Grátis: Sobre o Jusnaturalismo considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa que contenha apenas as assertivas que são corretas. I. Essa concepçã... – Questões Respondidas

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Sobre o Jusnaturalismo considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa que contenha apenas as assertivas que são corretas.
I. Essa concepção surge, de modo cristalino, nas concepções de Santo Agostinho e Santo Tomás de Aquino.
II. A Cidade de Deus é o lugar regido pela lei divina que contrasta com a cidade dos homens, regida pela lei humana. A tarefa de incorporar a lei divina no âmbito da lei humana é o que deve ser realizado pelo Direito.
III. Na concepção tomista há uma lei eterna, uma lei natural e uma lei humana.
IV. A lei eterna regula toda a ordem cósmica (céu, estrelas, constelações etc.) e a lei natural é decorrente dessa lei eterna.
A) Todas as assertivas.
B) Apenas as assertivas I, II e III.
C) Apenas as assertivas II e IV.
D) Apenas as assertivas I e IV.
E) Apenas as assertivas I e III.

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Conteudo 7 - Modulo 8 - Filosofia UNIP

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Vamos analisar cada assertiva: I. Essa concepção surge, de modo cristalino, nas concepções de Santo Agostinho e Santo Tomás de Aquino. Verdadeira, o Jusnaturalismo é fortemente associado a esses pensadores, que desenvolveram suas ideias sobre a lei natural e a moralidade. II. A Cidade de Deus é o lugar regido pela lei divina que contrasta com a cidade dos homens, regida pela lei humana. A tarefa de incorporar a lei divina no âmbito da lei humana é o que deve ser realizado pelo Direito. Verdadeira, essa assertiva reflete a visão de Santo Agostinho sobre a relação entre a lei divina e a lei humana. III. Na concepção tomista há uma lei eterna, uma lei natural e uma lei humana. Verdadeira, essa é uma das principais contribuições de Santo Tomás de Aquino ao Jusnaturalismo, onde ele distingue essas três categorias de lei. IV. A lei eterna regula toda a ordem cósmica (céu, estrelas, constelações etc.) e a lei natural é decorrente dessa lei eterna. Verdadeira, essa assertiva está correta, pois a lei natural é vista como uma participação da lei eterna na ordem moral. Agora, considerando que todas as assertivas I, II, III e IV são verdadeiras, a alternativa correta é: A) Todas as assertivas.

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Craque Neto

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Considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa que contenha as assertivas que são incorretas.
I - A condição de moralidade é a boa vontade. Ao contrário de todos os moralistas anteriores, Kant afirma que as virtudes tradicionais são incondicionalmente boas, apesar de elas servirem tanto para fazer o bem, como para fazer o mal.
II - A inteligência, a coragem, a temperança, a prudência, podem ser exercidas e podem ser encontradas num ser imoral. Aliás, o mal provido de inteligência, de coragem, de temperança e de prudência, representa um perigo muito maior. Ele poderá potencializar o mau uso dessas virtudes com vistas a maximizar a sua capacidade de causar o mal.
III - A ideia de moralidade tem de ser vinculada à vontade de usar moralidade as virtudes. É o conceito de boa vontade. Esse é o elemento necessário e também suficiente a que alguém seja um ser moral.
IV - Kant concebe a moralidade do sujeito vinculada das consequências e da utilidade de seus atos. A utilidade é o critério da moralidade. o egoísta pode ter uma conduta concretamente útil. O critério distinto da moralidade é a utilidade da ação.
A) Apenas a I e a III.
B) Apenas a I e a IV.
C) Apenas a II e a III.
D) Apenas a III e a IV.
E) Apenas a IV.

Segundo Emmanuel Kant, no que se refere à moral considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa que contenha apenas as assertivas que são corretas.
I. A moralidade só pode ser privilégio dos sábios, pois é preciso conhecer as leis da natureza para que alguém se disponha a atuar como um ser moral.
II. Não há ser humano provido de discernimento capaz de desconhecer o seu dever.
III. Todos os homens, independentemente de sua escolaridade ou erudição, foram chamados a uma vida impregnada de moralidade.
IV. Desenvolveu a ideia rousseauniana de que a moral é assunto do coração e não da inteligência.
A) Apenas I e II são corretas.
B) Apenas III e IV são corretas.
C) Apenas II e III são corretas.
D) Apenas I, II e IV são corretas.
E) Apenas II, III e IV são corretas.

Considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa incorreta.
I. Kant afirma que se a ciência existe e não pode se fundar inteiramente sobre a experiência, é necessário que existam elementos a priori no conhecimento.
II. A condição do conhecimento e da obrigação moral não é o sujeito transcendental. É o ser humano em sua concepção ideal, não aquele sujeito com a sua contingência. Não é o homem constatado pelo empirismo, pela história e pela sua caracterização meramente conjuntural.
III. Essa base adquire relevo também para a moral. A concepção humana da moral não pode depender unicamente da experiência. Ela deve também se alicerçar sobre um julgamento sintético a priori, que será um julgamento prático.
IV. Kant desenvolve a ideia de que a ciência e a moral são realidades outorgadas. Não se trata de criar uma ciência ou uma moral, mas de se indagar a quais condições a ciência e a moral se subordinam.
A) Apenas I
B) Apenas I e II
C) Apenas II
D) Apenas II, III e IV
E) Apenas III e IV

