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Questão 1/10 - Teoria e Prática em Antropologia Considere o seguinte fragmento de texto: “[...] o governo de Vargas sempre se caracterizou pela exaltação ao nacionalismo. Porém, em um Brasil com apenas quatrocentos anos de história, cuja maior parte da população era composta de descendentes de escravos e pessoas marginalizadas, principalmente negros e mestiços, havia o problema da identidade nacional”. Após esta avaliação, caso queira ler o texto inteiro, está disponível em: BENEVIDES, A. Projeto nacionalista de Getúlio Vargas se beneficiou do samba. <http://www.usp.br/agen/repgs/2004/pags/096.htm>. Acesso 22 jan. 2017. Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a consolidação de uma identidade nacional durante o governo de Getúlio Vargas, assinale a alternativa correta: Nota: 10.0 A Tratou-se de um projeto político amplamente dissociado de movimentos artísticos e intelectuais. B Foi um projeto político em que determinados aspectos e manifestações nacionais tornaram-se amplamente valorizados. Você assinalou essa alternativa (B) Você acertou! “Mitos e lendas foram acionados como sínteses do espírito de um povo. Da mesma forma, festejos e folguedos, até então muitas vezes marginalizados, passaram a ser valorados e transformados em símbolos nacionais” (livro-base, p. 136), assim, durante o período, “[...] elementos como o samba, a feijoada e o carnaval foram eleitos como símbolos nacionais, cartões-postais do Brasil para si mesmo e para o mundo”. Destaca-se que “[...] tais manifestações eram vinculadas a grupos socialmente marginalizados [...]” e que “[...] esses elementos, ao se transformarem em símbolos nacionais, foram, em termos, dissociados de suas origens e contextos locais e, portanto, o seu poder de expressar a identidade de um grupo foi enfraquecido” (livro-base, p. 149). Alternativa a: para a construção da identidade social, a política de Estado teve que se valer de e incorporar movimentos artísticos e intelectuais que já estavam valorizando expressões populares. Alternativa c: a política de estado fez justamente o contrário, inibindo manifestações culturais estrangeiras. Alternativa d: os movimentos populares jamais foram plenamente domesticados, tendo resistido até os dias atuais. Alternativa e; tratou-se de um movimento político para fortalecimento da noção de “brasilidade”. C Houve grande esforço em incorporar manifestações culturais de imigrantes, para valorizar o caráter pluriétnico do Brasil. D Não houve resistência das manifestações populares ao processo de domesticação, promovido pela política de Estado. E A eleição dos símbolos nacionais foi um movimento inteiramente popular e não teve correlação com políticas de Estado ou movimentos intelectuais. Questão 2/10 - Teoria e Prática em Antropologia Observe o seguinte excerto de texto: “A última onda de determinismo biológico é uma continuação dessa longa tradição, mas com diferenças significativas em relação aos enfoques do passado. Estamos na alvorada da era genômica; uma era na qual os avanços na biologia molecular permitem medir de forma muito precisa as mais ínfimas diferenças genéticas entre humanos”. Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MEHTA, P. O ressurgimento do determinismo biológico na era neoliberal. <http://www.cartamaior.com.br/?/Editoria/Politica/O-ressurgimento-do-determinismo-biologico-na-era-neoliberal/4/30516>. Acesso 26 jan. 2017. Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre as ideias e políticas decorrentes do determinismo biológico, marque as assertivas, assinalando V para as sentenças verdadeiras e F para as sentenças falsas: I. ( ) Está diretamente relacionado ao biocriminalismo, segundo o qual determinadas características físicas correspondem a determinadas tendências criminosas. II. ( ) Foi muitas vezes revestido por argumentos ideológicos, sendo utilizado para a perseguição de minorias éticas e raciais. III.( )Foi apropriado pelas teorias da eugenia, que pressupõem a purificação racial e o melhoramento genético da espécie. IV. () Não esteve vinculado às teorias raciais, já que destacava apenas as características positivas de todas as raças humanas. Assinale agora a alternativa que apresenta a sequência correta: Nota: 10.0 A V – F – V – V B V – F – V – F C F – F – F – V D V – V – V – F Você assinalou essa alternativa (D) Você acertou! “No século XIX, o criminalista italiano Césare Lombroso (1835-1909) difundiu a ideia de que era possível identificar tendências criminosas com base em características físicas”, portanto, a sentença I é verdadeira. “De modo geral, o biocriminalismo conduziu a políticas de perseguição a todos aqueles grupos que eram marginalizados”, portanto, a afirmação II é verdadeira. Apoiado em teorias raciais, também em voga no século XIX, o biocriminalismo ajudou políticas de eugenia e criminalização de grupos étnicos e raciais, pautadas em características físicas, por isso a sentença IV é falsa e a alternativa III, verdadeira. O determinismo biológico se torna um instrumento ideológico, ao servir de apoio a políticas de Estado, como ocorreu na Alemanha Nazista, como afirma a alternativa II (livro-base, p. 30). E V – F – F – V Questão 3/10 - Teoria e Prática em Antropologia Leia atentamente o seguinte fragmento de texto: “Em 18 de setembro de 1979, o economista Hélio Beltrão assumiu, no governo do presidente João Figueiredo, o cargo de ministro extraordinário para a Desburocratização. [...] o governo pretendia, na época, reduzir sua interferência ‘na atividade do cidadão e do empresário, e abreviar a solução dos casos em que essa interferência é necessária, mediante a descentralização das decisões [...]’”. Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: O GLOBO (acervo). Ministério da desburocratização é criado para reduzir tentáculos do Estado no país. <http://acervo.oglobo.globo.com/em-destaque/ministerio-da-desburocratizacao-criado-para-reduzir-tentaculos-do-estado-no-pais-11336316>. Acesso 30 jan. 2017. Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a campanha de desburocratização, ocorrida no final do regime militar, assinale a alternativa correta. Nota: 10.0 A Contou com ampla aceitação da população, especialmente da população rural. B Possibilitou igualar todas as pessoas perante o Estado, transformando-as em cidadãos. C Ao estabelecer uma comunicação direta com o ministro, foi estabelecido um sistema individualista. D A proposta descentralizava o poder político, ampliando a representatividade das entidades coletivas. E A população já considerava que sua relação com os políticos locais era desburocratizada. Você assinalou essa alternativa (E) Você acertou! “Naquele momento, o cidadão seria dispensado de possuir documentos, uma vez que sua palavra seria um equivalente a um documento, facilitando ao máximo o acesso aos serviços públicos. Para cumprir essa proposta, foram abertos canais diretos de comunicação com o próprio ministro do recém-criado Ministério da Desburocratização. Em princípio, poder-se-ia pensar que a proposta permitiria igualar todos os indivíduos, já que os mediadores entre estes e o governo seriam eliminados”. Entretanto, em “[...] uma pequena cidade do Rio Parnaíba [...] apenas duas pessoas escreveram ao Ministro da Desburocratização (alternativa a, incorreta), pois as demais já percebiam sua realidade como não burocratizada, uma vez que o sistema de favores implantados permitia aos moradores do lugar acesso direto aos políticos locais (alternativa e, correta), os quais já favoreciam os habitantes facilitando o acesso aos documentos e providenciando outros pequenos favores, em troca de lealdade” (livro-base, p. 172). “Se, por um lado, o acesso diretoao governo fortalecia hipoteticamente o indivíduo, por outro, enfraquecia entidades coletivas que tinham função representativa no sistema democrático. Desse ponto de vista, talvez a medida do governo fosse centralizar ainda mais o poder político, em vez de ampliar a participação popular” (p. 172,173), o que torna a alternativa d incorreta. “Ainda, o canal direto com o próprio ministro parecia replicar uma lógica baseada nas relações pessoais, em lugar de tornar as relações entre indivíduos e Estado impessoais, como se espera dos regimes democráticos modernos” (p. 173), o que torna a alternativa e incorreta. Questão 4/10 - Teoria e Prática em Antropologia Atente para o fragmento de texto a seguir: “Nossa dupla tarefa é descobrir estruturas conceituais que informam o ato de nossos sujeitos, o dito no discurso social e construir um sistema de análise [...]. Em etnografia o dever da teoria é fornecer um vocábulo no qual o ato simbólico possa ser expresso, o que o ato simbólico tem a dizer sobre ele mesmo” Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GEERTZ, Cliford. A Interpretação das Culturas. Rio de Janeiro: LTC, 1989, p. 37, 38. Tomando por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a negação de Clifford Geertz quanto à pretensão funcionalista de atingir a totalidade social, assinale a alternativa correta: Nota: 10.0 A Não é possível alcançar a totalidade social porque o antropólogo realiza uma leitura de “segunda mão” sobre a totalidade social. Você assinalou essa alternativa (A) Você acertou! Geertz inaugura a chamada corrente interpretativa, famosa por questionar os limites do entendimento antropológico. Para Geertz, o entendimento é uma interpretação da realidade e o antropólogo formula suas ideias a partir da interpretação que seus interlocutores (nativos) fazem de sua própria realidade. É, portanto, “uma leitura de segunda mão, incompleta” (livro-base, p. 82). As ideias da cultura como algo inventado (c) e do conhecimento antropológico como um campo intermediário (b) fazem referência às ideias e Roy Wagner. Malinowski é que reduz a cultura a uma mera satisfação de necessidades (d) entre experiência e conceito (b). Eram os evolucionistas (e) que tinham a tendência de comparar isoladamente um único elemento ordenador da sociedade, tal como parentesco, religião etc. B Não é possível alcançar a totalidade social porque o entendimento antropológico ocorre no campo intermediário entre dois sistemas de significação universais e simétricos. C Não é possível alcançar a totalidade social, uma vez que a cultura é inventada abstratamente dentro de um sistema de significação, articulando conceito e experiência. D Não é possível alcançar a totalidade social porque, no limite, a cultura não passa de um meio com fins fixados desde fora, para atender necessidades humanas. E Não é possível alcançar a totalidade social porque o antropólogo deve trabalhar com comparações entre um mesmo aspecto em diferentes sociedades. Questão 5/10 - Teoria e Prática em Antropologia Atente para o seguinte excerto de texto: Nas primeiras décadas da antropologia, afirmava-se que a jovem ciência tinha como fonte de pesquisa o estudo das sociedades primitivas. Então, com a consolidação dos governos coloniais, questionava-se se a jovem ciência mal começara e já estaria fadada ao desaparecimento. Ao contrário das previsões, a antropologia afirma-se no campo do conhecimento até os dias de hoje. Fonte: Citação elaborada pelo autor desta questão. Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a perspectiva antropológica, assinale a alternativa correta: Nota: 10.0 A Está relacionada à história oral de todos os povos. B Destaca-se pela utilização de dados estatísticos. C Define-se pela abordagem ao estudar universos sociais variados. Você assinalou essa alternativa (C) Você acertou! “Ficou claro que o que determinava a antropologia não era tanto o seu objeto de estudo, mas um certo método, uma abordagem que se pretendia totalizante. Vimos que a formulação do método etnográfico, delineado por Malinowski, foi um marco importante para determinar a pedra de toque da disciplina; porém, foi o universalismo de Lévi-Strauss que imprimiu um ‘sentido horizontal às crenças e práticas sociais em qualquer latitude’ [...]