É bastante conhecida a pintura renascentistas “A Escola de Atenas”, de Rafael Sanzio, que mostra Platão apontando para cima, indicando sua forma de ver o mundo, enquanto Aristóteles com a mão direita espalmada no sentido horizontal, virada para baixo, preocupado com o mundo natural. No tocante às teorias do conhecimento de Platão e Aristóteles e com base no estudo na unidade, assinale a alternativa correta: a. Aristóteles é realista, seu fundamento é o mundo real. Platão é idealista, e seu fundamento é a existência do mundo das ideias. b. Tanto Platão quanto Aristóteles acreditavam que nada pode estar no intelecto sem antes ter passado pelos sentidos. c. Platão e Aristóteles têm uma concepção de ser humano formado por corpo e alma, os quais estão separados. d. Aristóteles e Platão aceitam a transmigração das almas e a existência de um mundo das ideias. e. Platão e Aristóteles eram idealistas e acreditavam no mundo das ideias.
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Ed 
ano passado
Vamos analisar as alternativas uma a uma, considerando as teorias do conhecimento de Platão e Aristóteles: a) Aristóteles é realista, seu fundamento é o mundo real. Platão é idealista, e seu fundamento é a existência do mundo das ideias. - Esta afirmação está correta. Aristóteles foca no mundo real e na observação, enquanto Platão acredita na existência de um mundo das ideias. b) Tanto Platão quanto Aristóteles acreditavam que nada pode estar no intelecto sem antes ter passado pelos sentidos. - Esta afirmação não é verdadeira para Platão, que acreditava que o conhecimento verdadeiro vem das ideias, não apenas da experiência sensorial. c) Platão e Aristóteles têm uma concepção de ser humano formado por corpo e alma, os quais estão separados. - Embora ambos falem sobre corpo e alma, a visão de Platão é mais dualista, enquanto Aristóteles vê corpo e alma como uma unidade. d) Aristóteles e Platão aceitam a transmigração das almas e a existência de um mundo das ideias. - Platão aceita a ideia de transmigração das almas, mas Aristóteles não compartilha dessa crença. e) Platão e Aristóteles eram idealistas e acreditavam no mundo das ideias. - Apenas Platão é considerado idealista; Aristóteles é mais realista. Diante da análise, a alternativa correta é: a) Aristóteles é realista, seu fundamento é o mundo real. Platão é idealista, e seu fundamento é a existência do mundo das ideias.
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Ed
há 2 anos
Analisando as alternativas, a alternativa correta é: a. Aristóteles é realista, seu fundamento é o mundo real. Platão é idealista, e seu fundamento é a existência do mundo das ideias.
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O positivismo compõe um movimento contemporâneo, ou seja, aquilo que ainda vigora em nosso tempo, como forma de pensar a origem do conhecimento. Com base na leitura deste capítulo, assinale a alternativa que responda corretamente à questão a seguir: em que consiste o verdadeiro espírito positivo, segundo Augusto Comte?
Assinale a alternativa que responda corretamente à questão a seguir: em que consiste o verdadeiro espírito positivo, segundo Augusto Comte?
a. Promover a superação do estado teológico e a suspensão da religião.
b. Implantar uma ordem mundial que garanta um futuro sem guerras e o desenvolvimento sustentável do planeta.
c. Promover a superação do estado teológico e a suspensão da religião.
d. Proporcionar o progresso dos povos a partir do estudo das grandes obras da filosofia clássica.
e. Pensar o progresso científico e o desenvolvimento da sociedade.
Para teoria do conhecimento as correntes mais importantes no período da modernidade, foram o racionalismo, o empirismo, e o criticismo, representados por pensadores que revolucionaram novamente a forma de pensar a origem do conhecimento, para dar continuidade a evolução desta teoria cada corrente apresenta suas particularidades.
Para tanto, avalie e assinale verdadeiro (V) ou falso (F):
( ) Com relação ao racionalismo, o próprio nome já indica que parte da racionalidade, ou seja, da razão, e dentre os racionalistas está o mais emblemático deles, Descartes, que trata a importância da dúvida metódica para se chegar a um ponto de apoio seguro, à prova da existência de si mesmo, “o penso, logo existo”.
( ) Já o empirismo é contrário ao racionalismo, e trata-se de uma teoria do conhecimento que se fundamenta pelos sentidos e pela experiência e dentre seus pensadores está John Locke (1632-1692).
