FICHAMENTO PIAGET, JEAN. DESENVOLVIMENTO E APRENDIZAGEM. TRAD

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FICHAMENTO
PIAGET, JEAN. DESENVOLVIMENTO E APRENDIZAGEM. TRAD. PAULO FRANCISCO SLOMP. UFRGS- PEAD 2009/1
O desenvolvimento do conhecimento é um processo espontâneo, ligado ao processo global da embriogênese. Em outras palavras, o desenvolvimento é um processo que se relaciona com a totalidade de estruturas do conhecimento.
A aprendizagem apresenta o caso oposto. Em geral, a aprendizagem é provocada por situações -- provocada por um experimentador psicológico; ou por um professor, com referência a algum ponto didático; ou por uma situação externa. o desenvolvimento explica a aprendizagem, e esta opinião é contrária a opinião amplamente sustentada de que o desenvolvimento é uma soma de unidades de experiências de aprendizagem.
 Na realidade, o desenvolvimento é o processo essencial e cada elemento da aprendizagem ocorre como uma função do desenvolvimento total, em lugar de ser um elemento que explica o desenvolvimento.
O conhecimento não é uma cópia da realidade. Para conhecer um objeto, para conhecer um acontecimento não é simplesmente olhar e fazer uma cópia mental, ou imagem, do mesmo. Para conhecer um objeto é necessário agir sobre ele. Conhecer é modificar, transformar o objeto, e compreender o processo dessa transformação e, consequentemente, compreender o modo como o objeto é construído. Uma operação é, assim, a essência do conhecimento.
CONCEPÇÃO DE JEAN PIAGET 
Proposta teórica
O modelo psicogenético mais difundido hoje é a obra de Piaget que se concentra na ação e manipulação de objetos que passam a construir, juntamente com a maturação biológica, os fatores essenciais na estrutura do pensamento.
É por meio da linguagem que a criança justifica suas ações, afirmações e negociações e, ainda, é através dela que se pode verificar a existência ou não de reciprocidade entre ação e pensamento e, consequentemente, o estágio de desenvolvimento cognitivo da criança.
De acordo com Chiarottino, as observações piagetianas sobre o comportamento infantil trazem implícitas as hipóteses que, assim como existem estruturas específicas para cada função no organismo, da mesma forma existirão estruturas específicas para o ato de conhecer, capazes de produzir o conhecimento necessário e universal tão perseguido pela filosofia.
O conjunto de comportamentos reflexos de recém- -nascido, por exemplo, transforma-se através de seu exercício nos primeiros esquemas de ação ou estruturas cognitivas identificáveis. Piaget afirma que o importante para o desenvolvimento cognitivo não é a sequência de ação empreendidas pelas crianças, consideradas isoladamente, mas sim o esquema dessas ações, isto é, que nelas em geral e pode ser transposto de uma situação para outra.
A função adaptativa compreende dois processos distintos e complementares: assimilação e acomodação. O primeiro refere-se à incorporação a novas experiências ou informações a estrutura mental, sem, contudo, alterá-la. Para Piaget, “... em seu início, a assimilação é, essencialmente a utilização do meio externo, pelo sujeito, tendo em vista alimentar seus esquemas hereditários ou adquiridos”. (1975, p. 326). Por outro lado, a acomodação se define pelo processo de reorganização dessas estruturas, de tal forma que elas possam incorporar os novos conhecimentos, transformando-os para se ajustarem as novas exigências meio. De acordo com a concepção piagetiana, o desenvolvimento cognitivo compreende quatro estágios ou períodos: o sensório-motor (do nascimento aos 2 anos); o pré-operacional (2 a 7 anos); o estágio das operações concretas (7 a 12 anos) e, por último, o estágio das operações formais, que corresponde período da adolescência (dos 12 anos em diante).
Pressupostos Filosóficos e Epistemológicos 
A filosofia kantiana, bem como algumas epistemológicas contemporâneas, especialmente a Fenomologia, o Evolucionismo bergsoniano e o Estruturalismo, exerceram uma influência decisiva na elaboração dos princípios que compõem a teoria psicogenética. Com a preocupação de selecionar dentre os modelos epistemológicos aqueles de maior peso na teoria de Piaget, optou-se por deter-se nas ligações que o mesmo mantém com o pensamento de Kant, Husserl, Bergson e, fundamentalmente, com o Estruturalismo.
Segundo Kant, o homem não chega a conhecer a essência das coisas. A construção do fenômeno é o limite máximo ao qual o sujeito pode ascender. Admitindo a hipótese de que a conexão entre causa e efeito surge a repetição da experiência, ele concluiu que a razão se engana ao considerar estas ligações como criação sua. Se a razão tivesse a faculdade de conceber tais conexões, estas não passariam de simples ficções, assim como seus pretensos conhecimentos a priori não passariam de experiências mal rotuladas.
No processo de conhecimento há um ponto que deve ser destacado: a filosofia kantiana traz implícita uma nova compreensão da relação entre o sujeito e o objeto. Os racionalistas acreditam na existência de um acordo entre a ordem das ideias e as coisas, sendo Deus o princípio desta harmonia.
Há muito de Kant em Piaget quando se trata da questão da linguagem (o conceito de Kant sobre a faculdade de julgar). No pensamento de Kant, a modalidade do juízo não diz respeito ao conteúdo do mesmo, mas sim à estruturação do nosso conhecimento. Logo, ele está pressupondo a existência e a validade dessa estrutura a toda inteligência humana.