. A antropologia passou a ser definida não pelo objeto, mas por sua perspectiva” (livro-base, p. 97). D Caracteriza-se pela apropriação de várias áreas do conhecimento. E É definida pela estreita aproximação com psicologia, sociologia e a economia. Questão 6/10 - Teoria e Prática em Antropologia Considere o fragmento de texto a seguir: “A indústria era movida a vapor/ Sempre pelo sangue e suor do trabalhador// Minério de ferro carvão mineral/ Mão-de-obra e capital [...]// O pioneirismo foi da Inglaterra / mas a Revolução se espalhou / modificando toda a sociedade / fazendo do lucro uma prioridade”. Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MACHADO, C. Revolução industrial. <https://www.letras.mus.br/pre-historica/revolucao-industrial/>. Acesso 27 jan. 2017. Tomando por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a Revolução Industrial, assinale as assertivas com V para as verdadeiras e F para as falsas: I. ( ) Contribuiu para o surgimento da antropologia e sociologia. II. ( ) Uma de suas características foi o êxodo rural. III.( ) Marcou o início das teorias contratualistas e naturalistas da sociedade. IV. ( ) Manteve intacta os padrões tradicionais de divisão sexual do trabalho tal qual no medievo. Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta: Nota: 0.0Você não pontuou essa questão A V – V – F – V B V – F – F – V C F – V – F – F Você assinalou essa alternativa (C) D V – F – V – V E V – V – F – F A sentença I é verdadeira: “Os impactos da Revolução Industrial foram tão profundos que a necessidade de compreender as transformações pelas quais passava aquela sociedade foi responsável pelo nascimento da sociologia” (livro-base, p. 49). A sentença II também é verdadeira, pois a mecanização da agricultura foi responsável pela migração em massa para as cidades (p. 48). Já as teorias contratualistas surgem durante o processo de formação dos Estados Absolutistas, em especial nos séculos XVI e XVII, por esse motivo a sentença III é falsa. São exemplos de filósofos Contratualistas Thomas Hobbes e John Locke (livro-base, p. 34). A sentença IV é falsa, pois a Revolução Industrial transformou profundamente os processos tradicionais da divisão sexual do trabalho e os padrões de moradia (livro-base, p. 48,49). Questão 7/10 - Teoria e Prática em Antropologia Leia atentamente o fragmento de texto a seguir: “Não existe, até onde eu sei, qualquer evidência de algo que caracterize as ondas de globalização como cíclicas, mas elas tendem a ter algumas características em comum. Todas foram multidimensionais, envolvendo forças e processos político-militares, econômicos e culturais, cada uma com uma dinâmica dominante”. Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: THERBORN, G. Globalização e desigualdade: questões de conceituação e esclarecimento. Sociologias, Porto Alegre, ano 3, n. 6, p. 122-169, jul/dez, 2001. p. 128. Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre as origens da globalização na sociedade ocidental, assinale a alternativa correta: Nota: 10.0 A Teve seu início no imperialismo do século XIX, com o aumento da produção fabril. B Surgiu no final do século XXI, com o desenvolvimento de novas tecnologias. C Trata-se de um fenômeno antigo, cujas origens remontam a fatos como as rotas comerciais. Você assinalou essa alternativa (C) Você acertou! “[...] o fenômeno da globalizaçãonão seria algo tão novo, como podemos inicialmente supor. Há séculos sociedades europeias mantinham trocas comerciais com o Oriente, as quais se intensificaram por volta do século XI, com os mercadores e as rotas marítimas para as Índias. A necessidade de expansão comercial levaria, posteriormente, ao período das Grandes Navegações e à fundação de colônias no além-mar. A inserção de produtos estrangeiros na sociedade europeia foi responsável por produzir novas necessidades de consumo, estimulando, por um lado, a intensificação de trocas e acordos comerciais ultramarinos, e, por outro, a necessidade de fundação de novas colônias. Com processos de manufatura estabelecidos com a Revolução Industrial, o sistema de trocas foi intensificado [...]” (livro-base, p. 189, 190). Assim, os períodos assinalados nas demais alternativas podem ser compreendidos como intensificações de um processo já existente, portanto as alternativas (a), (b), (d) e (e) são incorretas. D Surgiu com o chamado comércio triangular, ligando África, Europa e Américas. E Teve seu ápice no início da Revolução Industrial, entre os séculos XVIII e XIX. Questão 8/10 - Teoria e Prática em Antropologia Atente para a seguinte citação: “[...] em busca da perfeição, as ginastas desenvolvem o respeito, a disciplina, a perseverança, a responsabilidade e adquirem hábitos saudáveis [...]. A ginástica artística como atividade física, formativa e de lazer também apresenta características dessas particularidades culturais encontradas no contexto do esporte de alto rendimento”. Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DIAS, H. Formação da ginasta envolve exigência e pressão. <https://www.usp.br/agen/?p=184508>. Acesso 28 jan. 2017. Conforme o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, a respeito das ideias de Marcel Mauss sobre as relações entre fenômenos fisiológicos, psicológicos e sociais, assinale a alternativa correta: Nota: 10.0 A O corpo é o primeiro instrumento humano, por isso opera de forma regular independente da sociedade ou da cultura, assemelhando-se a uma engrenagem. B Não há provas da relação entre funções fisiológicas (como dormir ou comer) e regras sociais. Ou seja, é possível separar fisiologia e cultura. C O luto, ao ser considerado um fenômeno social, não passa de uma encenação para cumprimento de uma etiqueta considerada adequada. D Se o comportamento humano é movido por regras e valores sociais, todas as manifestações que denominamos de “sentimentos” são uma ilusão. E Há uma articulação profunda entre os aspectos fisiológicos, psicológicos e sociais. O objetivo é compreender como o último influencia os demais. Você assinalou