( ) Os empiristas acreditam que as ideias ou representações – umas mais simples, outras mais complexas – são conteúdos da experiência, esta por sua vez, obtida por meio da experiência.
( ) Os empiristas e os racionalistas possuem uma forma de pensar convergente, os únicos que se diferem totalmente, são os criticistas.
( ) Os criticistas e os racionalistas possuem uma forma de pensar convergente, os únicos que se diferem totalmente, são os empiristas.
a. F-F-F-F-F.
b. V-V-F-F-F.
c. V-V-V-F-F.
d. V-V-V-V-V.
e. F-F-F-V-V.
Heráclito também foi conhecido pelo relativismo do Devir (vir-a-ser) uma realidade em movimento, para reforçar este pensamento do tudo flui, e da constante mudança da vida. A teoria de Heráclito é pré-socrática, e aponta um caminho bastante específico quanto à teoria do conhecimento.
A partir da vida de Heráclito, assinale a alternativa correta:
b. Para Heráclito, o logos (razão divina) é um princípio unificador da totalidade das coisas, um discurso unânime, e mesmo que a gente enxergue uma multiplicidade de sentidos no universo, tudo é apenas uma única coisa.
d. Para Heráclito a razão divina penetra em nós de forma inconsciente logo ao amanhecer e, assim, nos tornamos inteligentes.
e. Para o filósofo do “tudo flui”, a água deveria ser o elemento primordial do qual tudo se origina, assim como Tales de Mileto acredita sobre o ar.
Na Antiguidade, os pré-socráticos contemplavam o pensamento filosófico por meio da percepção do mundo natural, e seus elementos, como água, ou fogo. O filósofo Heráclito, conhecido pelo “tudo flui”, que por sua vez entendia que o homem precisava de uma iluminação específica para se chegar à verdade. Diante disso, avalie as proposições e marque (V) para verdadeiro ou (F) para falso.
Diante disso, avalie as proposições e marque (V) para verdadeiro ou (F) para falso.
( ) Segundo a teoria de Heráclito conhecemos as coisas pela razão e pelas sensações.
( ) Para Heráclito, o princípio do conhecimento é a lógica, que por sua vez, fundamenta todo o conhecimento humano.
( ) De acordo com Heráclito, o logos são várias leis universais e fixas que fundamentam a harmonia universal produzida por tensões.
( ) Conforme a teoria do intelecto único de Heráclito, existe um único logos que ilumina as mentes de todos os homens.
a. V-V-V-V.
c. F-F-F-V.
d. V-V-F-F.
e. F-F-F-F.
Ainda que não seja exato atribuir-lhe um corpo teórico coerente de teses que precisam a teoria do conhecimento, é possível reconstruir sua visão do que era conhecimento e como potencialmente era obtido pelos seres humanos neste período da antiguidade, e antes ainda pelo período pré-socrático, que antecedeu a forma dos filósofos gregos de pensar a origem do conhecimento, portanto, sobre esta fase avalie as afirmacoes a seguir.
Para tanto, avalie e assinale verdadeiro (V) ou falso (F):
( ) Os filósofos do período pré-socrático tinham como objetivo pensar a origem do conhecimento a partir da racionalidade, também identificavam os elementos como água, ar, terra e fogo como elementos fundamentais da natureza, por isso, ficaram conhecidos como filósofos da natureza.
( ) Heráclito de Éfeso, é citado como o filósofo do “tudo flui”, e acreditava ser o fogo o elemento primordial do qual tudo se origina, assim como Tales de Mileto acredita sobre a água.
( ) Heráclito de Éfeso, é citado como o filósofo do “tudo flui”, e acreditava ser o ar o elemento primordial do qual tudo se origina, assim como Tales de Mileto acredita sobre o fogo.
( ) Os filósofos do período pré-socrático tinham como objetivo pensar a origem do conhecimento a partir do empirismo, também identificavam os elementos como água, ar, terra e fogo como elementos fundamentais da natureza, por isso, ficaram conhecidos como filósofos da natureza.
