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Conteúdo do exercício
1. Pergunta 1
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Leia o texto a seguir: “Nas pesquisas científicas, essa concepção de raça fundamentou muitas teorias sobre o desenvolvimento e as relações humanas. A contestação dessas teorias se deu, somente, no século XX, com as descobertas dos genes e a complexidade dos códigos genéticos. A cor da pele torna-se um critério insuficiente, já que os cientistas descobrem que: [...] apenas menos de 1% dos genes que constituem o patrimônio genético de um indivíduo são implicados na transmissão da cor de pele, dos olhos e cabelos’ (MUNANGA, 2004, p. 20/21). Tal descoberta refuta o principal paradigma criado: a cor da pele não pode ser critério de classificação da humanidade, logo, a própria definição de raça passa a ser questionada”. (Fonte: Disponível em: http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2237-26602017000200274. Acesso em: 02 jun.2020).
Munanga (2004) afirmou: O “europeu: _______, sanguíneo, _________, engenhoso, inventivo, _________pelas leis, usa roupas apertadas” (MUNANGA, 2004). Marque a alternativa que preenche corretamente as lacunas.
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1. 
Arábico, preguiçoso e amparado.
2. 
Branco, musculoso e governado.
Resposta correta
3. 
Colonizador, negligente e regido.
4. 
Colérico, cabeçudo e protegido. 
5. 
Claro, audacioso e regido.
2. Pergunta 2
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Leia o seguinte texto a seguir e reflita: “Torna-se educado quem frequenta escolas e faculdades; entretanto, se os benefícios de tudo que aprender for usufruído apenas individualmente, sem reverter para o fortalecimento da comunidade, tem-se uma ‘pessoa estudada’, mas não educada. Só se torna educado quem se vale da educação para progredir no tornar-se pessoa, o que implica fazer parte de uma comunidade”. (Fonte: Disponível em: http://www.ufscar.br/~defmh/spqmh/pdf/2013/souza.pdf. Acesso em: 11 jun.2020).
Segundo SILVA (2000), afirmou que a “pessoa ___________ é capaz de produzir conhecimento e necessariamente, respeita os idosos, as outras pessoas, o meio ambiente. Empenha-se em fortalecer a comunidade, na medida em que vai adquirindo conhecimentos escolares, acadêmicos, bem como outros necessários para a comunidade sentir-se inserida na vida do país”. O que ela quis dizer com isto?
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1. 
A pessoa xenófoba.
2. 
A pessoa inculta.
3. 
A pessoas tolerante.
4. 
A pessoa estudada.
5. 
A pessoa educada.
Resposta correta
3. Pergunta 3
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Leia o texto a seguir: O Plano Nacional preconizava a formação docente em História e Cultura dos Povos Africanos e da Cultura Afro-brasileira no papel exercido pela diversidade no Brasil, para contribuição com os sistemas de ensino e ações necessárias, mediante à implementação da Lei 10639/03. Outra ação do plano era o desenvolvimento de pesquisas e a produção de materiais didáticos e paradidáticos que valorizem, nacional e regionalmente, a cultura afrobrasileira e a diversidade brasileira. (BRASIL, 2009, p. 28). (Fonte: Disponível em: http://portal.mec.gov.br/dmdocuments/orientacoes_etnicoraciais.pdf. Acesso em: 03 jun. 2020).
Essa lei 10.639/03 é de 2003, porém foi alterada com a qual lei?
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1. 
Lei 11546/05.
2. 
Lei 11456/08.
3. 
Lei 11645/06.
4. 
Lei 11645/08.
Resposta correta
5. 
Lei 11465/06.
4. Pergunta 4
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Leia o texto a seguir de Gersem Luciano: “A história da educação escolar indígena no Brasil pode ser dividida em dois períodos muito distintos, se considerarmos sua missão institucional. A Constituição Federal de 1988 é o divisor de águas destes dois períodos. Durante o primeiro longo período (1500-1988) a “escola para índio” tinha uma missão muita clara de conduzir e forçar que os nativos fossem integrados e assimilados à ‘Comunhão Nacional’, ou seja, que fossem extintos como povos étnica e culturalmente diferenciados entre si e da sociedade nacional. Em razão disso, as línguas, as culturas, as tradições, os conhecimentos, os valores, os sábios e os pajés indígenas foram perseguidos, negados e proibidos pela escola. Neste período não cabe a denominação de escola indígena, uma vez que esta pressupõe algum nível de participação e protagonismo indígena. Na ‘escola para índio’ a relação é verticalmente de brancos para índios, ou seja, os brancos são os donos e mandatários da escola que impõem processos educativos segundo seus interesses”. (Fonte: Disponível em:
http://36reuniao.anped.org.br/pdfs_trabalhos_encomendados/gt21_trabalhoencomendado_gersem.pdf. Acesso em: 03 jun 2020).
