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As normas morais e as normas jurídicas são estabelecidas pelos membros da sociedade, e ambas se destinam a regulamentar as relações nesse grupo de pessoas. Há, então, vários aspectos comuns entre as normas morais e jurídicas.
Sobre os aspectos comuns entre as normas morais e as normas jurídicas, marque V para as afirmativas verdadeiras e F para as falsas.
( ) Ambas apresentam caráter histórico.
( ) Ambas se apoiam em valores culturais.
( ) Ambas contam com a coerção legal do Estado.
( ) Ambas visam à convivência entre as pessoas.
A) V
B) F,F,V,F
C) F,F,F,F

Aprendendo Através de Exercícios

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MODULO VI - FILOSOFIA UNIP ED

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Vamos analisar cada uma das afirmações sobre os aspectos comuns entre normas morais e normas jurídicas: ( ) Ambas apresentam caráter histórico. É verdadeira (V). Tanto as normas morais quanto as normas jurídicas são influenciadas pelo contexto histórico e cultural em que surgem e se desenvolvem. ( ) Ambas se apoiam em valores culturais. É verdadeira (V). As normas morais e jurídicas são fundamentadas em valores que são compartilhados pela sociedade, refletindo a cultura e as crenças do grupo. ( ) Ambas contam com a coerção legal do Estado. É falsa (F). Apenas as normas jurídicas possuem a coerção legal do Estado, enquanto as normas morais dependem da consciência individual e da pressão social, mas não têm uma sanção legal formal. ( ) Ambas visam à convivência entre as pessoas. É verdadeira (V). Tanto as normas morais quanto as jurídicas têm como objetivo regular as relações sociais e promover a convivência pacífica entre os indivíduos. Portanto, a sequência correta é: V - V - F - V. A alternativa que apresenta essa sequência é a) V.

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Sobre o Jusnaturalismo considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa que contenha apenas as assertivas que são corretas.
I. Essa concepção surge, de modo cristalino, nas concepções de Santo Agostinho e Santo Tomás de Aquino.
II. A Cidade de Deus é o lugar regido pela lei divina que contrasta com a cidade dos homens, regida pela lei humana. A tarefa de incorporar a lei divina no âmbito da lei humana é o que deve ser realizado pelo Direito.
III. Na concepção tomista há uma lei eterna, uma lei natural e uma lei humana.
IV. A lei eterna regula toda a ordem cósmica (céu, estrelas, constelações etc.) e a lei natural é decorrente dessa lei eterna.
A) Todas as assertivas.
B) Apenas as assertivas I, II e III.
C) Apenas as assertivas II e IV.
D) Apenas as assertivas I e IV.
E) Apenas as assertivas I e III.

Considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa que contenha as assertivas que são incorretas.
I - A condição de moralidade é a boa vontade. Ao contrário de todos os moralistas anteriores, Kant afirma que as virtudes tradicionais são incondicionalmente boas, apesar de elas servirem tanto para fazer o bem, como para fazer o mal.
II - A inteligência, a coragem, a temperança, a prudência, podem ser exercidas e podem ser encontradas num ser imoral. Aliás, o mal provido de inteligência, de coragem, de temperança e de prudência, representa um perigo muito maior. Ele poderá potencializar o mau uso dessas virtudes com vistas a maximizar a sua capacidade de causar o mal.
III - A ideia de moralidade tem de ser vinculada à vontade de usar moralidade as virtudes. É o conceito de boa vontade. Esse é o elemento necessário e também suficiente a que alguém seja um ser moral.
IV - Kant concebe a moralidade do sujeito vinculada das consequências e da utilidade de seus atos. A utilidade é o critério da moralidade. o egoísta pode ter uma conduta concretamente útil. O critério distinto da moralidade é a utilidade da ação.
A) Apenas a I e a III.
B) Apenas a I e a IV.
C) Apenas a II e a III.
D) Apenas a III e a IV.
E) Apenas a IV.

Segundo Emmanuel Kant, no que se refere à moral considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa que contenha apenas as assertivas que são corretas.
I. A moralidade só pode ser privilégio dos sábios, pois é preciso conhecer as leis da natureza para que alguém se disponha a atuar como um ser moral.
II. Não há ser humano provido de discernimento capaz de desconhecer o seu dever.
III. Todos os homens, independentemente de sua escolaridade ou erudição, foram chamados a uma vida impregnada de moralidade.
IV. Desenvolveu a ideia rousseauniana de que a moral é assunto do coração e não da inteligência.
A) Apenas I e II são corretas.
B) Apenas III e IV são corretas.
C) Apenas II e III são corretas.
D) Apenas I, II e IV são corretas.
E) Apenas II, III e IV são corretas.

Considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa incorreta.
I. Kant afirma que se a ciência existe e não pode se fundar inteiramente sobre a experiência, é necessário que existam elementos a priori no conhecimento.
II. A condição do conhecimento e da obrigação moral não é o sujeito transcendental. É o ser humano em sua concepção ideal, não aquele sujeito com a sua contingência. Não é o homem constatado pelo empirismo, pela história e pela sua caracterização meramente conjuntural.
III. Essa base adquire relevo também para a moral. A concepção humana da moral não pode depender unicamente da experiência. Ela deve também se alicerçar sobre um julgamento sintético a priori, que será um julgamento prático.
IV. Kant desenvolve a ideia de que a ciência e a moral são realidades outorgadas. Não se trata de criar uma ciência ou uma moral, mas de se indagar a quais condições a ciência e a moral se subordinam.
A) Apenas I
B) Apenas I e II
C) Apenas II
D) Apenas II, III e IV
E) Apenas III e IV

Uma pessoa rouba um remédio para salvar a vida de seu filho que está morrendo. Socialmente falando, roubar não é um ato aceitável do ponto de vista moral, enquanto salvar uma vida pode até ser considerado um ato heroico. Nessa encruzilhada, a pessoa em questão deve pesar os aspectos sociais envolvidos e sua própria experiência individual com relação à atitude a ser tomada.
Considerando o enunciado, assinale a alternativa incorreta:
A) A ética envolve um aspecto individual e outro social.
B) Sócrates iria contestar o 'não roubar', procurando enfatizar a subjetividade do ato moral e entender a justiça da lei.
C) Epicuristas iriam avaliar o ato sob o prisma da obtenção de prazer.
D) Kant iria aplicar o imperativo categórico diante da situação, afirmando 'Age de tal forma que seu interesse pessoal seja válido e satisfeito'.
E) Conforme a sociedade muda, mudam-se os valores e os costumes e, com eles, a ética.

Sobre a moral, é correto afirmar que:
A) no sentido prático, tem finalidade divergente da ética, mas ambas são responsáveis por construir as bases que vão guiar a conduta do homem.
B) determina o caráter da sociedade e valores como altruísmo e virtudes, ensina a melhor forma de agir e de se comportar em sociedade, e capacita o ser humano a competir com os antiéticos, utilizando os mesmos meios destes.
C) diferencia-se da ética no sentido de que esta tende a julgar o comportamento moral de cada indivíduo no seu meio. No entanto, ambas buscam o bem-estar social.
D) é o conjunto de regras aplicadas no cotidiano, usadas eventualmente por cada cidadão, que orientam cada indivíduo, norteando as suas ações e os seus julgamentos sobre o que é moral ou imoral, certo ou errado, bom ou mau.
E) é o conjunto de regras necessariamente declaradas pelo Estado.

Considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa que contenha as assertivas que são corretas.
I. tema da relação entre Direito e moral é normalmente tratado de forma que se indique a experiência moral e a norma moral como anteriores, sobretudo tendo-se em vista o cronológico surgimento das regras de Direito relativamente às regras da moral.
II. Costuma-se afirmar que a norma moral é exterior, prescindindo de qualquer fenômeno interior; como, geralmente, só ocorre com o fenômeno jurídico.
III. Afirma-se que a norma moral é cogente, pois pode dispor do poder punitivo de uma autoridade pública para fazer valer seus mandamentos; recorrendo-se, normalmente, a sanções diferenciadas das jurídicas.
IV. Afirma-se que a norma moral não é sancionada nem promulgada, pois estas são as características de normas estatais que se regulamentam dentro de um procedimento formal, complexo e rígido, com o qual se dá publicidade aos mandamentos jurídicos.
A) Apenas as alternativas I e IV.
B) Apenas as alternativas II e III.
C) Apenas as alternativas III e IV.
D) Apenas as alternativas II e IV.
E) Apenas as alternativas I, II e IV.

Observe as seguintes proposições:
I. A tese do mínimo ético consagra a ideia que não existe uma moral jurídica.
II. A tese da separação entre direito e moral consagra a ideia que o fundamento de validade do direito não é retirado dele próprio.
III. A tese da vinculação entre direito e moral sustenta que todo e qualquer conteúdo moral é jurídico.
IV. A tese da separação entre direito e moral não afasta todo e qualquer fundamento moral no direito.
A) Apenas as proposições II, III e IV são verdadeiras.
B) Apenas as proposições I e III são verdadeiras.
C) Todas as proposições são verdadeiras.
D) I, apenas.
E) Todas as proposições são falsas.

Considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa que contenha apenas as assertivas que são corretas.
I - Kant se impressionou com os escritos de Rousseau, desenvolvendo a ideia rousseauniana de que a moral é assunto do coração e não da inteligência. A moralidade não pode ser privilégio do sábio, pois não é preciso conhecer as leis da natureza para que alguém se disponha a atuar como um ser moral.
II - Para Kant, todos os homens, independentemente de sua escolaridade ou erudição, foram chamados a uma vida impregnada de moralidade. Não há ser humano provido de discernimento incapaz de desconhecer o seu dever.
III - Em David Hume, Kant encontrou a ideia fundamental de que a partir do conhecimento empírico ou metafísico - suficiente para mostrar aquilo que é - não se extrai a regra daquilo que deve ser. A experiência é sempre concreta e não suscita a dedução de leis universais.
IV - Kant concluiu que as leis universais são conhecidas pelo sujeito graças a um julgamento sintético a priori. Para Kant, se uma parte da ciência existe e outra parte não pode resultar apenas da experiência, é porque ela é o produto de uma síntese operada pelo sujeito do conhecimento a partir de suas sensações. Esse conhecimento não resulta de uma síntese a posteriori que consistiria em associar os termos constatados na experiência, mas de uma síntese a priori, isto é, anterior à própria experiência.
A) Apenas a I.
B) Apenas a II e a III.
C) Apenas a III e a IV.
D) Apenas a IV.
E) Todas são corretas.

