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Sobre as posições dos estudiosos acerca da ressurreição de Jesus, avalie as preposições abaixo. I. Todos os estudiosos dos mais diversos campos e áreas do saber são unânimes em defender a ressurreição literal de Jesus. II. Embora muitos estudiosos não acreditem na ressurreição de Jesus, muitos outros encontram razão para acreditar e defender. III. Nenhum estudioso sério acredita na ressurreição literal de Jesus, para eles a ressurreição ocorreu de forma simbólica. A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.

A. A asserção II é verdadeira.
B. As asserções II e III são verdadeiras.
C. As asserções I e III são verdadeiras.
D. As asserções I, II e III são verdadeiras.
E. As asserções I e II são verdadeiras.

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Vamos analisar cada uma das asserções: I. Todos os estudiosos dos mais diversos campos e áreas do saber são unânimes em defender a ressurreição literal de Jesus. Falso, não há unanimidade entre os estudiosos sobre a ressurreição literal de Jesus; muitos têm visões diferentes sobre o evento. II. Embora muitos estudiosos não acreditem na ressurreição de Jesus, muitos outros encontram razão para acreditar e defender. Verdadeiro, essa afirmação reflete a diversidade de opiniões entre os estudiosos, onde alguns acreditam e outros não. III. Nenhum estudioso sério acredita na ressurreição literal de Jesus; para eles, a ressurreição ocorreu de forma simbólica. Falso, essa afirmação é exagerada, pois existem estudiosos que acreditam na ressurreição literal de Jesus, embora haja também aqueles que a veem de forma simbólica. Com base nas análises, a única asserção verdadeira é a II. Portanto, a alternativa correta é: A. A asserção II é verdadeira.

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Sobre o motivo pelo qual muitos rejeitam a crença na ressurreição de Jesus, avalie as preposições abaixo. I. As objeções que se tem levantado contra a ressurreição literal de Jesus partem de pessoas apóstatas ou incrédulas. II. Entre as objeções levantadas contra o tema da ressurreição literal, muitos atribuem a sua morte a mitologia. III. Os que objetam contra a ressurreição de Jesus se encontram entre aqueles que não acreditam na infalibilidade da palavra de Deus. A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.

A. Apenas as asserções I e II são verdadeiras.
B. Apenas as asserções I e III são verdadeiras.
C. Apenas as asserções II e III são verdadeiras.
D. As asserções I, II e III são verdadeiras.
E. Apenas a asserção II é verdadeira.

Sobre os milagres H. E. G. Paulus escreveu: 'para encontrar a explicação mais provável; e a explicação mais provável é aquela em que se pode crer mais facilmente. Uma vez que, para pensadores do pós-iluminismo, os milagres deixaram de ser críveis, uma explicação natural seria sempre preferida'. Avalie as assertivas a seguir. I. A explicação dada pressupõe uma necessidade de acomodar a explicação dos milagres aos pressupostos dos pensadores pós-iluministas. II. A explicação dada pressupõe uma necessidade de acomodar a explicação a uma interpretação literal dos evangelhos. III. A explicação dada pressupõe uma necessidade de acomodar o milagre dos evangelhos a uma explicação natural dos milagres. A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.

A. As asserções I e III são verdadeiras.
B. As asserções II e III são verdadeiras.
C. A asserção III é verdadeira.
D. As asserções I e II são verdadeiras.
E. As asserções I, II e III são verdadeiras.

Sobre o argumento ontológico, considere as assertivas: I. O fato de todos terem uma ideia da existência de um ser superior é uma evidência que deve existir um ser superior, do contrário, tal ideia não existiria de forma generalizada. II. É completamente "natural" que seres finitos possam pensar em um ser superior, segundo o filósofo Descartes. III. As descaracterizações da ideia de Deus em várias culturas anulam a evidência da existência de Deus. A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.