Os Povos Indígenas brasileiros estabeleceram, muito antes da chegada dos colonizadores e continuam mantendo até hoje, que o ensino e a aprendizagem acontecem em toda a comunidade e em qualquer ocasião. Marque a alternativa que melhor exprime a importância das pessoas mais velhas indígenas com relação a educação das novas gerações:
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1. 
Todos são encarregados pela formação das pessoas, já os mais velhos assumem tarefas mais específicas.
Resposta correta
2. 
As crianças e os jovens não querem mais aprender a língua indígena e não conseguem falar com os idosos.
3. 
Os idosos estão comprometidos com conselhos relacionados a assuntos econômicos, políticos e religiosos.
4. 
No século XV era imensa a responsabilidade dos mais velhos, dentro de uma aldeia e hoje é realmente ínfima.
5. 
Atualmente, a educação escolar indígena desvaloriza os saberes dos anciãos das aldeias, sendo nula a participação deles.
5. Pergunta 5
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Leia o texto a seguir e reflita: “A finalidade do currículo crítico é o inverso do currículo tradicional; este último tende a “naturalizar” os acontecimentos; aquele tenta obrigar os alunos /as que questione as atitudes e comportamentos que considera ‘naturais’. O currículo crítico oferece uma visão da realidade como processo mutante contínuo, cujo agentes são os seres humanos, os quais, portanto, estão em condição de realizar sua transformação. A função do currículo não é ‘refletir’ uma realidade fixa, mas pensar sobre a realidade social; é demonstrar que o conhecimento e os fatos sociais são produtos históricos e, consequentemente, que poderiam ter sido diferentes (e que ainda podem sê-lo)”. (Fonte: Disponível em: http://www.diaadiaeducacao.pr.gov.br/portals/pde/arquivos/261-2.pdf. Acesso em: 02 jun.2020). Em uma palavra, elas são inseparáveis, interdependentes, dependem uma da outra, são produzidas dentro da linguagem e da cultura, derivando de atos de fala, de enunciados linguísticos que as constituem”. De que exatamente estamos falando?
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1. 
De variações linguísticas e gírias.
2. 
De identidade e Diferença.
Resposta correta
3. 
De dialetos e línguas indígenas.
4. 
De classe social e pobreza.
5. 
De poesia e repentes.
6. Pergunta 6
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Leia o texto a seguir e reflita: “Por trabalhar com a diversidade humana, comporta uma ampliação de horizontes para o professor e para o aluno, uma abertura para a consciência de que a realidade em que vivem é apenas parte de um mundo complexo, fascinante e desafiador, na qual o elemento universal subjacente e definidor das relações intersociais e interpessoais deve ser a Ética. Propicia, ainda, a percepção de que essa característica sociocultural é expressão de uma pluralidade dinâmica para além das fronteiras do Brasil, a qual tem sido benéfica e estimuladora na definição de valores universais.”. (Fonte: Disponível em: http://portal.mec.gov.br/seb/arquivos/pdf/livro101.pdf. Acesso em: 03 jun.2020).
Em uma palavra, este tema contido nos PCN’s, sugere uma compreensão da sociedade brasileira à procura de uma explicitação da nossa diversidade étnica e cultural, abarcando suas relações, caracterizadas por desigualdades socioeconômicas importantes e de seus mundos. De que exatamente estamos falando?
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1. 
Tema da Diversidade Étnico-Racial.
2. 
Tema das diferenças Etnicorraciais.
3. 
Tema da Diversidade Cultural.
4. 
Tema das desigualdades sociais.
5. 
Tema da Pluralidade Cultural.
Resposta correta
7. Pergunta 7
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Leia o texto a seguir: ” A complexidade do livro enquanto objeto de estudo se reforça ao seconsiderar que, embora considerados como obras de referência, são vistos como efêmeros, pois se desatualizam rapidamente e, sendo assim, torna-se “um material ao mesmo tempo intenso por sua aplicação em sala de aula, e frágil, pois exige uma renovação constante”. (Fonte: Disponível em:
http://www.diaadiaeducacao.pr.gov.br/portals/cadernospde/pdebusca/producoes_pde/2014/2014_ufpr_hist_artigo_anilto_paulo_cargnin.pdf. Acesso em: 03 jun.2020).