Analise as assertivas abaixo e assinale a correta:
A justiça, em face do Direito, está a desempenhar um tríplice papel, a saber:
I - Serve como meta do Direito, dotando-o de sentido, de existência justificada, bem como de finalidade;
II - Serve como critério para o seu julgamento, para sua reavaliação, para que se possam aferir os graus de concordância ou discordância com suas decisões e práticas não coercitivas;
III - Serve como fundamento histórico para sua ocorrência, explicando-se por meio de suas imperfeições os usos desumanos que podem ocorrer de valores muitas vezes razoáveis.
A) Somente II está correta;
B) Somente II e III estão corretas;
C) Somente I e III estão corretas;
D) Somente I está correta;
E) Somente III está correta.

A) Apenas a I e a III. B) Apenas a I e a IV. C) Apenas a II e a III. D) Apenas a III e a IV. E) Apenas a IV.
I - A ideia de moralidade tem de ser vinculada à vontade de usar moralidade as virtudes.
II - Kant concebe a moralidade do sujeito vinculada das consequências e da utilidade de seus atos.
III - O egoísta pode ter uma conduta concretamente útil.
IV - O critério distinto da moralidade é a utilidade da ação.
A) Apenas a I e a III.
B) Apenas a I e a IV.
C) Apenas a II e a III.
D) Apenas a III e a IV.
E) Apenas a IV.

Assinale a opção que contém, segundo Kant, essa lei universal do direito.
A) Age de tal maneira que uses a humanidade, tanto na tua pessoa como na pessoa de qualquer outro, sempre e simultaneamente como fim, e nunca como meio.
B) Age exteriormente, de modo que o livre uso de teu arbítrio possa se conciliar com a liberdade de todos, segundo uma lei universal.
C) Age como se a máxima de tua ação se devesse tornar, pela tua vontade, lei universal da natureza.
D) Age de forma que conserves sempre a tua liberdade, ainda que tenhas de resistir à liberdade alheia.
E) Age conforme a determinação do Estado, apenas.

A respeito da relação entre Direito e Justiça assinale a alternativa incorreta:
A) considerando a pluralidade de perspectivas em que se desdobra a ideia de justiça, podem-se detectar, no curso da história do pensamento ocidental, inúmeras correntes sobre o justo e o injusto.
B) o pensamento ocidental e, inclusive, os ordenamentos jurídicos e as doutrinas jurídicas sofreram profundas e diretas influencias de Platão, Aristóteles e dos juristas romanos.
C) de acordo com a filosofia de Platão a justiça seria uma virtude suprema.
D) de acordo com a filosofia de Aristóteles a justiça estaria relacionada com a ideia de proporcionalidade.
E) de acordo com os juristas romanos a justiça estaria relacionada com a máxima de “tratar igualmente os iguais e desigualmente os desiguais.”

A respeito da relação entre Direito e Justiça leia as assertivas abaixo e assinale a alternativa que contenha as assertivas que são corretas.
I - A história da humanidade, de suas ideologias, bem como de suas tendências político-econômicas, tornou o Direito frágil, suscetível e vassalo aos desmandos do poder político e econômico.
II - o Direito, muitas vezes, arcabouço coercitivo da conduta humana social, se desprovido de essência e finalidade, serve a qualquer finalidade, independentemente de qualquer valor, podendo ser de importante utilidade para a dominação e o interesse de minorias.
III - A justiça é coercível, não sendo autônoma, correspondendo, portanto, a uma norma moral, e não a uma norma jurídica.
IV - Não é correto dizer que a justiça serve como meta do Direito, dotando-o de sentido, de existência justificada, bem como de finalidade.
A) I e II.
B) I e III.
C) IV.
D) II e III.
E) II e IV.

Assinale a alternativa incorreta:
A) Não há nada de arbitrário no Direito Natural, como há arbitrariedade na aritmética. Os ditames da reta razão são o que a natureza humana das coisas ordenam.
B) Não é mais Deus ou a ordem divina o substrato do Direito, mas a natureza humana e a natureza das coisas. Não há possibilidade de uma sanção religiosa. Direito Natural não mudaria seus ditames na hipótese da inexistência de Deus, nem poderia ser modificado por ele.
C) O método dedutivo, influência do raciocínio matemático e geométrico, é o que possibilita à reta razão alcançar as regras invariáveis da natureza humana.
D) A teoria do Direito Natural de Hugo Grócio não reflete o desejo de autonomia, que se manifesta, de modo inicial, em relação à teocracia.
E) Grócio inaugura uma nova concepção do direito natural. princípio último de todas as coisas não seria mais Deus, nem a natureza, mas a razão. Estava criada a Escola Clássica do Direito Natural.