Uma pessoa rouba um remédio para salvar a vida de seu filho que está morrendo. Socialmente falando, roubar não é um ato aceitável do ponto de vista moral, enquanto salvar uma vida pode até ser considerado um ato heroico. Nessa encruzilhada, a pessoa em questão deve pesar os aspectos sociais envolvidos e sua própria experiência individual com relação à atitude a ser tomada.
Considerando o enunciado, assinale a alternativa incorreta:
A) A ética envolve um aspecto individual e outro social.
B) Sócrates iria contestar o 'não roubar', procurando enfatizar a subjetividade do ato moral e entender a justiça da lei.
C) Epicuristas iriam avaliar o ato sob o prisma da obtenção de prazer.
D) Kant iria aplicar o imperativo categórico diante da situação, afirmando 'Age de tal forma que seu interesse pessoal seja válido e satisfeito'.
E) Conforme a sociedade muda, mudam-se os valores e os costumes e, com eles, a ética.

As normas morais e as normas jurídicas são estabelecidas pelos membros da sociedade, e ambas se destinam a regulamentar as relações nesse grupo de pessoas. Há, então, vários aspectos comuns entre as normas morais e jurídicas.
Sobre os aspectos comuns entre as normas morais e as normas jurídicas, marque V para as afirmativas verdadeiras e F para as falsas.
( ) Ambas apresentam caráter histórico.
( ) Ambas se apoiam em valores culturais.
( ) Ambas contam com a coerção legal do Estado.
( ) Ambas visam à convivência entre as pessoas.
A) V, V, F, V
B) F, V, F, V
C) F, F, V, F
D) V, F, V, F
E) F, F, F, F

Sobre a moral, é correto afirma que:
A) determina o caráter da sociedade e valores como altruísmo e virtudes, ensina a melhor forma de agir e de se comportar em sociedade, e capacita o ser humano a competir com os antiéticos, utilizando os mesmos meios destes.
B) diferencia-se da ética no sentido de que esta tende a julgar o comportamento moral de cada indivíduo no seu meio. No entanto, ambas buscam o bem-estar social.
C) é o conjunto de regras aplicadas no cotidiano, usadas eventualmente por cada cidadão, que orientam cada indivíduo, norteando as suas ações e os seus julgamentos sobre o que é moral ou imoral, certo ou errado, bom ou mau.
D) é o conjunto de regras necessariamente declaradas pelo Estado.

Considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa que contenhas as assertivas que são corretas.
I. O tema da relação entre Direito e moral é normalmente tratado de forma que se indique a experiência moral e a norma moral como anteriores, sobretudo tendo-se em vista o cronológico surgimento das regras de Direito relativamente às regras da moral.
II. Costuma-se afirmar que a norma moral é exterior, prescindindo de qualquer fenômeno interior; como, geralmente, só ocorre com o fenômeno jurídico.
III. Afirma-se que a norma moral é cogente, pois pode dispor do poder punitivo de uma autoridade pública para fazer valer seus mandamentos; recorrendo-se, normalmente, a sanções diferenciadas das jurídicas.
IV. Afirma-se que a norma moral não é sancionada nem promulgada, pois estas são as características de normas estatais que se regulamentam dentro de um procedimento formal, complexo e rígido, com o qual se dá publicidade aos mandamentos jurídicos.
A) Apenas as alternativas I e IV.
B) Apenas as alternativas II e III.
C) Apenas as alternativas III e IV.
D) Apenas as alternativas II e IV.
E) Apenas as alternativas I, II e IV.

Observe as seguintes proposições:
I. A tese do mínimo ético consagra a ideia que não existe uma moral jurídica.
II. A tese da separação entre direito e moral consagra a ideia que o fundamento de validade do direito não é retirado dele próprio.
III. A tese da vinculação entre direito e moral sustenta que todo e qualquer conteúdo moral é jurídico.
IV. A tese da separação entre direito e moral não afasta todo e qualquer fundamento moral no direito.
A) Apenas as proposições II, III e IV são verdadeiras.
B) Apenas as proposições I e III são verdadeiras.
C) Todas as proposições são verdadeiras.
D) I, apenas.
E) Todas as proposições são falsas.

Considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa que contenha apenas as assertivas que são corretas.
A) Kant se impressionou com os escritos de Rousseau, desenvolvendo a ideia rousseauniana de que a moral é assunto do coração e não da inteligência. A moralidade não pode ser privilégio do sábio, pois não é preciso conhecer as leis da natureza para que alguém se disponha a atuar como um ser moral.
B) Para Kant, todos os homens, independentemente de sua escolaridade ou erudição, foram chamados a uma vida impregnada de moralidade. Não há ser humano provido de discernimento incapaz de desconhecer o seu dever.
C) Em David Hume, Kant encontrou a ideia fundamental de que a partir do conhecimento empírico ou metafísico - suficiente para mostrar aquilo que é - não se extrai a regra daquilo que deve ser. A experiência é sempre concreta e não suscita a dedução de leis universais.
D) Kant concluiu que as leis universais são conhecidas pelo sujeito graças a um julgamento sintético a priori. Para Kant, se uma parte da ciência existe e outra parte não pode resultar apenas da experiência, é porque ela é o produto de uma síntese operada pelo sujeito do conhecimento a partir de suas sensações. Esse conhecimento não resulta de uma síntese a posteriori que consistiria em associar os termos constatados na experiência, mas de uma síntese a priori, isto é, anterior à própria experiência.