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Immanuel Kant, filósofo alemão do século XVIII, desenvolveu uma teoria ética baseada no conceito de dever e na ideia de que a moralidade não depende das consequências das ações, mas de sua conformidade com um princípio universal. A ética kantiana está profundamente ligada à noção de imperativo categórico, que exige que as ações sejam realizadas de acordo com uma máxima que possa ser universalizada sem contradição.
Assinale (V) verdadeiro ou (F) para as alternativas a seguir:
I.( ) A moralidade para Kant depende exclusivamente dos resultados das ações.
II. ( ) O imperativo categórico é uma expressão de uma lei moral universal, válida para todos os seres racionais.
III. ( ) O dever moral é determinado pela inclinação pessoal de cada indivíduo, sem considerar a universalidade da máxima.
IV. ( ) A liberdade, na visão kantiana, está associada à capacidade de agir de acordo com a razão, independentemente das inclinações.
V. ( ) Para Kant, a ética é relativa, variando conforme as circunstâncias culturais e sociais.
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Praticando Para o Saber

há 4 horas

Respostas

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há 4 horas

Vamos analisar cada uma das afirmações sobre a ética de Immanuel Kant: I. ( ) A moralidade para Kant depende exclusivamente dos resultados das ações. É falsa (F). Para Kant, a moralidade não depende dos resultados, mas sim da conformidade das ações com um princípio moral universal. II. ( ) O imperativo categórico é uma expressão de uma lei moral universal, válida para todos os seres racionais. É verdadeira (V). O imperativo categórico é, de fato, uma formulação da lei moral que deve ser válida para todos, independentemente das circunstâncias. III. ( ) O dever moral é determinado pela inclinação pessoal de cada indivíduo, sem considerar a universalidade da máxima. É falsa (F). O dever moral, segundo Kant, deve ser baseado em princípios universais e não nas inclinações pessoais. IV. ( ) A liberdade, na visão kantiana, está associada à capacidade de agir de acordo com a razão, independentemente das inclinações. É verdadeira (V). Kant acredita que a verdadeira liberdade é agir de acordo com a razão e não ser guiado por inclinações ou desejos. V. ( ) Para Kant, a ética é relativa, variando conforme as circunstâncias culturais e sociais. É falsa (F). A ética kantiana é universalista e não é relativa; ela se baseia em princípios que devem ser aplicados a todos, independentemente das circunstâncias. Agora, organizando as respostas: I - F II - V III - F IV - V V - F A sequência correta é: F - V - F - V - F. Portanto, a alternativa correta é: a) F - V - F - V - F.

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No famoso ensaio "Resposta à Pergunta: O que é Esclarecimento?" (1784), Immanuel Kant define o Esclarecimento como a "saída do homem de sua menoridade, da qual ele próprio é culpado". Para o filósofo, a menoridade é a incapacidade de fazer uso do próprio entendimento sem a direção de outro, e essa condição é perpetuada pela preguiça e pela covardia dos indivíduos, bem como pela ação de tutores que os mantêm nessa dependência. Kant defende que o caminho para o Esclarecimento passa pela liberdade de fazer uso público da razão em todas as questões.
Considerando as ideias de Kant sobre o Esclarecimento, analise as afirmativas a seguir, marcando (V) para verdadeiro e (F) para falso.
a) ( ) A menoridade, segundo Kant, é uma condição imposta pela natureza humana, sendo impossível ao indivíduo dela se libertar por conta própria.
b) ( ) O uso público da razão, defendido por Kant, refere-se à liberdade de o indivíduo expressar suas opiniões e críticas em debates amplos, contribuindo para o avanço do conhecimento.
c) ( ) Kant argumenta que a preguiça e a covardia são os principais fatores que levam os indivíduos a permanecerem na menoridade, preferindo ser guiados a pensar por si mesmos.
d) ( ) O Esclarecimento implica na rejeição total de qualquer forma de autoridade e na desobediência civil a todas as leis estabelecidas, em nome da liberdade individual.
e)( ) Para Kant, viver em uma "época de esclarecimento" significa que a sociedade já alcançou plenamente a autonomia da razão, não havendo mais necessidade de tutores.

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