Alguns teóricos das religiões e religiosidades também buscam em suas pesquisas pensar sobre as fricções existentes entre as distintas religiões que convivem em solo brasileiro e que obedecem a linhas de forças que as colocam ora em situações de trocas, interpenetrações e comunicações.
Qual seria o conceito que abarca a relação de trocas “porosidade” e “contaminação” entre diferentes crenças?
a. Isolacionismo.
b. Territorialidades sagradas.
c. Sincretismo
d. Intolerância Religiosa.
e. Hierofania.
Qual seria o conceito que abarca a relação de trocas “porosidade” e “contaminação” entre diferentes crenças?
a. Isolacionismo.
b. Territorialidades sagradas.
c. Sincretismo
d. Intolerância Religiosa.
e. Hierofania.
Respostas
Ed 
há 7 meses
Para responder a essa pergunta, precisamos entender o conceito que melhor descreve a relação de trocas, "porosidade" e "contaminação" entre diferentes crenças religiosas. Analisando as opções: a) Isolacionismo - Refere-se à separação e à falta de interação entre diferentes grupos, o que não se encaixa na ideia de trocas e interpenetrações. b) Territorialidades sagradas - Este conceito se relaciona mais com a relação entre espaços sagrados e não necessariamente com a troca entre crenças. c) Sincretismo - Este é o conceito que se refere à fusão ou combinação de diferentes tradições religiosas, resultando em novas formas de crença e prática. Ele abrange bem a ideia de "porosidade" e "contaminação" entre diferentes crenças. d) Intolerância Religiosa - Refere-se à falta de aceitação entre diferentes religiões, o que é oposto à ideia de trocas e interações. e) Hierofania - Este termo se refere à manifestação do sagrado, mas não aborda diretamente a relação de trocas entre crenças. Portanto, a alternativa correta que abrange a relação de trocas "porosidade" e "contaminação" entre diferentes crenças é: c) Sincretismo.
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O mitólogo Campbell (1990), sistematiza algumas funções sociais dos mitos.
Sobre o assunto, analise as afirmacoes:. I. A função mística localiza as sociedades como pertencentes à ordem cósmica. II. A Função Cosmológica desperta na psique humana um sentimento de assombro diante de uma ampla realidade. III. A Função Sociológica, legitima uma ordem moral específica. IV. A Função Psicológica auxilia o sujeito a compreender o desdobramento da vida com integridade. É correto o que se afirma em:
a. III e IV, apenas.
b. I e IV, apenas.
c. II e III, apenas.
d. I e II, apenas.
e. II e IV, apenas.
Conforme o historiador Detienne (1992) Heródoto, grego erudito nascido no século V A.C e considerado pai da História, apresenta algumas menções ao conceito mito que podem ser importantes para a compreensão da significação do termo para os gregos.
Considerando o enunciado acima, analise as afirmações: I - Heródoto adotava a significação da lógos como narrativa, em oposição a mythos (fábula, mentira, discurso enganoso). II - Heródoto utiliza o vocábulo mito apenas duas vezes, uma delas é sobre a fertilidade do Rio Nilo. III - Ao negar explicações fantasiosas sobre a fertilidade do Rio Nilo, Heródoto afirma que são fábulas (mythos). IV - Ao concordar com explicações contundentes sobre a fertilidade do Rio Nilo Heródoto afirma que são fábulas (mythos) V - Para Heródoto, os termos mythos e lógos eram completamente antagônicos. É correto o que se afirma em:
a. II, III e IV, apenas.
b. IV e V, apenas.
c. I, III e V, apenas.
d. II, III e V, apenas.
e. I, II e III, apenas.
Considerando que o fenômeno religioso está bastante presente na nossa sociedade, é aconselhável que trabalhemos essa questão a partir do âmbito da cultura e sem fazermos apologia a uma religião específica, vide a laicidade do Estado brasileiro.
Analise quais afirmações estão corretas e se relacionam com o conceito de laicidade: I.Considera a pluralidade de religiosa. II. Desconsidera a pluralidade religiosa. III. Considera a defesa e liberdade de realização de todos os cultos. IV. Considera problemática a base social fundamentalista. É correto o que se afirma em:
a. I e II, apenas.
b. I, II e III, apenas.
c. I, III e IV, apenas.
d. I, apenas.
e. I, II e IV, apenas.
Considerando que o fenômeno religioso está bastante presente na nossa sociedade, é aconselhável que trabalhemos essa questão a partir do âmbito da cultura e sem fazermos apologia a uma religião específica, vide a laicidade do Estado brasileiro.