( ) Heráclito, tinha um estilo e escrita por metáfora e sentenças soltas, conhecido também como obscuro, e seu pensamento tem um princípio de analisar tudo como um processo, assim como a sua frase famosa: “Não se pode entrar duas vezes num mesmo rio”, por isso, considerado o filósofo do tudo flui.
a. V-V-F-F-V.
b. V-V-V-V-V.
c. V-V-V-F-F.
d. F-F-F-F-F.
e. F-F-V-V-V.
Ao longo da história da Filosofia, a teoria do conhecimento é uma disciplina que busca definir em sua concepção essencial do que de fato trata o pensamento filosófico, qual método devemos utilizar, ou qual vertente epistemológica devemos seguir para chegar à verdade. No que diz respeito a teoria do conhecimento com base na leitura do presente capítulo, assinale a alternativa correta.
Assinale a alternativa correta.
a. Existe uma única definição filosófica para definir de forma objetiva a teoria do conhecimento na história da filosofia, o que faz parte da natureza filosófica, a busca e o desejo pelo saber.
b. Existem divergências para definir de forma objetiva a teoria do conhecimento na história da filosofia, sendo em vão o intento de encontrar uma definição, tampouco sobrepor definições, o que faz parte da natureza filosófica, a busca e o desejo pelo saber.
c. Há convergência para definir de forma objetiva a teoria do conhecimento na história da filosofia, o que faz parte da natureza filosófica, a busca e o desejo pelo saber.
d. Existem divergências para definir de forma objetiva a teoria do conhecimento na história da filosofia, mas é preciso urgente encontrar uma definição.
e. Existe um conceito próprio e exclusivo para definir de forma objetiva a teoria do conhecimento na história da filosofia, o que faz parte da natureza filosófica, a busca e o desejo pelo saber.
Os empiristas acreditam que as ideias ou representações – umas mais simples, outras mais complexas – são conteúdos da experiência, esta por sua vez, obtida por meio da experiência. Dentre os pensadores mais relembrados pelo empirismo está John Locke (1632-1692) que contribuiu com sua forma particular de expor a teoria do conhecimento.
Para tanto, avalie e assinale verdadeiro (V) ou falso (F):
( ) Locke, sustenta que somos como uma tábula rasa pois o conhecimento precisa vir pelas sensações, pois não é possível saber nada do mundo externo somente ao pensarmos nele, é necessário que examinemos pelos sentidos.
( ) Para John Locke, as ideias seriam uma lembrança das sensações.
( ) Para Locke existem conhecimentos verdadeiros que independem da experiência e são universalmente válidos, tratando da matemática, pois apesar de ser empirista, Locke admitia que a verdade pode ser a priori.
( ) O racionalismo e o empirismo são duas posições epistemológicas em modo oposto, que procuram responder à questão da origem do conhecimento, ou seja, suas fontes e seus métodos. Se, por um lado, o racionalismo procura demonstrar o primado da razão, o empirismo, de modo inverso, busca afirmar a centralidade e a anterioridade da experiência no processo de conhecer.
( ) O racionalismo e o empirismo são duas posições epistemológicas em sintonia, que procuram responder à questão da origem do conhecimento, ou seja, suas fontes e seus métodos.
b. F-F-F-F-F.
c. V-V-V-F-F.
d. V-V-V-V-V.
e. V-V-V-V-F.
Heráclito de Éfeso, ficou conhecido como um dos filósofos mais importantes do período pré-socrático, especialmente pelo seu comportamento enigmático, e sua particularidade comportamental, que muitos atribuíam como animosidade e desprezo pelo comportamento humano. Portanto, sobre a vida e obra de Heráclito, podemos analisar as afirmativas a seguir.
Diante da contextualização, analise as afirmativas abaixo:
I. Heráclito era um crítico tenaz à atitude das pessoas comuns, autoridades, e intelectuais, frente ao conhecimento verdadeiro, o logos, do princípio racional universal que tudo rege.
II. Em síntese, o pensamento de Heráclito faz acreditar que os sentidos do homem o enganam, por isso, é preciso ser iluminado pelo logos universal e único, e comum a todos.
III. Para Heráclito não existe um intelecto único, mas sim, várias formas de compor o conhecimento humano, como o racionalismo e o empirismo.
IV. A famosa frase de Heráclito, sobre “Não se pode entrar duas vezes num mesmo rio”, quer dizer sobre a falta de movimentação, sobre o marasmo da vida.
a. Apenas a II e III estão corretas.
b. Apenas a II e IV estão corretas.
c. Apenas a III e IV estão corretas.
e. Apenas a I e II estão corretas.
