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Considerando a passagem de texto e os conteúdos do texto-impresso (PDF) da disciplina RELIGIÕES DA ÍNDIA, AULA 5 DO TEMA 5 – OS DEZ GURUS, assinale a assertiva, que corresponde ao aspecto da reflexão e ensinamento, do Guru Nanak, o primeiro Guru, estabeleceu sobre a meditação. Assinale a alternativa correta.

A O segundo guru, com perseverança, tranquilidade, perdão e paciência nas qualidades do Guru Angad, com firmeza, na alegria e na tristeza. Diz, que o perdão deve brotar como um rio no coração, levando em conta as ações, com humildade.
B Guru Amar Das, diz que a igualdade é a qualidade, em expansão, ao ver a igualdade em todo o mundo, em todas as situações, ter cuidado com os demais e interesse por todos, valendo-se da mente positiva equilibrada.
C Guru Nanak foi o primeiro Guru, e revelou o que o verdadeiro yoga significa: a raiz yug, que significa unir, referindo-se à união do homem com Deus mediante a meditação. Os ensinamentos básicos de Guru Nanak foram de saber viver no mundo e, ao mesmo tempo, ter a mente conectada com a energia divina.

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Religiões e Práticas Espirituais na Índia

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Vamos analisar as alternativas apresentadas em relação ao ensinamento de Guru Nanak sobre a meditação: A) Fala sobre o segundo guru, Guru Angad, e suas qualidades, mas não aborda diretamente os ensinamentos de Guru Nanak sobre a meditação. B) Refere-se a Guru Amar Das e à igualdade, mas também não trata especificamente do aspecto da meditação conforme ensinado por Guru Nanak. C) Esta alternativa menciona diretamente Guru Nanak e explica o que ele revelou sobre o verdadeiro yoga, que é a união do homem com Deus por meio da meditação. Isso se alinha com os ensinamentos de Guru Nanak sobre a importância da meditação e da conexão com a energia divina. Portanto, a alternativa correta que corresponde ao aspecto da reflexão e ensinamento de Guru Nanak sobre a meditação é: C.

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Considerando o fragmento de texto e a Rota de Aprendizagem Religiões Indianas, Aula 6. Acerca de semelhanças encontradas nas práticas espirituais desenvolvidas pelas diversas tribos do nordeste e sul da Índia, e também, sobre aspectos distintos e diferentes de suas variadas vivências religiosas, analise as seguintes afirmativas:

I. As tribos Santal e Abor da região nordeste desenvolvem a crença em espíritos bons e em malignos, e ambas as tradições não realizam a cremação dos mortos.

II. As tribos Bhils e Gond tem desenvolvido cada vez mais a experiência da cremação dos mortos, em substituição ao ato de sepultar os falecidos.

III. A tribo Santal entende a morte como uma experiência que transforma o espírito de forma bendita, enquanto que a tribo Todar enfatiza a realidade da vida e da morte, crendo na existência de dois mundos.

IV. A tribo Todar, que se localiza ao sul, realiza a cerimônia e o ato de cremação dos mortos, para que o corpo humano fique na natureza.

V. A essência vital da vida do ser humano segue para estar na presença das divindades quando ocorre a morte, sendo essa uma doutrina pós-morte desenvolvida pela Tribo Gond.

Estão corretas apenas as afirmativas:
AII, III e IVBII, III e VCI, III e VDI, III e IVEIII, IV e V

Considerando a passagem de texto e os conteúdos do texto-impresso (PDF) da disciplina RELIGIÕES DA ÍNDIA, AULA 5 DO TEMA 3 – DOUTRINA E CINCO OBRIGAÇÕES, assinale a assertiva, que corresponde aos sikhs, que cuidam do corpo como o lugar de habitação de Deus. Assinale a alternativa correta.