A fenomenologia ocupa-se, fundamentalmente, com a descrição pura da realidade, ou seja, do fenômeno entendido como sendo aquilo que se oferece ao olhar intelectual, em outras palavras, significa estudar a constituição do mundo na consciência. Daí que, se a análise fenomenológica consiste em desvelar o ser absoluto das coisas, isto é, a essência, ela deve ocupar-se da realidade pura (fenomênica), dos significados intuídos pela razão. Para Husserl, a relação entre sujeito e objeto, entre o pensamento e o ser, se estabelece pela intencionalidade, sendo, portanto, uma ligação indissociável da qual todo pesquisador deve partir quando pretende atingir o real. Em outras palavras, o mundo se apresenta à consciência e esta, por sua vez, lhe dá sentido. Esse sistema teórico coloca-se como uma continuidade ao “positivismo espiritualista”, que insiste na impossibilidade de se fazer da psicologia uma ciência da natureza, uma vez que para atingir a essência do objeto ao qual se volta não pode abrir mão da introspecção, da análise da experiência interna. De maneira geral, é possível inferir que Piaget, não podendo fugir a sua sólida formação de biólogo e, ao mesmo tempo, não querendo curvar-se diante das teses o empirismo determinista, encontra em Bergson o apoio e o espaço dos quais necessitava para validar o conhecimento objetivo, sem destituí-lo de sua subjetividade.
A Influência Estruturalista
 A maior influência exercida sobre o grande teórico da psicologia cognitiva deve-se à corrente estruturalista, cuja ideia fundamental de que o conhecimento se organiza em estruturas cognitivas hierarquicamente construídas. O estruturalismo não é representado por uma única linha de pensamento. Ao contrário, ele se caracteriza justamente pela diversificação. O que une e dá convergência às diferentes formas de pensamento estruturalista é a noção primordial de estrutura.
Nesta perspectiva, o sujeito do conhecimento adquire primazia sobre o objeto de estudo, pois ele é o que pensa, e ele que elabora o sistema ou modelo teórico por meio do qual irá explicar a realidade. Três são os principais elementos que constituem essa capacidade: os ritmos, as regulações, ambos próprios de mecanismos estruturais, presentes em toas as escalas biológicas e as operações que, em outras palavras, referem-se às leis que orientam a totalidade. Em sendo o organismo a fonte do sujeito, ele é também fonte das totalidades e auto regulações. O conceito de transformação implica o de formação e o de auto regulação sugere capacidade de autoconstrução.
Inicialmente, Piaget se propôs a estudar o processo de desenvolvimento do pensamento e não a aprendizagem em si. Na perspectiva piagitiana, o outro polo desta relação,ou seja, o objeto do conhecimento refere-se a um meio genérico, que engloba tanto os aspectos físicos como os sociais. As estruturas mentais funcionam classificando e ordenando a experiência, este funcionamento é condição de extrema importância para o ato de conhecer, aprender ou atribuir significados. A construção do conhecimento (do real) é uma conquista do homem que se realiza através da ação.
Para Piaget, o conhecimento compreende duas grandes fases da constatação, da abstração empírica, da compreensão, das explicações, da abstração reflexiva. As estruturas do conhecimento precedem todas as ações, estruturas que se encaminham para formas de pensamento cada vez mais ricas. O processo de construção do conhecimento obedece, pois, uma linha evolutiva que parte da ação consciente e conduz ao pensamento formal, ou seja, ao conhecimento lógico-matemático.
Piaget distingue aprendizagem de maturação que é baseada em processos fisiológicos e distingue aprendizagem de conhecimento, pois o conhecimento é a soma de coordenações. Já o conceito de aprendizagem são as contribuições provenientes do meio externo. Desta forma, Piaget diferencia a aprendizagem do processo de equilibração que regula o desenvolvimento dos esquemas operativos de acordo com as contribuições internas ao organismo. Toda aprendizagem pressupõe a utilização de um sistema lógico (ou pré-lógico) capaz de organizar as novas informações. Na verdade, aprendizagem propriamente dita equivale tão somente à aquisição de novos conteúdos. Como todo conteúdo só pode ser atingido pela mediação de uma forma, não é difícil perceber que, na concepção de Piaget, o processo de aprendizagem é subjugado ao processo de desenvolvimento, sendo por este condicionado. Da mesma maneira que um corpo evolui até alcançar um nível relativamente estável (onde a maturidade e o crescimento dos órgãos se encontram concluídos), também a vida mental pode ser concebida como uma dinâmica que evolui rumo a uma forma de equilíbrio final, representada pelo pensamento adulto. Assim sendo, o desenvolvimento pode ser entendido como um processo de equilibração progressiva; uma passagem continua de um estado de menor equilíbrio para um estado de equilíbrio superior. Quanto mais desenvolvidas forem as formas de pensamento, maior será sua estabilidade e plasticidade
Referência:
 PIAGET, Jean. Desenvolvimento e aprendizagem. Trad. Paulo Francisco Slomp. UFRGS- PEAD 2009/1
F
ICHAMENTO
 
