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Após a ditadura militar, em 1988, surgiu como um dos primeiros documentos, a Constituição Federal, com a missão de vir para garantir, na lei, o direito das escolas trabalharem com a democrática. Nesse contexto, após a CF/88, foi sancionada uma lei em 1996, que garantiu a gestão democrática nas escolas do Brasil. Assinale a alternativa que corresponda à referida lei:


A) As DCNs (Diretrizes Curriculares Nacionais).

B) Uma nova Constituição, a CF/96.

C) O Plano Nacional de Educação (PNE).

D) O Plano Nacional de Educação (PNE) e as DCNs (Diretrizes Curriculares Nacionais).

E) A Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional N.9394/96, mais conhecida como LDB.
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Nathalia Rocha

há 2 anos

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Nathalia Rocha

há 2 anos

Respostas

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há 2 anos

Para responder à sua pergunta, precisamos identificar qual lei foi sancionada em 1996 que garantiu a gestão democrática nas escolas do Brasil, após a Constituição Federal de 1988. Analisando as alternativas: A) As DCNs (Diretrizes Curriculares Nacionais) - Essas diretrizes foram criadas para orientar a educação, mas não são a lei que garante a gestão democrática. B) Uma nova Constituição, a CF/96 - Não existe uma Constituição de 1996; a Constituição Federal é de 1988. C) O Plano Nacional de Educação (PNE) - O PNE é um plano que estabelece diretrizes para a educação, mas não é a lei que trata da gestão democrática. D) O Plano Nacional de Educação (PNE) e as DCNs (Diretrizes Curriculares Nacionais) - Novamente, essas não são a lei que garante a gestão democrática. E) A Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional N.9394/96, mais conhecida como LDB - Esta é a lei que estabelece as diretrizes e bases da educação no Brasil e inclui a gestão democrática nas escolas. Portanto, a alternativa correta é: E) A Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional N.9394/96, mais conhecida como LDB.

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há 2 anos

A lei sancionada em 1996 que garantiu a gestão democrática nas escolas do Brasil é a letra E) A Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional N.9394/96, mais conhecida como LDB.

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Nas palavras de Saviani (2000, p. 1):

Dou apenas um exemplo: o ano letivo começa em fevereiro e logo temos a semana do índio, a semana santa, a semana das mães, semana do folclore, as festas juninas, em agosto vem à semana do soldado, depois a semana da Pátria, a semana da árvore, os jogos da primavera, semana da criança, festa do professor, do funcionário público, semana da asa, semana da República, festa da bandeira, e nesse momento já chegamos ao final de novembro. O ano letivo se encerra e estamos diante da seguinte constatação: fez-se tudo na escola; encontrou-se tempo para toda espécie de comemoração, mas muito pouco tempo foi destinado ao processo de transmissão-assimilação de conhecimentos sistematizados. Mas, pode-se perguntar: qual é o problema? Se tudo é currículo, se tudo o que a escola faz é importante, se tudo concorre para o crescimento e aprendizagem dos alunos, então tudo o que faz é válido e a escola não deixou de cumprir sua função educativa. No entanto, o que se constata é que, de semana em semana, de comemoração em comemoração a verdade é que a escola perdeu de vista a sua atividade nuclear que é a de propiciar aos alunos a aquisição dos instrumentos de acesso ao saber elaborado.

Saviani está com essa afirmação:

I ? Considerando a necessidade intrínseca de realizar comemorações sistemáticas na escola.

II ? Considerando a importância de usar as comemorações como disparadoras para debates em sala de aula considerando o currículo oculto.

III ? Perde-se, muito tempo com atividades descontextualizadas, por exemplo, as diversas comemorações realizadas durante o ano letivo, que seguem desde o carnaval até as festas natalinas.


Está(ão) correta(s):

CLIQUE NA SUA RESPOSTA ABAIXO

  • II, apenas.
  • III, apenas.
  • I e II, apenas.
  • I, II, II.
  • I e III, apenas.


Muitas são as indagações dos seres humanos acerca da sociedade em que vivem, ou mesmo dos indivíduos. As inquietações nos levam a pensar, pois pensar é um ato social e político. A Filosofia também possibilita ao homem pensar nessas questões, contudo, o pensar filosófico tem características que o diferem das outras formas de pensar. Assinale a alternativa que contém uma característica do pensamento filosófico:


São diferentes, porque a base teórica os difere, os fundamentos da sociologia assentam-se na prática e dinâmica social e a filosofia, nas reflexões.


O pensamento filosófico é o pensamento da negação, enquanto o pensamento sociológico, ou político, é o pensamento de afirmação.


É a condição da própria Filosofia que remonta à antiguidade e se apoia nos pensamentos de Sócrates.


Saber fazer boas perguntas, porque o pensamento filosófico requer questionar sempre, mesmo que não chegue a nenhuma conclusão.


O fato de não acatar os conceitos sem buscar o sentido desse. Daí essa forma de pensar busca a consciência.

Assinale a alternativa que contém o autor da seguinte afirmativa: “Ao afirmar que o ‘ludus’ latino não é idêntico ao brincar francês, ____________ explica que diferentes culturas, em função de suas analogias é que irão definir e construir um sentido daquilo que, segundo as determinações de sua cultura, é ou não entendido como jogo.” Escolha uma opção: a. Paulo Freire. b. Maria Montessori. c. Gilles Brougére. d. Henry Wallon. e. Lev Vygotsky.

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