A Os sikhs cuidam do corpo, como o lugar de habitação de Deus, não fazem o uso de substâncias tóxicas e tabacos. Não se prendem a rituais, evitam o sofrimento, não comem a carne de animais, abatidos com sofrimento (Kutha), e não praticam o Jejum. Praticam a meditação (Naan japo); trabalhar e levar vida honesta (Kirat karni); fazer doações (Wand chakna); e SEVA – praticar trabalho comunitário.
B A religião possui três pilares que orientam a prática da doutrina, são eles: repetir o nome de deus, alcançar o sustento com o próprio esforço e a caridade.
C Os sikhs também acreditam na existência do karma, significa que as ações de uma vida refletirão na próxima, já que após a morte a alma migra para outro corpo.
D O sikhismo, prega que os homens estão separados de deus por serem egocêntricos, por isso ficam presos no ciclo de renascimento, somente com a libertação do egocentrismo, há a união com Deus.
E No nascimento, o nome vem do livro sagrado Guru Granth Sahib, aberto em uma página aleatória. Aos quinze anos, o fiel é batizado e deve seguir a rígida doutrina. Na morte, a cerimônia contém hinos e o corpo é cremado, e as cinzas são lançadas, em rios considerados sagrados.

Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:

A Estimado em cerca de 23 milhões, em todo o mundo, o que faz do sikhismo a quinta maior religião mundial em número de adeptos. Cerca de 19 milhões vivem na Índia, concentrados, em sua maioria, no Panjab.
B O Templo Dourado, cuja decoração conta com ouro, mármore e pedras preciosas, se encontra em Amritsar, é símbolo de liberdade infinita e independência espiritual. Chamado de Guru Mandir Sahib, que significa “a casa de Deus”, desenvolve outras atividades, além dos rituais.
C Na Índia, em Amritsar, encontra-se o santuário, Harmandir Sahib, o mais importante lugar de culto dos sikhs e um dos mais antigos templos.
D O santuário de Harmandir Sahib (O Templo Dourado), foi construído com quatro entradas, que simboliza a capacidade de dar boas-vindas, a todas as religiões, para ouvir as orações pela paz.
E O templo, um lugar de culto para homens e mulheres de todas as posições sociais e de todas as religiões para, virem ao templo e adorar a Deus. Os visitantes devem cobrir a cabeça, tirar os sapatos e lavar os pés.

Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base, Cap. 5 Sikhismo. Analise as seguintes afirmativas sobre o sikhismo, numa perspectiva geral de seus aspectos religiosos: I. A compreensão da personalidade do líder espiritual do sikhismo, o Guru, é um tema essencial da religião, vindo a designar igualmente o livro e local de culto sagrados da religião. II. A religião foi especialmente influenciado pelo hinduísmo em seu valor comunitário e pelo islamismo acerca da doutrina monoteista. III. A vida cotidiana dos fiéis e a própria organização doutrinal tem sido profundamente influenciada e guiada pelo Profeta espiritual essencial do momento formativo da religiosidade islâmica. IV. A harmonia cosmológica é um fundamento deste movimento religioso oriental, posto que as realidades do céu e terra, seres humanos e divindades originam de somente uma substância essencial e vital. V. A religião Sikhs pratica atos que são valores humanitários, como o auxílio aos pobres, a fé no único Deus e o respeito dedicado ao texto e livro sagrados. Estão corretas apenas as afirmativas:

A I, III e V
B I, II e V
C I, III e IV
D I, II e III
E I e V

Considerando o fragmento de texto e os conteúdos da Rota de Aprendizagem, Aula 4. Budismo. Analise as seguintes afirmativas sobre o princípio e processo de reflexão budista da interconexão: I. Se algo está existente na realidade é porque houve uma situação formativa e que influenciou a presente situação que agora percebemos. II. A compreensão do modo em que a existência futura do homem decorre das atitudes tomadas por ele no tempo presente é o entendimento essencial deste conceito espiritual indiano. III. As situações da existência são um resultado do que veio antes do momento presente, sendo que as situações atuais foram conduzidas até a realidade segundo esta condição e termo. IV. A ignorância e incompreensão das conexões entre os fatos da existência é um elemento gerador de insatisfação, além de impedir o homem de perceber a realidade de sua experiência de vida. V. Trata-se de um princípio que não recorre aos deuses como personalidades perfeitas e base da fé, mas sim ao fato de que certos homens alcançaram a transcendência devido às atitudes que praticaram em vida. Estão corretas as afirmativas:

A II, III e IV
B II, IV e V
C I, II e IV
D I, III e IV
E I, II e V

Considerando a passagem de texto e os conteúdos do texto-impresso (PDF) da disciplina RELIGIÕES DA ÍNDIA, AULA 6 DO TEMA 5 – JUDAÍSMO E PARSIS, assinale a assertiva, que corresponde ao judaísmo e os Parsis, que estão presentes, nas terras indianas. Assinale a alternativa correta.