essa alternativa (E) Você acertou! O artigo do sociólogo Marcel Mauss (1872-1950), denominado “Técnicas do corpo” “[...] demonstrou, com base em um inventário de situações, que as variações da utilização do corpo para atividades que até então aparentavam ser plenamente naturais (comer, dormir, caminhar etc.) eram socialmente controladas. O argumento principal do artigo foi a percepção do corpo como o primeiro e mais importante instrumento técnico humano. Anos antes, em 1921, outro artigo, chamado ‘A expressão obrigatória dos sentimentos’ [...] havia discorrido sobre a influência de regulamentos sociais na dimensão psicológica. Uma de suas abordagens foi a obrigatoriedade em demonstrar o luto a partir de certas regras de etiqueta em rituais funerários. Não que a tristeza pela perda fosse ‘irreal’; a questão era que o modo de expressar o luto obedecia a determinadas regras estruturadas e reproduzidas de forma inconsciente pelos indivíduos. Mauss [...] demonstrou, em seus dois artigos, que, no caso humano, fenômenos fisiológicos e psicológicos são mediados por valores sociais [...]” (livro-base, p. 33-34). Questão 9/10 - Teoria e Prática em Antropologia Considere o fragmento de texto a seguir. “Abordando a questão com um olhar bem distanciado, pode-se afirmar que as noções de natureza e cultura não têm correspondentes na cosmologia juruna. Tal afirmação apoia-se, sobretudo, em duas evidências etnográficas: os humanos não pertencem à classe dos animais nem destes se distinguem exatamente pela posse de cultura, linguagem ou vida social”. Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente ele está disponível em: LIMA, Tânia Stolze. Para uma teoria etnográfica da distinção natureza e cultura na cosmologia juruna. Revista Brasileira de Ciências Sociais., São Paulo, v. 14, n. 40, p. 43-52, jun. 1999, p. 45, Conforme o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, ao longo da história do pensamento ocidental, diferentes autores apresentaram concepções distintas sobre a natureza e a cultura. Correlacione abaixo os pensadores com suas respectivas ideias. 1. Lévi-Strauss 2. Tim Ingold 3. Thomas Hobbes 4. Jean Jaques Rousseau 5. John Loocke ( ) Ao sair do estado de natureza o homem é corrompido pela sociedade. ( ) A natureza humana é selvagem e violenta, por isso é necessário um poder autoritário ( ) A ordem social é possível com o contrato social, responsável por estabelecer direitos individuais, como a propriedade privada. ( ) A cultura compreende processos lógicos de classificação de mundo. ( ) Natureza e cultura formam um contínuo Agora, assinale a sequência correta Nota: 10.0 A 4-3-5-1-2 Você assinalou essa alternativa (A) Você acertou! Levi-Strauss (1) tem como princípio que um dos pressupostos da cultura é organizar o mundo sensível, a natureza seria, portanto, ordenada pela cultura. Já Tim Ingold (2) coloca que a separação entre natureza e cultura ocorre no sistema de pensamento da nossa sociedade, mas há um contínuo entre elas, pois o mundo é composto de múltiplas interações entre sujeitos humanos e não humanos. Thomas Hobbes (3), assim como John Locke (5) fazem parte dos chamados pensadores contratualistas, os quais procuraram estabelecer a passagem do estado de natureza para o estado de cultura. Esta passagem é estabelecida com o contrato social, a diferença é que, enquanto para Hobbes o pacto social é estabelecido para assegurar a integridade do indivíduo, já que a natureza humana é violenta; para Locke o pacto assegura direitos, dentre os quais a propriedade. Rousseau (4), ao contrário de Hobbes, via o estado de natureza como algo positivo. Para Rousseau, a natureza humana é boa, mas é corrompida na vida em sociedade. Para saber mais ver item 1.2.4 do livro-base p. 34-36 B 3-4-5-1-2 C 4-3-5-2-1 D 5-3-4-1-2 E 2-4-3-5-1 Questão 10/10 - Teoria e Prática em Antropologia Leia o fragmento de texto a seguir: “A noção de cultura é inerente à reflexão das ciências sociais. Ela é necessária, de certo modo, para pensar a unidade da humanidade na diversidade. Ela parece fornecer uma resposta mais satisfatória a questão da diferença entre os povos” Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CUCHE, D. A noção de cultura nas ciências sociais. Bauru: Edusc, 1999, p.9. Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre o primeiro antropólogo a utilizar o conceito de cultura, assinale qual das alternativas traz a resposta correta. Nota: 10.0 A Clifford Geertz. B Claude Lévi-Strauss. C Roque Laraia. D Edward Tylor. Você assinalou essa alternativa (D) Você acertou! “A primeira vez que essa noção [de cultura] apareceu na literatura antropológica foi em 1871, com o antropólogo britânico Edward Tylor (1832- 1917)” (livro-base, p. 37). Clifford Geertz (a) e Claude Lévi-Strauss (b) desenvolveram, cada um ao seu modo, o alcance e a definição de cultura. Roque Laraia (c) escreveu um livro utilizado como base para introduzir o conceito de cultura. Marcel Mauss (e), embora utilizasse elementos própriosda cultura, como a importância das representações e valores morais, não utilizou o termo cultura em sua obra. Para maiores informações, ler tópico 1.3 do Livro-base (p.36-38). E Marcel Mauss. Questão 1/10 - Teoria e Prática em Antropologia Atente para a seguinte citação: “[...] em busca da perfeição, as ginastas desenvolvem o respeito, a disciplina, a perseverança, a responsabilidade e adquirem hábitos saudáveis [...]. A ginástica artística como atividade física, formativa e de lazer também apresenta características dessas particularidades culturais encontradas no contexto do esporte de alto rendimento”. Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DIAS, H. Formação da ginasta envolve exigência e pressão. <https://www.usp.br/agen/?p=184508>. Acesso 28 jan. 2017. Conforme o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, a respeito das ideias de Marcel Mauss sobre as relações entre fenômenos fisiológicos, psicológicos e sociais, assinale a alternativa correta: Nota: 10.0 A O corpo é o primeiro instrumento humano, por isso opera de forma regular independente da sociedade ou da cultura, assemelhando-se a uma engrenagem. B Não há provas da relação entre funções fisiológicas (como dormir ou comer) e regras sociais. Ou seja, é possível separar fisiologia e cultura. C O luto, ao ser considerado um fenômeno social, não passa de uma encenação para cumprimento de uma etiqueta considerada adequada. D Se o comportamento humano é movido por regras e valores sociais, todas as manifestações que denominamos de “sentimentos” são uma ilusão. E Há uma articulação profunda entre os aspectos fisiológicos, psicológicos e sociais. O objetivo é compreender como o último influencia os demais. Você assinalou essa alternativa (E) Você acertou! O artigo do sociólogo Marcel Mauss (1872-1950), denominado “Técnicas do corpo” “[...] demonstrou, com base em um inventário de situações, que as variações da utilização do corpo para atividades que até então aparentavam ser plenamente naturais (comer, dormir, caminhar etc.) eram socialmente controladas. O argumento principal do artigo foi a percepção do corpo como o primeiro e mais importante instrumento técnico humano. Anos antes, em 1921, outro artigo, chamado ‘A expressão obrigatória dos sentimentos’ [...] havia discorrido sobre a influência de regulamentos sociais na dimensão psicológica. Uma de suas abordagens foi a obrigatoriedade em demonstrar o luto a partir de certas regras de etiqueta em rituais funerários. Não que a tristeza pela perda fosse ‘irreal’; a questão era que o modo de expressar o luto obedecia a determinadas regras estruturadas e reproduzidas de forma inconsciente pelos indivíduos. Mauss [...] demonstrou, em seus dois artigos, que, no caso humano, fenômenos fisiológicos e psicológicos são mediados por valores sociais [...]” (livro-base, p. 33-34). Questão 2/10 - Teoria e Prática em Antropologia Considere com atenção o fragmento de texto a seguir: “O que no comportamento humano pode ser atribuído à cultura e o que é determinado pela personalidade? Como os indivíduos se ajustam aos padrões predominantes de sua sociedade? Em que medida os tipos psicológicos e as fases de desenvolvimento psicológicos podem ser considerados universais, ou, ao contrário, são determinados pela cultura?” Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ZAHAR. Cultura e personalidade (apresentação). <http://www.zahar.com.br/sites/default/files/arquivos/Cultura%20e%20personalidade.pdf>. Acesso 29 jan. 2017. Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre membros precursores da escola de Cultura e Personalidade, assinale qual dos antropólogos abaixo pertencia a esta vertente do pensamento antropológico: Nota: 10.0 A Clifford Geertz. B Edward Tylor. C Margareth Mead. Você assinalou essa alternativa (C) Você acertou! Margareth Mead foi discípula de Boas e teve como foco de estudo a relação entre indivíduo e sociedade, em especial o modo como os papéis de gênero não estavam atrelados ao sexo biológico, mas aos comportamentos socialmente instituídos. Clifford Geertz (a) e Roy Wagner (e), embora herdeiros da escola norte-americana, desenvolveram questões específicas, inaugurado novas formas de pensamento e abordagem. Edward Tylor (b) é considerado um evolucionista, pois acreditava que as sociedades humanas estavam em graus diferentes de desenvolvimento. Dennys Cuche (e) é proveniente da tradição franceas (livro-base, p. 40). D Dennys Cuche. E Roy Wagner. Questão 3/10 - Teoria e Prática em Antropologia Considere o fragmento de texto a seguir: “A indústria era movida a vapor/ Sempre pelo sangue e suor do trabalhador// Minério de ferro carvão mineral/ Mão-de-obra e capital [...]// O pioneirismo foi da Inglaterra / mas a Revolução se espalhou / modificando toda a sociedade / fazendo do lucro uma prioridade”. Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MACHADO, C. Revolução industrial. <https://www.letras.mus.br/pre-historica/revolucao-industrial/>. Acesso 27 jan. 2017. Tomando por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a Revolução Industrial, assinale as assertivas com V para as verdadeiras e F para as falsas: I. ( ) Contribuiu para o surgimento da antropologia e sociologia. II. ( ) Uma de suas características foi o êxodo rural. III.( ) Marcou o início das teorias contratualistas e naturalistas da sociedade. IV. ( ) Manteve intacta os padrões tradicionais de divisão sexual do trabalho tal qual no medievo. Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta: Nota: 0.0Você não pontuou essa questão A V – V – F – V B V – F – F – V C F – V – F – F Você assinalou essa alternativa (C) D V – F – V – V E V – V – F – F A sentença I é verdadeira: “Os impactos da Revolução Industrial foram tão profundos que a necessidade de compreender as transformações pelas quais passava aquela sociedade foi responsável pelo nascimento da sociologia” (livro-base, p. 49). A sentença II também é verdadeira, pois a mecanização da agricultura foi responsável pela migração em massa para as cidades (p. 48). Já as teorias contratualistas surgem durante o processo de formação dos Estados Absolutistas, em especial nos séculos XVI e XVII, por esse motivo a sentença III é falsa. São exemplos de filósofos Contratualistas Thomas Hobbes e John Locke (livro-base, p. 34). A sentença IV é falsa, pois a Revolução Industrial transformou profundamente os processos tradicionais da divisão sexual do trabalho e os padrões de moradia (livro-base, p. 48,49). Questão 4/10 - Teoria e Prática em Antropologia Observe atentamente a imagem a seguir Após esta avaliação, caso queira ler o texto associado a imagem integralmente, ele está disponível em: http://www.revistadehistoria.com.br/secao/perspectiva/o-futuro-era-branco. Acesso em: 31 de janeiro de 2017. http://www.revistadehistoria.com.br/secao/perspectiva/o-futuro-era-branco Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre os diferentes posicionamentos e ideias relacionadas às três raças formadoras do Brasil, correlacione corretamente o autor e com sua respectiva ideia. 