta correta: 
As afirmativas I, II e III são verdadeiras.
Os choques de gerações são incentivados devido à ênfase que damos, na sociedade contemporânea, ao desenvolvimento industrial e ao avanço da tecnologia. Correta. Em nossa sociedade capitalista, voltada para o consumo, damos excessiva ênfase ao desenvolvimento industrial e ao avanço da tecnologia, uma vez que são fundamentais para produzir novos produtos voltados para o mercado.
Os choques de gerações são incentivados devido à imagem que se constrói e se atribui aos idosos de que não têm nada a acrescentar, particularmente ao campo econômico. Correta. Em nossa sociedade, por conta da ênfase no consumo, que sublinha a importância de o mercado sempre estar produzindo produtos novos, descartamos o conhecimento tradicional associado ao idoso.
Os choques de gerações são incentivados devido ao fato de que os jovens associam os idosos a sua própria imagem no futuro, como pessoas doentes. Correta. Como, em nossa sociedade, não valorizamos o idoso, os jovens acabam o rejeitando, visto que associam ao idoso o que não querem ser no futuro.
6-O conceito de identidade cultural é fundamental para se entender uma sociedade, portanto um instrumento teórico-metodológico importantíssimo para todas as ciências sociais, entre as quais a história. Todavia, nem sempre esse conceito existiu, ele foi criado em um determinado período histórico.
Diante desse contexto, marque a alternativa que apresenta corretamente o período histórico em que surgiu o conceito mencionado.
Resposta correta: Idade Contemporânea.
Somente na Idade Contemporânea, após o processo de globalização, por conta das mudanças culturais, passou a haver uma maior preocupação em se analisar a identidade cultural de uma determinada sociedade. O conceito de identidade cultural foi criado no século XIX, portanto na Idade Contemporânea.
7-A cultura na contemporaneidade sofreu uma série de mudanças que, por sua vez, acabaram se refletindo na própria organização da sociedade. Tal fato levou alguns estudiosos, como, por exemplo, Homi Bhaba, a propor o fim do período contemporâneo e o início de uma nova temporalidade, chamada de pós-modernidade. De tal forma que essas manifestações culturais passaram a ser analisadas por novos conceitos, formulados por esses mesmos autores, como, por exemplo, o “hibridismo cultural”.
Diante do exposto, descreva o conceito de “hibridismo cultural” criado por Homi Bhabha.
· 
· Expectativa de resposta:  O aluno deve ser capaz de explicar que o conceito trabalha com a interação de diferentes identidades que estariam presentes em uma determinada sociedade multicultural, mas não de modo hierarquizante, e que não é necessário que esses elementos culturais se misturem ou se sobreponham.
8-Como se sabe, todas as identidades culturais são históricas, por serem construídas em um determinado tempo, de modo a dialogar com as questões que se apresentam. Uma dessas identidades é a do idoso, de tal modo que a identidade do idoso no século XXI não é a mesma da do século XX. Essa identidade, como todas as demais identidades, se constrói no diálogo com a sociedade, mas ela guarda em si um processo que é individual, que é o processo, o caminho que o indivíduo vai percorrer para sair da maturidade e se tornar um idoso.
Com base no exposto, redija um texto dissertativo explicando porque o processo de se tornar idoso é um processo individual. Seu texto deve conter os seguintes aspectos:
· Influência familiar.
· Influência laboral.
· Expectativa de resposta:· O texto deve deixar claro que os dois aspectos podem ser vistos como excludentes, uma vez que o mesmo indivíduo pode ser visto e encarado pela família como um idoso, ou seja, um indivíduo que fica à margem das relações familiares e alijado de muitos dos processos decisórios que o envolvem, assim como os demais membros e questões relativas à família. Mas, por outro lado, no mundo do trabalho, esse indivíduo pode não ser considerado idoso, uma vez que continua produzindo.