HISTÓRIA DA FILOSOFIA MEDIEVAL - ATIVIDADE 2

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HISTÓRIA DA FILOSOFIA MEDIEVAL
1)O surgimento das grande religiões, em geral, vem acompanhado de amplas disputas, muitas vezes sangrentas. Com o cristianismo, não foi diferente, e já no fim do Império Romano temos uma série de conflitos no âmbito da Igreja Católica acerca de doutrinas cristãs díspares.
Com base neste contexto, assinale a alternativa que expressa corretamente uma doutrina cristã que foi combatida pela Igreja
Alternativas:
· a) O protestantismo, que defendia a livre-interpretação da Bíblia por todo fiel.
· b) O gnosticismo que defendia que Jesus não era a encarnação do próprio Deus.
· c) O neoplatonismo que subordinava a leitura da Bíblia a teoria das Ideias de Platão.
· d) O arianismo que postulava um embate perpétuo entre Deus e o mal.
· e) O gnosticismo que defendia que o conhecimento era condição necessária para a salvação. CORRETA
2) "A Filosofia Patrística foi um período que se iniciou com a transição entre a Antiguidade e o Medievo. Marilena Chauí destaca que a Filosofia Patrística "inicia-se com as Epístolas de São Paulo e o Evangelho de São João e termina no século VIIIi" É importante ressaltar que o período patrístico foi um período de mudança e transição de pensamento. Ele situava-se, cronologicamente, entre a Antiguidade e a Idade Média e, filosoficamente, pode ter distintas classificações. Chauí classifica a Patrística como um período distinto da Filosofia, que não se encontra nem na Filosofia Antiga, como também não se encontra na Filosofia Medieval. Porém, há um consenso de classificar a Filosofia Patrística como parte da Filosofia Medieval, junto à Filosofia Escolástica, pois os temas e o modo de operar dos pensadores patrísticos aproximavam-se totalmente da teologia cristã e do conhecimento religioso."
 Tendo esse contexto em mente, analise as afirmativas:
 I. A problemática de inserção classificatória, em termos de História da Filosofia, no que diz respeito a Patrística, se dá pelo seu caráter de transição do contexto cultural da Antiguidade para o da Idade Média, com as tentativas de compatibilização de filósofos gregos com a nova religião cristã.
II. A Patrística, por se situar na transição entre Antiguidade e Idade Média, tem, em seu seio, uma série de disputas políticas e teológicas ao qual os seus pensadores procuravam responder de forma a consolidar a Igreja Católica,que se tornaria hegemônica na Europa no período medieval.
III. A Patrística procurava, antes de mais nada, demonstrar em termos bíblicos e doutrinários a necessidade imprescritível do conhecimento racional para a salvação, o que atesta a forte influência do pensamento grego clássico em seu seio.
Com base neste contexto, assinale a alternativa CORRETA:
Alternativas:
· a) Apenas a afirmativa I e II estão corretas. CORRETA
· b) Todas as afirmativas estão corretas.
· c) Apenas a afirmativa I está correta.
· d) Apenas as afirmativas II e III estão corretas.
· e) Apenas a afirmativa III está correta.
3) A Patrística consistiu em um esforço de consolidação doutrinária da Igreja católica em oposição à diversas heresias. Também, consistiu em um esforço de compatibilização da tradição grega com a fé cristã.  Quanto aos pensadores mais marcantes deste período, julgue as seguintes alternativas em Verdadeira (V) ou  Falsa (F):
 
(   ) Para Orígenes, a criação do mundo  foi um ato livre da vontade de Deus, criação a partir do nada.
(   ) Para Fílon, Jesus era Deus apenas de forma alegórica, expressando a sua pessoa como sendo a mais sagrada, porém, distinta do próprio Deus.
(   ) Clemente de Alexandria defendia que a verdadeira gnose, o conhecimento último, não era racional, mas revelado na forma de dogmas.
(   ) Gregória de Nissa procurou estabelecer uma "catequese" a fim de facilitar o caráter didático da transmissão da fé.
Assinale a alternativa que expressa a sequência CORRETA:
Alternativas:
· a) F – V – V  – F.
· b) V – V – V  – F.
· c) V– V – V  – V.
· d) V – F – V  – V. CORRETA
· e) F – F – F – F.
4) O problema do Mal é uma questão central para toda teologia ocidental. A partir da fé cristã e do dogma da perfeição divina, fez-se necessário compreender como da suma perfeição divina poderia ter surgido o Mal. Esse problema se estende até a Modernidade e já era uma preocupação filosófica nos primórdios do cristianismo. Santo Agostinho, um dos mais célebres pensadores da Igreja, se debruçou sobre essa questão e elaborou a sua própria resposta. Tendo esse contexto em mente, avalie as seguintes afirmativas:
I. Para Santo Agostinho, o mal foi criado por Deus a fim de ensinar aos homens o devido caminho da Salvação após a expulsão do Paraíso.
II. Para Santo Agostinho, o mal tem uma existência independente de Deus e o mundo consiste em um eterno embate entre a divindade e o mal.
III. Para Santo Agostinho, o mal é uma criação de Satã, o adversário, sendo ontologicamente possível a partir do livre-arbítrio que Deus concedeu a todas as criaturas.
IV. Para Santo Agostinho, o mal não existe, sendo apenas uma degenerescência do Bem a partir do desvio do homem em relação a ele.
Com base neste contexto, assinale a alternativa CORRETA:
Alternativas:
· a) Apenas a afirmativa IV está correta. CORRETA
· b) Apenas as afirmativas I, III  e IV estão corretas.
· c) Apenas as afirmativas II e III estão corretas.
· d) Apenas as afirmativas I e IV estão corretas.
· e) Apenas as afirmativas II e IV estão corretas