PIAGET, JEAN. DESENVOLVIMENTO E APRENDIZAGEM. TRAD. PAULO FRANCISCO 
SLOMP. UFRGS
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PEAD 2009/1
 
 
 
O desenvolvimento do conhecimento é um
 
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so espontâneo, ligado ao processo global da 
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m outras palavras, o desenvolvimento é um processo que se relaciona com a totalidade de 
estruturas do conhe
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A aprendizagem apresenta o caso oposto. Em geral, a aprendizagem é provocada por situações 
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cada por um experimentador psicológico
; ou por um professor, com referência a algum ponto didático; 
ou por uma situação externa.
 
o desenvolvimento explica a aprendizagem, e esta opinião é contrária a opinião 
amplamente sustentada de que o desenvolvimento é uma soma de unidades de experiência
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Na realidade, o desenvolvimento é o proce
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O conhecimento não é uma cópia da r
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acontecimento não é simplesmente olhar e fazer uma cópia mental, ou imagem, do mesmo. Para co
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objeto é necessário agir sobre ele. Conhecer é modificar, transformar o objeto, e compreender o proc
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sim, 
a essência do conhecimento
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CONCEPÇÃO DE JEAN PIAGET 
 
Proposta teóric
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O modelo psicogenético mais difundido hoje é a obra de Piaget que se concentra na ação e manipulação 
de objetos que passam a construir, juntam
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do pensamento.
 
É por meio da linguagem que a criança justifica suas ações, afirmações e negociações e, ainda, é através 
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consequentemente, o estágio de desenvolvimen
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De acordo com Chiarottino, as observações piagetianas sobre o comportamento infantil trazem 
implícitas as hipóte
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mesma forma existirão estruturas específicas para o ato de conhecer, capazes de produzir o conhecimento 
necessário e universal tão perseguido pela filosofia.
 
O conjunto de comportamentos reflexos de recém
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nitivas identificáveis. Piaget afirma que o 
importante para o desenvolvimento cognitivo não é a sequência de ação empreendidas pelas crianças, 
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PIAGET, JEAN. DESENVOLVIMENTO E APRENDIZAGEM. TRAD. PAULO FRANCISCO 
SLOMP. UFRGS- PEAD 2009/1 
 
 
O desenvolvimento do conhecimento é um processo espontâneo, ligado ao processo global da 
embriogênese. Em outras palavras, o desenvolvimento é um processo que se relaciona com a totalidade de 
estruturas do conhecimento. 
A aprendizagem apresenta o caso oposto. Em geral, a aprendizagem é provocada por situações -- 
provocada por um experimentador psicológico; ou por um professor, com referência a algum ponto didático; 
ou por uma situação externa. o desenvolvimento explica a aprendizagem, e esta opinião é contrária a opinião 
amplamente sustentada de que o desenvolvimento é uma soma de unidades de experiências de aprendizagem. 
 Na realidade, o desenvolvimento é o processo essencial e cada elemento da aprendizagem ocorre como 
uma função do desenvolvimento total, em lugar de ser um elemento que explica o desenvolvimento. 
O conhecimento não é uma cópia da realidade. Para conhecer um objeto, para conhecer um 
acontecimento não é simplesmente olhar e fazer uma cópia mental, ou imagem, do mesmo. Para conhecer um 
objeto é necessário agir sobre ele. Conhecer é modificar, transformar o objeto, e compreender o processo dessa 
transformação e, consequentemente, compreender o modo como o objeto é construído. Uma operação é, assim, 
a essência do conhecimento. 
CONCEPÇÃO DE JEAN PIAGET 
Proposta teórica 
O modelo psicogenético mais difundido hoje é a obra de Piaget que se concentra na ação e manipulação 
de objetos que passam a construir, juntamente com a maturação biológica, os fatores essenciais na estrutura 
do pensamento. 
É por meio da linguagem que a criança justifica suas ações, afirmações e negociações e, ainda, é através 
dela que se pode verificar a existência ou não de reciprocidade entre ação e pensa�mento e, 
consequentemente, o estágio de desenvolvimento cognitivo da criança. 
De acordo com Chiarottino, as observações piagetianas sobre o comportamento infantil trazem 
implícitas as hipóteses que, assim como existem estruturas específicas para cada função no organismo, da 
mesma forma existirão estruturas específicas para o ato de conhecer, capazes de produzir o conhecimento 
necessário e universal tão perseguido pela filosofia. 
O conjunto de comportamentos reflexos de recém- -nascido, por exemplo, transforma-se através de 
seu exercício nos primeiros esquemas de ação ou estruturas cognitivas identificáveis. Piaget afirma que o 
importante para o desenvolvimento cognitivo não é a sequência de ação empreendidas pelas crianças,