6. Silvio Romero 7. Montero Lobato 8. Roberto da Matta 9. Gilberto Freyre 10. Conde de Gobinau ( ) Defendia ordens segregacionistas ( ) Considera a democracia racial um mito ( ) A miscigenação causaria a degenerescência do Brasil ( ) Ressaltou as contribuições culturais de cada uma das três raças ( ) A miscigenação auxilia na adaptação aos trópicos Agora, assinale qual das alternativas apresenta a sequencia correta. Nota: 10.0 A 2-3-5-4-1 Você assinalou essa alternativa (A) Você acertou! O famoso escritor Monteiro Lobato (1882-1948),por exemplo, era partidário dessas teorias raciais e, por mais de uma ocasião, manifestou sua simpatia pela ordem segregacionista da Ku Klux Klan [...] Sílvio Romero (1851-1914), consideravam que a miscigenação tinha suas vantagens, pois auxiliava na adaptação ao ambiente tropical, inicialmente inóspito para os europeus. Aqui, a miscigenação aparece como um elemento positivo, pois fortalece características físicas e mentais próprias das três raças formadoras do país. Romero acreditava que as características biológicas impressas aos mestiços eram o ponto de unidade nacional. Até meados da década de 1930, prevaleceu a ideia de miscigenação ligada a critérios biológicos, visão que mudaria com alguns dos nomes mais importantes da sociologia brasileira [...] A clássica obra de Freyre, Casa-grande e senzala, publicada pela primeira vez em 1933, trouxe uma abordagem da miscigenação apoiada em princípios da escola culturalista norte-americana” (livro-base, p.138). “[...] Conde de Gobineau (1816-1882), ao se deparar com a miscigenação do Brasil em pleno século XIX, declarou o fim do povo brasileiro devido à degenerescência provocada pela mistura de raças”. (livro-base, p. 145) “O mito das três raças e a presença do mestiço em nossa cultura é o que forma o triângulo racial brasileiro, cuja configuração nos leva a constatar que o Brasil, longe de ser uma democracia racial é, como afirmamos, uma hierarquia [...] Segundo DaMatta, o maior problema do triângulo das três raças é que, ao pensarmos o Brasil como formado por brancos, negros e índios, a visão crítica e histórica da formação sociedade brasileira não é analisada” (livro-base, p. 145,146) B 5-3-2-4-1 C 2-4-5-3-1 D 1-4-3-5-2 E 3-2-5-1-4 Questão 5/10 - Teoria e Prática em Antropologia Atente para o fragmento de texto a seguir “Porque a sociedade brasileira é mestre em transições equilibradas e em conciliações, estabeleceu-se no Brasil a lógica relacional, cuja principal característica é a capacidade de inventar pontes [...]. Como esses espaços são segregados e afastados uns dos outros, as festas são momentos importantes para a sociedade brasileira, pois por meio delas se pode relacionar os espaços reunindo-os [...]” Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: POKULAT, L. Um olhar sobre o romance malandro. <http://ebooks.pucrs.br/edipucrs/Ebooks/Web/978-85-397-0198- 8/Trabalhos/61.pdf>. Acesso 23 jan. 2017. Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre as interpretações de Roberto DaMatta sobre o carnaval e o desfile de 7 de setembro, marque as assertivas com V para verdadeiro e F para falso: I. ( ) O carnaval, sendo um rito de inversão, possui a capacidade de dissolver temporariamente a ordem estabelecida na sociedade. II. ( ) O carnaval é um rito de coesão social, reforçando a ordem social preestabelecida já que é considerado uma festa popular. III. ( ) O desfile de 7 de setembro é considerado uma festa da ordem, já que enfatiza o poder do Estado Nacional. IV. ( ) O desfile militar no Brasil encarna um princípio igualitário, pois aproxima Estado e população. Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta: Nota: 10.0 A V – F – F – V B V – F – V – F Você assinalou essa alternativa (B) Você acertou! O Carnaval consiste em dissolver temporariamente a ordem social vigente e estabelecer uma outra ordem, na qual as diferenças são diluídas e cada pessoa pode ser o que desejar. Por isso, trata-se de uma das “festas da desordem” (p. 176). Ao dissolver a ordem social vigente, o carnaval pode ser classificado como um rito de inversão, portanto a sentença I é correta e a sentença II é falsa. Ao contrário do carnaval, o desfile de 7 de setembro reforça posições estabelecidas, consolidando não apenas a ordem social, mas exaltando o poder do Estado, portanto, a sentença III está correta. Ao contrário do que ocorre nos EUA, onde as pessoas participam do desfile, constituindo- se enquanto elemento integrante da festividade, no Brasil, a separação entre Estado e população é reforçada – assim, a sentença IV é incorreta (livro-base, p. 176, 177). C F – V – V – F D F – V – F – V E F – V – V - V Questão 6/10 - Teoria e Prática em Antropologia Leia com atenção o seguinte fragmento de texto: “[...] dentro dos limites do Parque Nacional do Xingu, os xinguanos propriamente ditos (Kamayurá, Kalapalo, Trumai, Waurá etc.) desprezam toda a reserva de proteínas existentes nos grandes mamíferos, cuja caça lhes é interditada por motivos culturais [...]. Os Kayabi, que habitam o Norte do Parque, são excelentes caçadores e preferem justamente os mamíferos de grande porte”. Após esta avaliação, caso queira ler o texto integramente, ele está disponível em: LARAIA, R. Cultura: um conceito antropológico. Rio de Janeiro: Zahar, 2002, p. 26. Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a ideia de determinismo geográfico, assinale a alternativa correta: Nota: 10.0 A As sociedades humanas adaptam o meio ambiente às suas regras culturais B As sociedades humanas são determinadas pelas suas características ambientais. Você assinalou essa alternativa (B) Você acertou! “No determinismo geográfico, entende-se que a sociedade é determinada pelas características do ambiente ou pelas condições climáticas. O homem seria um produto do ambiente, subordinado às limitações impostas por ele” (livro-base, p. 26). C A importância do meio ambiente sobre as sociedades humanas é negada. D As interações entre homem e ambiente não são relevantes. Apenas o ambiente é considerado. E Não se considera a influência do meio ambiente sobre o desenvolvimento social. Questão 7/10 - Teoria e Prática em Antropologia Observe o seguinte excerto de texto: “A última onda de determinismo biológico é uma continuação dessa longa tradição, mas com diferenças significativas em relação aos enfoques do passado. Estamos na alvorada da era genômica; uma era na qual os avanços na biologia molecular permitem medir de forma muito precisa as mais ínfimas diferenças genéticas entre humanos”. Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MEHTA, P. O ressurgimento do determinismo biológico na era neoliberal. <http://www.cartamaior.com.br/?/Editoria/Politica/O-ressurgimento-do-determinismo-biologico-na-era-neoliberal/4/30516>. Acesso 26 jan. 2017. Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre as ideias e políticas decorrentes do determinismo biológico, marque as assertivas, assinalando V para as sentenças verdadeiras e F para as sentenças falsas: I. ( ) Está diretamente relacionado ao biocriminalismo, segundo o qual determinadas características físicas correspondem a determinadas tendências criminosas. II. ( ) Foi muitas vezes revestido por argumentos ideológicos, sendo utilizado para a perseguição de minorias éticas e raciais. III.( )Foi apropriado pelas teorias da eugenia, que pressupõem a purificação racial e o melhoramento genético da espécie. IV. ( )Não esteve vinculado às teorias raciais, já que destacava apenas as características positivas de todas as raças humanas. Assinale agora a alternativa que apresenta a sequência correta: Nota: 10.0 A V – F – V – V B V – F – V – F C F – F – F – V D V – V – V – F Você assinalou essa alternativa (D) Você acertou! “No século XIX, o criminalista italiano Césare Lombroso (1835-1909) difundiu a ideia de que era possível identificar tendências criminosas com base em características físicas”, portanto, a sentença I é verdadeira. “De modo geral, o biocriminalismo conduziu a políticas de perseguição a todos aqueles grupos que eram marginalizados”, portanto, a afirmação II é verdadeira. Apoiado em teorias raciais, também em voga no séculoXIX, o biocriminalismo ajudou políticas de eugenia e criminalização de grupos étnicos e raciais, pautadas em características físicas, por isso a sentença IV é falsa e a alternativa III, verdadeira. O determinismo biológico se torna um instrumento ideológico, ao servir de apoio a políticas de Estado, como ocorreu na Alemanha Nazista, como afirma a alternativa II (livro-base, p. 30). E V – F – F – V Questão 8/10 - Teoria e Prática em Antropologia Leia com atenção o fragmento de texto a seguir “O conhecimento antropológico resulta de um singular processo de construção de pensamento que não se gesta nem antes, nem depois, mas no meio [...] Assistimos, assim, à explicitação de uma premissa importante para a produção do conhecimento antropológico, a de que não há situações [...] sem sujeito, seja o do antropólogo, seja o do ‘nativo’, ambos munidos de intencionalidades e de inteligências”. Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ROCHA, A. L. C. da; ECKERT, C. Apresentação. In: Horizontes antropológicos, Porto Alegre: v. 15, n. 32, p. 9-20, dez., 2009, p. 10. Tendo por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, assinale a alternativa que apresenta um dos aspectos centrais da pesquisa na área antropológica: Nota: 10.0 A Método Etnográfico. Você assinalou essa alternativa (A) Você acertou! “A etnografia se consolidou, ao lado do conceito de cultura, como o centro do pensamento etnográfico. O convívio prolongado e intenso com a sociedade do outro possibilitaria, em tese, alcançar níveis de realidade impossíveis em outras técnicas e ferramentas de pesquisa” (livro-base, p. 76). As relações de parentesco (b) constituem um a área clássica dentro da disciplina, mas é um dentre vários outros aspectos passíveis de serem estudados. O trabalho de gabinete (c) é característico do evolucionismo e retrata um período inicial (ou embrionário) da antropologia, no qual a visão de mundo do outro pouco importava. A diacronia (d) consiste em um estudo temporal, histórico e foi muito criticado, principalmente pelos críticos do evolucionismo. Por algumas décadas, houve recusas de abordagens históricas, portanto, a antropologia não pode ser definida pela diacronia. A antropologia tem como objetivo negar percepções etnocêntricas (e). B Relações de parentesco. C Trabalho de gabinete. D Ênfase na diacronia. E Etnocentrismo e eugenia. Questão 9/10 - Teoria e Prática em Antropologia Leia com atenção o fragmento de texto a seguir: “Há um certo consenso de que uma pessoa de grande cultura precisa ter uma série de conhecimentos. Noções básicas de história, economia e ciências, entre outras, são fundamentais -- provavelmente ela saberá dizer quem foi o filósofo Platão, o que aconteceu na Revolução Francesa ou a que se refere a teoria da seleção natural de Darwin”. Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LIVRARIA. Descubra tudo o que uma pessoa culta não deve saber; leia trecho. <http://www1.folha.uol.com.br/folha/livrariadafolha/ult10082u694259.shtml>. Acesso 20 jan. 2017. Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre o uso cotidiano da palavra cultura no Brasil, assinale a afirmativa correta: Nota: 10.0 A Está associada à educação formal. Você assinalou essa alternativa (A) Você acertou! “Conforme argumentou DaMatta (1981), em seu uso cotidiano, esse termo [cultura] opera como um sistema de classificação, que separa e hierarquiza as pessoas [...]. Ter cultura, nesse caso, diz respeito a certo nível educacional, adquirido a partir do acesso ao conhecimento formal de ensino [...]”