O criticismo era uma teoria que não convergia nem com o racionalismo e nem com o empirismo, para tanto, tinha sua própria forma de pensar o conhecimento. Um dos filósofos mais lembrados desse período moderno, foi Immanuel Kant (1724-1804) que deu origem a teoria chamada criticismo, que aliava as duas formas de pensar, tanto pela razão, como pela experiência.
Com base na contextualização, analise as asserções abaixo:
I. Para Kant o conhecimento é definido como um artifício da razão, que parte da experiência sensível e da submissão dos objetos às formas de intuição, mas não se limita a esta experiência, pois também compreende a percepção que o sujeito traz consigo de maneira a priori.
II. O conhecimento é construído a partir da razão e dos dados da experiência sensível no espaço e tempo, e realiza a síntese das informações na percepção.
a. A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
b. As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
c. As asserções I e II são proposições falsas.
d. A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
e. As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa correta da I.
Não há um conhecimento melhor que outro, eles são diferentes, com características próprias e bem definidas, mas ambos possuem o mesmo objetivo, responder uma dúvida. Embora o conhecimento científico possa ser mais sistematizado, não significa que os outros não possuem valor.
Com base na contextualização, analise as asserções abaixo:
I. O conhecimento popular possui um valor de observação, baseia-se em uma organização subjetiva e particular de quem emite a opinião, mas é falível, pois não se preocupa com a busca pela verdade.
II. Entende-se que o conhecimento popular não possui valor científico, para tanto, é facilmente desprezado, entendendo que não faz sentido nenhum levar em conta um conhecimento popular, ou seja, não possui quase nenhuma serventia.
a. As asserções I e II são proposições falsas.
b. As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa correta da I.
c. A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
d. As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
e. A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
Com base na contextualização, analise as asserções abaixo:
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
I. Aristóteles fundou sua própria escola de filosofia, pois para ele, o conhecimento não passava pela transmigração das almas, nem de um mundo independente como acreditava Platão.
II. De acordo com Aristóteles, existia apenas o mundo concreto e acessível aos sentidos, considerando o homem um ser composto de alma e corpo, portanto, realista, ao contrário de Platão, que era idealista.
a. A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
b. As asserções I e II são proposições falsas.
c. As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
e. As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa correta da I.
Diante da contextualização, analise as proposições a seguir.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
I. O Estado Teológico, é representado por fenômenos sobrenaturais, religiosos e mitológicos. O ser humano ancora suas explicações sobre a realidade de forma que busca o porquê das coisas, sua origem e seu fim.
II. O estado Positivo, é referente a ciência positiva, uma forma segura de pensar, em que a humanidade começa a observar tudo pela ciência.
III. O estado metafísico é uma transição da consciência humana, mas não supera as fases anteriores, por isso, é problemática.
IV. O estado positivo, se refere a forma de pensar pelas coisas etéreas, ou seja, sobrenaturais.
a. Apenas a II e III estão corretas.
b. Apenas a II e IV estão corretas.
c. Apenas a I, II e III estão corretas.
d. Apenas a III e IV estão corretas.
e. Apenas a I e II estão corretas.
Diante da contextualização, avalie as alternativas:
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
I. O racionalismo é o ponto de vista que como o próprio nome já diz, tem como referência para a origem do conhecimento a razão, por meio desta é possível conhecer as coisas, sem que seja necessário a experiência.
II. Não há nenhuma valorização da razão trazida à luz pelo ceticismo e pela ideia de que o ser humano independe da racionalidade metafísica, como Deus, e a busca pelo conhecimento não se vale mais da religião para descobrir o intelecto.
III. A partir do movimento do Racionalismo, há uma valorização do conhecimento científico na perspectiva de duas principais correntes teóricas, sendo o racionalismo e o empirismo.
IV. Com Descartes teve início uma nova etapa da filosofia, que apontava os conhecimentos matemáticos como inseguros e nada confiáveis.
a. Apenas a I está correta.
b. Apenas a III e IV estão corretas.
c. Apenas a II está correta.
d. Apenas a IV está correta.
e. Apenas a II, III e IV estão corretas.
Esta afirmação pode ser atribuída a qual pensador?
