No capítulo "Fundamentos da democracia", mais especificamente no item "Jesus e a democracia", de A democracia, de Kelsen, o autor traz um conhecido...

No capítulo "Fundamentos da democracia", mais especificamente no item "Jesus e a democracia", de A democracia, de Kelsen, o autor traz um conhecido trecho do Evangelho de São João: o julgamento de Jesus pelo governador romano Pôncio Pilatos. "No capítulo 18 do Evangelho de São João, descreve-se o julgamento de Jesus. Essa história simples, em seu estilo singelo, é uma das peças mais sublimes da literatura mundial e, sem que o pretenda, transforma-se em um trágico símbolo do antagonismo entre absolutismo e relativismo. Foi por ocasião da Páscoa dos judeus que Jesus, acusado de se passar pelo filho de Deus e rei dos judeus, foi levado diante de Pilatos, o procurador romano. E Pilatos ironicamente perguntou a Jesus, que aos olhos do romano não passava de um pobre coitado: 'Então és o rei dos judeus?' Mas Jesus tomou muito seriamente a pergunta, e, dominado pelo fervor de sua missão divina, respondeu: 'Tu dizes que sou rei. Para isso nasci e para isso vim ao mundo, a fim de dar testemunho da verdade. Todo aquele que é da verdade ouve a minha voz.' E, então, Pilatos perguntou: 'Que é a verdade?' E por que ele, o cético relativista, não sabia o que era a verdade, a verdade absoluta na qual acreditava esse homem, optou — de um modo muito coerente — por um procedimento democrático, submetendo a decisão do caso ao voto popular. Consta-nos o Evangelho que ele se voltou novamente para os judeus e lhes disse: 'Não vejo nele crime algum. Mas é costume entre vós que eu liberte um dos vossos por ocasião da Páscoa. Quereis, pois, que eu vos liberte o rei dos judeus?' Então, gritaram todos, novamente: 'Não este, mas Barrabás!' E o Evangelho acrescenta: 'Ora, Barrabás era um ladrão.' Para os que acreditam no filho de Deus e rei dos judeus como testemunha da verdade absoluta, esse plebiscito é, sem dúvida, um poderoso argumento contra a democracia. E nós, cientistas políticos, devemos aceitar esse argumento, mas apenas sob uma condição: a de que estejamos tão convencidos de nossa verdade quanto estava, de sua verdade, o filho de