Analise quais afirmações estão corretas e se relacionam com o conceito de laicidade: I. Considera a pluralidade de religiosa. II. Desconsidera a pluralidade religiosa. III. Considera a defesa e liberdade de realização de todos os cultos. IV. Considera problemática a base social fundamentalista. É correto o que se afirma em:
a. I e II, apenas.
b. I, II e III, apenas.
c. I, III e IV, apenas.
d. I, apenas.
e. I, II e IV, apenas.
Rabello (2011), propõe a superação da dicotomia entre sujeito e objeto e conduzindo o estudo não só em direção a uma redefinição do subjetivo pela mediação do corpo, mas também rumo a uma reflexão que recupere os nexos entre corpos, lugares e coisas na dinâmica da experiência social.
Com relação à postura teórico-metodológica adotada pela autora, assinale a afirmativa correta.
a. O corpo também pode ser visto como locus da experiência ritual, logo é possível pensar a religião a partir do corpo.
b. O corpo e suas potencialidades podem contribuir para as discussões sobre Religiosidades, mas não configuram um objeto específico de pesquisa.
c. O corpo pode ser compreendido somente como objeto e não como sujeito.
d. O corpo pode ser compreendido somente como sujeito e não como objeto.
e. O corpo não comporta sociabilidade e subjetividade em sua materialidade sensorial e expressiva.
As narrativas míticas, em geral, narram o momento em que os deuses passam a existir em uma concepção de genealogia. Seria a junção do mito cosmogônico e do mito de origem. Nessa perspectiva, as divindades são criadoras e criaturas, pois compõem o Cosmos, e são classificadas, ao mesmo tempo, como elementos da natureza, por isso, também de origem.
Qual conceito corresponde a essa classificação de personagens que podem criar outros seres e gerações? Assinale a alternativa correta:
a. Teogonia.
b. Mito de origem.
c. Cosmogonia.
d. Cosmografia.
e. Teologia.
O pesquisador das religiões e religiosidades admite que o espaço sagrado é uma realidade ontologicamente diferente para o homem religioso.
Sobre a categoria analítica de sagrado, analise as afirmações: I. O sagrado refere-se ao modo de ser do homem religioso. II. O sagrado refere-se ao modo de ser do homem não religioso. III. O sagrado é uma realidade inteiramente diferente das realidades naturais. IV. O sagrado é uma realidade que se confunde às realidades naturais. V. O sagrado é uma realidade que se estabelece a partir da presença de lideranças religiosas. É correto o que se afirma em:
a. I e III, apenas.
b. I e II, apenas.
c. II, III e IV, apenas.
d. II, III e V, apenas.
e. IV e V, apenas.
O antropólogo Pierre Verger (1994), aponta que que muitas das noções ontológicas e cosmológicas da mitologia ioruba foram apagadas na difusão cultural para dar lugar às noções europeias, difundidas nas Américas. Essa teoria do antropólogo francês aponta para algumas características dos mitos.
Nesse sentido, analise as questões sobre o assunto. ( ) Os mitos relacionam-se com a organização social na qual estão inseridos. ( ) Os mitos correspondem aos códigos culturais da sociedade na qual estão inseridos. ( ) Os mitos são cristalizados e não se moldam aos códigos culturais da sociedade na qual estão inseridos. ( ) Os mitos são fixos e não se modificam de acordo com a organização social na qual estão inseridos. ( ) Os mitos são condizentes ao ambiente e à condição histórica nas quais estão inseridos. A sequência correta é:
a. F, F, V, F, F.
b. V, V, V, F, V.
c. V, F, V, V, V.
d. F, V, V, F, V.
e. V, V, F, F, V.
O antropólogo Pierre Verger (1994), aponta que que muitas das noções ontológicas e cosmológicas da mitologia ioruba foram apagadas na difusão cultural para dar lugar às noções europeias, difundidas nas Américas. Essa teoria do antropólogo francês aponta para algumas características dos mitos.
Nesse sentido, analise as questões sobre o assunto. ( ) Os mitos relacionam-se com a organização social na qual estão inseridos. ( ) Os mitos correspondem aos códigos culturais da sociedade na qual estão inseridos. ( ) Os mitos são cristalizados e não se moldam aos códigos culturais da sociedade na qual estão inseridos. ( ) Os mitos são fixos e não se modificam de acordo com a organização social na qual estão inseridos. ( ) Os mitos são condizentes ao ambiente e à condição histórica nas quais estão inseridos. A sequência correta é:
a. F, F, V, F, F.
b. V, V, V, F, V.
c. V, F, V, V, V.
d. F, V, V, F, V.
e. V, V, F, F, V.
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