“Nada é verdadeiro ou falso, e não se pode confiar nos sentidos, mas é possível combinar os sentidos e a razão para se chegar ao conhecimento, portanto, quando a informação chega até os sentidos precisa da razão, para que então se chegue à verdade”.
a. David Hume.
c. René Descartes.
d. Aristóteles.
e. Augusto Comte.
Diante da contextualização, analise as proposições a seguir.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
I. Descartes criou o método cartesiano, pois um pensamento pode ser suplantado por outro, em sua concepção.
II. O primeiro passo é a evidência, que não se pode aceitar algo como verdadeiro, ou falso, sem conhecê-lo evidentemente como tal, por isso, é preciso buscar evidências e não precipitar nos julgamentos.
III. O terceiro passo consiste em olhar o todo, sem que se possa dividir a informação.
IV. O quarto passo é didática, em que se deve sintetizar todo conteúdo, tendo em vista que não é necessária nenhuma revisão.
a. Apenas a III e IV estão corretas.
b. Apenas a I, II e III estão corretas.
c. Apenas a II e III estão corretas.
d. Todas as alternativas estão corretas.
e. Apenas a I e II estão corretas.
Com base na contextualização, analise as asserções abaixo:
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
I. A teoria aristotélica sobre mente humana desmaterializa os dados da percepção, a fim de torná-los acessíveis ao intelecto. Aristóteles ainda divide a mente em intelecto passivo e ativo. Pois à medida que o passivo recebe a imagem e desmaterializa de forma que o ativo (racional) possa reconhecê-lo, produzindo então, o conceito.
II. Todo ato de conhecer começa pelos sentidos, (nada há no intelecto que não passe por eles antes). A partir do momento em que temos consciência da sensação, ocorre o que se denomina percepção, que é a sensação consciente, de acordo com Aristóteles.
a. As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa correta da I.
c. As asserções I e II são proposições falsas.
e. As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
Diante da contextualização, analise as proposições a seguir.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
I. O método cartesiano é utilizado em todo Ocidente, pois estabelece um cientificismo, baseando-se na razão instrumental, além de definir a modernidade, que toma a razão para se chegar à verdade.
II. Tomar a razão para se chegar à verdade, faz sentido, pois descreve o método científico, de acordo com Descartes.
III. Ainda assim, Descartes duvidou da própria razão e de sua existência, com a dúvida metódica.
IV. Procurando provar sua própria existência, também buscou provar a existência de Deus, para qual apresentou três provas.
a. Apenas a III e IV estão corretas.
b. Apenas a I, II e III estão corretas.
d. Todas as questões estão corretas.
e. Apenas a I e II estão corretas.
Diante da contextualização, analise as proposições a seguir.
Com relação à teoria do conhecimento na Antiguidade, analise as proposições a seguir:
I. Para Aristóteles, Sócrates e Platão, é a nossa racionalidade e as nossas sensações que possibilitam conhecermos verdadeiramente as coisas.
II. O conhecimento em Platão é uma crença verdadeira e justificada, ou seja, é preciso mais que opinião e crença, é preciso justificativa para se chegar à verdade e ao conhecimento.
III. Tanto para Platão quanto para Sócrates o conhecimento é uma recordação do que já se conhecia antes de nascer.
IV. A teoria do conhecimento de Platão postula a existência de dois mundos: o inteligível e o sensível.
b. Apenas a III e IV estão corretas.
c. Apenas a II e IV estão corretas.
d. Apenas a II e III estão corretas.
Diante da contextualização do Mito da Caverna, analise as afirmativas abaixo:
Assinale a alternativa correta:
I. Assumir responsabilidades, traz desconfortos, por isso, sair da ilusão e ir para contemplação da verdade, é preciso esforço.
II. O fato de ter retornado a caverna, representa pouca preocupação em compartilhar conhecimento.
III. Para Platão a ideia é a essência da realidade, que não se encontra facilmente presente nesse mundo material.
IV. O idealismo surge da busca pelo ideal, e defende que a existência das coisas no mundo, dependem das ideias presentes no espírito humano.
a. Apenas a II, III e IV estão corretas.
b. Apenas a III e IV estão corretas.
c. Apenas a I e II estão corretas.
d. Apenas a I, II e IV estão corretas.
e. Apenas a I e IV estão corretas.
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