A. As asserções I e III são verdadeiras.
B. A asserção III é verdadeira.
C. As asserções I e II são verdadeiras.
D. As asserções I, II e III são verdadeiras.
E. A asserção I é verdadeira.

Sobre a escola da explicação natural com Paullus, avalie as assertivas a seguir. I. Aceitava a historicidade do evento, mas nega a natureza sobrenatural do evento. II. Aceitava a historicidade do evento, mas atribui uma explicação natural aos eventos. III. Pressupõe que eventos com causas sobrenaturais não ocorrem, deve justamente haver alguma explicação natural. A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.

A. As asserções II e III são verdadeiras.
B. As asserções I e III são verdadeiras.
C. As asserções I, II e III são verdadeiras.
D. A asserção III é verdadeira.
E. As asserções I e II são verdadeiras.

Sobre a proposição "ninguém voltou da morte para nos dizer como é", podemos concluir que: I. É uma proposição muito comum e aceita por muitos como verdadeira. II. É uma proposição quase que desconhecida, e aceita por poucos como verdadeira. III. É uma proposição falsa porque a própria ressurreição de Jesus a contradiz. A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.

A. As asserções II e III são verdadeiras.
B. As asserções I e II são verdadeiras.
C. As asserções I, II e III são verdadeiras.
D. As asserções I e III são verdadeiras.
E. A asserção II é verdadeira.

Avalie a proposição: 'Ninguém viu o exato momento da ressurreição de Cristo e ninguém sabe a real natureza de seu corpo ressuscitado'. Assinale corretamente.

A. A proposição é verdadeira.
B. A proposição é falsa.

Sobre o evolucionismo, considere as assertivas a seguir: I. Todas as teses evolucionistas são irrefutavelmente provadas pela ciência de modo a não haver dúvidas. II. Existe na teoria da evolução uma dimensão que é pura crença, há em suas proposições, visto que não conseguem explicar o milagre da vida: como a matéria orgânica passou a existir. III. Para a teoria evolucionista, o "nada" ou o "acaso" é a causa por trás de todo o movimento da matéria em seu processo de evolução. A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.

A. A asserção III é uma proposição falsa, mas a I e II são verdadeiras.
B. A asserção I é falsa, mas a II e III são verdadeiras.
C. As asserções I e III são proposições verdadeiras, mas a II é falsa.
D. A asserção III é uma proposição verdadeira, mas a I e II são falsas.
E. As asserções I, II e III são proposições verdadeiras.

Sobre o argumento moral, considere as assertivas: I. A noção do certo e do errado é algo que aprendemos, em certo grau, através da cultura humana, mas parte é inato. II. A moralidade no homem depende integralmente dos costumes e da cultura em que o homem vive. III. A alma humana é de natureza moral porque ela reflete a moralidade do seu criador. A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.

A. As asserções I, II e III são proposições verdadeiras.
B. A asserção III é uma proposição falsa, mas a I e II são verdadeiras.
C. A asserção III é uma proposição verdadeira, mas a I e II são falsas.
D. A asserção I é verdadeira, mas a II e III são falsas.
E. As asserções I e III são proposições verdadeiras, mas a II é falsa.

Sobre o argumento teleológico, considere as assertivas: I. A ordem e a inteligência presente no mundo pressupõe uma inteligência maior que com sabedoria planejou tudo. II. Um breve estudo da natureza demonstra que existe propósito nas coisas criadas, até mesmo no simples voou de um inseto, cujas asas revelam um propósito específico. III. Um design inteligente é necessário para um mundo que revela ordem, planejamento e propósito. A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.

A. As asserções I e III são proposições verdadeiras, mas a II é falsa.
B. A asserção III é uma proposição verdadeira, mas a I e II são falsas.
C. A asserção I é verdadeira, mas a II e III são falsas.
D. As asserções I, II e III são proposições verdadeiras.
E. A asserção III é uma proposição falsa, mas a I e II são verdadeiras.