Intensivão - História Enem (77)

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a) A vitória na maioria das competições estabelecia a su-
premacia política de uma cidade-estado sobre a outra. 
b) A Guerra do Peloponeso coroou a superioridade física e 
militar dos espartanos sobre os atenienses, embora, ao fi-
nal, tenha aberto caminho ao domínio macedônio. 
c) A sociedade ateniense, que tinha características milita-
ristas, privilegiava a educação esportiva, com vistas à pre-
paração para as guerras. 
d) A democracia espartana colocava no ostracismo todo ci-
dadão inapto para os esportes e para a guerra, por consi-
derá-lo uma ameaça ao sistema democrático. 
e) As conquistas de Alexandre Magno sobre o Império Ro-
mano espalharam a cultura grega no ocidente e, com ela, a 
adoração pelos esportes. 
 
65. (UECE/2019) Com a morte de Alexandre, o Grande, 
iniciou-se a fase conhecida como Helenismo. Conside-
rando os valores e ideais desse período, atente para os 
seguintes itens: 
I. favorecimento da unificação entre a cultura superior 
e a cultura popular; 
II. reforço dos elos entre o indivíduo e a comunidade, 
repudiando o individualismo; 
III. destaque para os ideais filosóficos do epicurismo e 
do estoicismo. 
 
É correto somente o que consta em 
a) II e III. 
b) III. 
c) I e II. 
d) I. 
 
66. (ENEM/2019) Quando se trata de competência nas 
construções e nas artes, os atenienses acreditam que 
poucos sejam capazes de dar conselhos. Quando, ao 
contrário, se trata de uma deliberação política, toleram 
que qualquer um fale, de outro modo não existiria a ci-
dade. 
BOBBIO, N. Teoria geral da política. Rio de Janeiro: Elsevier, 2000 
(adaptado). 
 
De acordo com o texto, a atuação política dos cidadãos 
atenienses na Antiguidade Clássica tinha como carac-
terística fundamental o(a) 
a) dedicação altruísta em ações coletivas. 
b) participação direta em fóruns decisórios. 
c) ativismo humanista em debates públicos. 
d) discurso formalista em espaços acadêmicos. 
e) representação igualitária em instâncias parlamentares. 
 
67. (FMABC SP/2018) A concepção de cidadania no 
contexto ateniense (séculos VI a.C a IV a.C) e as insti-
tuições provenientes do legado cultural greco-romano 
foram referências importantes para a cultura política 
ocidental. A cidadania, em Atenas, era restrita aos 
a) indivíduos naturais de Atenas, filhos de pai ateniense, do 
sexo masculino, proprietários de terras e maiores de 18 
anos, e que deveriam, ainda, defender a cidade − estado no 
caso de conflitos bélicos. 
b) homens letrados da elite ateniense, com mais de 21 
anos, excluindo-se os estrangeiros ou eupátridas, conside-
rados os únicos indivíduos aptos a conduzir o povo, de 
acordo com a concepção hierarquizada de democracia da-
quele tempo. 
c) homens bons maiores de 20 anos que haviam se estabe-
lecido e acumulado posses naquela Cidade-Estado, inde-
pendentemente de sua origem, e que com provassem te-
rem tempo livre para se dedicar às questões públicas. 
d) patriarcas, líderes de famílias extensas, que estivessem 
na maturidade e em dia com seus impostos, e aos ex-es-
cravos ou prisioneiros de guerra, premiados por terem par-
ticipado em alguma guerra em defesa de Atenas. 
e) anciãos (assim considerados os homens com mais de 60 
anos), que por sua riqueza recebiam a denominação de 
aristocratas e eram eleitos os representantes do povo se-
gundo os princípios da democracia ateniense. 
 
68. (FATEC SP/2018) Ernst Gombrich, historiador de 
arte, afirmou que uma das principais características 
dos templos gregos da Antiguidade eram suas propor-
ções humanas. Em outras palavras, os homens não se 
sentiam minúsculos em relação a essas imponentes 
construções. 
 
Essa característica da arquitetura reflete um aspecto 
importante da religião grega, já que 
a) os deuses gregos eram considerados infalíveis e repre-
sentavam um modelo de perfeição a ser seguido pelos hu-
manos. 
b) as divindades gregas, na concepção dos filósofos da 
época, eram a personificação da terra, da água, do fogo e 
do ar, os quatro elementos naturais. 
c) os deuses gregos, segundo a tradição oral, escolhiam as 
cidades que iriam proteger a partir da apreciação estética 
das construções a eles devotadas. 
d) os deuses gregos, embora fossem imortais, apresenta-
vam características de personalidade que os assemelha-
vam aos humanos, como maldade, egoísmo e fraqueza. 
e) a legislação determinava que os templos fossem cons-
truídos a partir das orientações dos oráculos dos deuses, 
que estabeleciam a forma, as dimensões e os materiais 
usados na construção. 
 
69. (UNICAMP/2018) Os gregos sentiram paixão pelo 
humano, por suas capacidades, por sua energia cons-
trutiva. Por isso, inventaram a polis: a comunidade ci-
dadã em cujo espaço artificial, antropocêntrico, não go-
verna a necessidade da natureza, nem a vontade dos 
deuses, mas a liberdade dos homens, isto é, sua capa-
cidade de raciocinar, de discutir, de escolher e de des-
tituir dirigentes, de criar problemas e propor soluções. 
O nome pelo qual hoje conhecemos essa invenção 
grega, a mais revolucionária, politicamente falando, 
que já se produziu na história humana, é democracia. 
(Adaptado de Fernando Savater, Política para 
meu filho. São Paulo: Martins Fontes, 1996, p. 77.) 
 
Assinale a alternativa correta, considerando o texto 
acima e seus conhecimentos sobre a Grécia Antiga. 
a) Para os gregos, a cidade era o espaço do exercício da 
liberdade dos homens e da tirania dos deuses. 
b) Os gregos inventaram a democracia, que tinha então o 
mesmo funcionamento do sistema político vigente atual-
mente no Brasil. 
c) Para os gregos, a liberdade dos homens era exercida na 
polis e estava relacionada à capacidade de invenção da po-
lítica. 
d) A democracia foi uma invenção grega que criou proble-
mas em função do excesso de liberdade dos homens.