A Os parsis são seguidores da tradição de Zaratustra, ou Zoroastro, que fundou uma religião na antiga Pérsia e no atual oeste do Irã por volta de 600 a.C. A tradição de Zaratustra é popularmente conhecida como zoroastrismo e chamada de masdeísmo.
B A tradição de Zaratustra, possui o princípio do dualismo: uma guerra constante entre o bem e o mal, a instalação da religião na Índia, se deu em um contexto de fuga do Irã, quando os árabes invadiram a região nos tempos de Maomé.
C A relação, dessas etnias que carregam vivas as heranças, mais antigas de suas culturas. A religião parsis é monoteísta, apesar dos conflitos, a Índia abrigou o Deus único do cristianismo, judaísmo e do islã.
D Uma afinidade una e plural está por toda a Índia, em busca da harmonia, mantendo suas peculiaridades, e seus deuses.
E O judaísmo está presente nas terras indianas com várias ramificações. Existem sinagogas por várias regiões, embora o judaísmo não exerça uma força como o islamismo e o cristianismo. Outra religião estrangeira é os Parsis, da tradição zoroaster, migraram no século VII, por conta da invasão dos muçulmanos ao Irã.

Acerca de semelhanças encontradas nas práticas espirituais desenvolvidas pelas diversas tribos do nordeste e sul da Índia, e também, sobre aspectos distintos e diferentes de suas variadas vivências religiosas, analise as seguintes afirmativas:

A II, III e IV
B II, III e V
C I, III e V
D I, III e IV
E III, IV e V

Assinale a assertiva, que corresponde aos elementos de conexão a islamização, de maneira muito forte na Índia. Assinale a alternativa correta.

A O islamismo, teve grande expansão no território indiano, principalmente pelo acesso comercial, com os Árabes.
B Os muçulmanos enfrentam barreiras impostas, pelos indianos, como a dificuldade para ter reconhecimento de cidadania. O Islã é uma das tradições que mais cresceu, devido à sua doutrina e ao poder político nas mãos dos reis muçulmanos ao longo dos séculos.
C A entrada da tradição como resultado dos comerciantes árabes e depois a fatores políticos. Os comerciantes mantinham relações, com a Índia antes do islã surgir, o islã chegou nas terras indianas, na época do profeta Maomé.
D A islamização se deu de maneira muito forte quando a Índia esteve sob o império Mongol, sem dúvidas o império mulçumano Mongol, foi o epicentro da islamização na Índia. O resultado disso foi, de acordo com uma presença massiva de mulçumanos em todas as esferas da Índia.
E Além do comércio, a segunda fase de islamização, se deu por meio de várias invasões e saqueamentos de templos hindus. Mahammad bin Qasim com apenas 17 anos conquistou a região de Sindh, em 672. O terceiro momento, sob o império Mongol, com presença de mulçumanos, em todas as esferas da Índia.

Considerando a passagem de texto e os conteúdos do texto-impresso (PDF) da disciplina RELIGIÕES DA ÍNDIA, AULA 5 DO TEMA 5 – OS DEZ GURUS, assinale a assertiva, que corresponde ao aspecto da reflexão e ensinamento, do Guru Nanak, o primeiro Guru, estabeleceu sobre a meditação. Assinale a alternativa correta.

A O segundo guru, com perseverança, tranquilidade, perdão e paciência nas qualidades do Guru Angad, com firmeza, na alegria e na tristeza. Diz, que o perdão deve brotar como um rio no coração, levando em conta as ações, com humildade.
B Guru Amar Das, diz que a igualdade é a qualidade, em expansão, ao ver a igualdade em todo o mundo, em todas as situações, ter cuidado com os demais e interesse por todos, valendo-se da mente positiva equilibrada.
C Guru Nanak foi o primeiro Guru, e revelou o que o verdadeiro yoga significa: a raiz yug, que significa unir, referindo-se à união do homem com Deus mediante a meditação. Os ensinamentos básicos de Guru Nanak foram de saber viver no mundo e, ao mesmo tempo, ter a mente conectada com a energia divina.
D A humildade, é uma qualidade, para orientar a vida, nas ações, assim poderá mudar a direção do próprio destino e as conexões, estabelecidas no centro de peregrinação espiritual.
E O quinto Guru Arjan, encorajou o comércio e a indústria entre os sikhs. Foi um Guru ativo, empreendedor e o primeiro Guru a se introduzir na política. E passou a ser visto como um líder espiritual tanto quanto um líder político.