Determinado material escolar e fonte de pesquisa pode conter visões desvirtuadas e cristalizadas da realidade humana e social. A assimilação da criança com as mensagens dos textos converge para dissociar a sua identidade individual e social. De que exatamente estamos falando?
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1. 
Sites de Domínio Público.
2. 
Discussões em grupo.
3. 
Apostilas prontas.
4. 
Uso do quadro de giz.
5. 
Livro didático.
Resposta correta
8. Pergunta 8
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Leia o texto a seguir: “Com referência ao conceito de africanidades, da pesquisadora Lourdinha Siqueira (p. 93), a autora apresenta sua interpretação do que ela denomina de africanidade brasileira, situando-a como ‘às raízes da cultura brasileira que têm origem africana” (p. 92), envolvidas entre os “modos de ser, de viver, de organizar suas lutas, próprio dos negros brasileiros’, e ‘às marcas da cultura africana que, independentemente da origem étnica de cada brasileiro, fazem parte do seu dia a dia.” (Fonte: Disponível em: https://www.scielo.br/pdf/er/v34n69/0104-4060-er-34-69-343.pdf. Acesso em: 03 jun.2020)
Temos que lutar contra isso, que nos levam a desprezar as raízes negras e as indígenas da cultura brasileira. E quando desprezamos tais culturas, desprezamos a nós mesmos, povo do Brasil. Podemos dizer que estamos relatando sobre o que precisamos lutar e ser:
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1. 
Contra os preconceitos.
Resposta correta
2. 
Contra os racistas.
3. 
Contra os pessimistas.
4. 
Contra os tempos passados.
5. 
Contra os ressentimentos.
9. Pergunta 9
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Leia o texto a seguir: “No caso específico de nosso país, acreditou-se, um dia, em democracia racial, em tratamento igualitário para todos os brasileiros. Os tempos, porém, destruíram essa doce imagem. Desfeita de vez a ilusão, saltam aos nossos olhos, ora incrédulos e revoltados, ora ‘anestesiados’, a miséria, o racismo, a opressão da mulher, os preconceitos contra o homossexual, os abusos contra a criança, o descaso pelo velho, o desrespeito aos portadores de necessidades especiais. Ao mesmo tempo, os movimentos sociais, que se incrementaram nos anos 80 e 90, anunciaram possibilidades e conquistas, desmascarando o mito da democracia racial e favorecendo uma nova consciência das diferenças culturais presentes em nosso tecido social”. (Fonte: Disponível em: http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0101-73302002000300003. Acesso em: 03 jun.2020)
MOREIRA (2001) declarou: “O _______ é visto como território em que ocorrem disputas _________, em que se travam lutas entre diferentes significados do indivíduo, do mundo e da _________, no processo de formação de identidades”. Marque a alternativa que preenche corretamente as lacunas.
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1. 
Mundo, políticas e comunidade.
2. 
Colégio, econômicas e realidade.
3. 
Currículo, culturais e sociedade.
Resposta correta
4. 
Curricular, sociais e coletividade.
5. 
Professor, grupais e agremiação. 
10. Pergunta 10
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Leia o seguinte texto a seguir de Munanga Kabengele e reflita: “Com efeito, no seio de uma sociedade como a brasileira, encontramos classes sociais, comunidades religiosas, etnias, sexos, gêneros, culturas, idades etc. diferentes. No seio de alguns países, encontramos comunidades linguísticas diferentes. Entre países existem nacionalidades diferentes. Cada uma dessas diferenças engendra preconceito, discriminação e até formação ideológica decorrente”. (Fonte: Disponível em: https://www.mprj.mp.br/documents/20184/172682/teoria_social_relacoes_sociais_brasil_contemporaneo.pdf. Acesso em: 03 jun.2020).
Segundo Munanga (2004), “O racista cria a raça no sentido sociológico, ou seja, a raça no imaginário do racista não é exclusivamente um grupo definido pelos traços _______. A raça na cabeça dele é um grupo social com traços culturais, linguísticos, religiosos etc.”. O que ele quis dizer com isto?
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1. 
Étnicos.
2. 
Culturais.
3. 
Anatômicos.
4. 
Raciais.
5. 
Físicos.