. (livro- base, p. 21) B Está relacionado à ideia de “espírito de um povo”. C Refere-se a um conjunto de crenças e costumes. D Reconhece a existência de diferentes visões de mundo. E Está restrito às manifestações folclóricas. Questão 10/10 - Teoria e Prática em Antropologia Considere o seguinte fragmento de texto: “[...] o governo de Vargas sempre se caracterizou pela exaltação ao nacionalismo. Porém, em um Brasil com apenas quatrocentos anos de história, cuja maior parte da população era composta de descendentes de escravos e pessoas marginalizadas, principalmente negros e mestiços, havia o problema da identidade nacional”. Após esta avaliação, caso queira ler o texto inteiro, está disponível em: BENEVIDES, A. Projeto nacionalista de Getúlio Vargas se beneficiou do samba. <http://www.usp.br/agen/repgs/2004/pags/096.htm>. Acesso 22 jan. 2017. Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a consolidação de uma identidade nacional durante o governo de Getúlio Vargas, assinale a alternativa correta: Nota: 10.0 A Tratou-se de um projeto político amplamente dissociado de movimentos artísticos e intelectuais. B Foi um projeto político em que determinados aspectos e manifestações nacionais tornaram-se amplamente valorizados. Você assinalou essa alternativa (B) Você acertou! “Mitos e lendas foram acionados como sínteses do espírito de um povo. Da mesma forma, festejos e folguedos, até então muitas vezes marginalizados, passaram a ser valorados e transformados em símbolos nacionais” (livro-base, p. 136), assim, durante o período, “[...] elementos como o samba, a feijoada e o carnaval foram eleitos como símbolos nacionais, cartões-postais do Brasil para si mesmo e para o mundo”. Destaca-se que“[...] tais manifestações eram vinculadas a grupos socialmente marginalizados [...]” e que “[...] esses elementos, ao se transformarem em símbolos nacionais, foram, em termos, dissociados de suas origens e contextos locais e, portanto, o seu poder de expressar a identidade de um grupo foi enfraquecido” (livro-base, p. 149). Alternativa a: para a construção da identidade social, a política de Estado teve que se valer de e incorporar movimentos artísticos e intelectuais que já estavam valorizando expressões populares. Alternativa c: a política de estado fez justamente o contrário, inibindo manifestações culturais estrangeiras. Alternativa d: os movimentos populares jamais foram plenamente domesticados, tendo resistido até os dias atuais. Alternativa e; tratou-se de um movimento político para fortalecimento da noção de “brasilidade”. C Houve grande esforço em incorporar manifestações culturais de imigrantes, para valorizar o caráter pluriétnico do Brasil. D Não houve resistência das manifestações populares ao processo de domesticação, promovido pela política de Estado. E A eleição dos símbolos nacionais foi um movimento inteiramente popular e não teve correlação com políticas de Estado ou movimentos intelectuais. Questão 1/10 - Teoria e Prática em Antropologia Leia com atenção o fragmento de texto a seguir “Artigo 231 – ‘São reconhecidos aos índios sua organização social, costumes, línguas, crenças e tradições, e os direitos originários sobre as terras que tradicionalmente ocupam, competindo à União demarcá-las, proteger e fazer respeitar todos os seus bens’". Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LIMA, S. F. Os índios em face à Constituição Federal. <http://www.direitonet.com.br/artigos/exibir/1602/Os-indios-em- face-a-Constituicao-Federal-88>. Acesso 25 jan. 2017. Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, assinale a alternativa que completa o raciocínio – quanto às conquistas dos direitos indígenas, a Constituição de 1988: Nota: 10.0 A Limitou a diversidade cultural apenas aos grupos indígenas que ainda falavam a língua materna. B Passou a reconhecer a diversidade cultural no interior do Estado Nacional. Você assinalou essa alternativa (B) Você acertou! “Pela primeira vez, o Estado reconhecia a diversidade cultural no interior do território brasileiro. Essa diversidade não se limitou à questãoindígena, mas abriu espaço para o reconhecimento posterior também de quilombolas e de outros povos tradicionais. A Constituição reconheceu o direito de posse dos povos originários aos territórios tradicionalmente ocupados, criando instrumentos legais para a política de demarcação de terras. Vale destacar que, apesar de caber ao antropólogo o laudo final, reconhecendo a etnicidade indígena, o critério principal para tanto é o de autodeterminação, o qual consiste na construção de uma identidade coletiva que apresenta elementos de diferenciação em relação à sociedade nacional” (livro-base, p. 204). O reconhecimento étnico não esteve, portanto, restrito aos grupos indígenas, assim como também não era exclusivo aos grupos que falavam o idioma materno, como consta na alternativa (a), ao contrário, os processos de colonização passaram a ser considerados para o reconhecimento da identidade étnica. A alternativa (c) também está errada, pois a construção da identidade passou a se pautar em “aspectos que permitam estabelecer uma ligação sócio-histórica com o território pleiteado, o qual não precisa ser necessariamente aquele ocupado desde o período pré-colombiano, pois são considerados as migrações e os aldeamentos consequentes da colonização” (livro-base, p. 204). Muito embora o antropólogo fosse responsável para atribuir o laudo, o pedido de reconhecimento partia do grupo, pois a autodeterminação passou a ser critério indispensável. A alternativa (e) também é falsa, pois o sentido coletivo de pertencimento é prerrogativa para o reconhecimento étnico. (livro-base, p. 204). C Favoreceu a demarcação de terras de modo definitivo, desde que os grupos estivessem no local desde a era pré-colombiana. D Cabia ao antropólogo estabelecer e tutelar a identidade, pois a autoderminação do grupo não era legalmente válida. E Reconhecia direitos individuais, mesmo que não houvesse um sentido de pertencimento ao grupo. Questão 2/10 - Teoria e Prática em Antropologia Leia com atenção o fragmento de texto a seguir: “Há um certo consenso de que uma pessoa de grande cultura precisa ter uma série de conhecimentos. Noções básicas de história, economia e ciências, entre outras, são fundamentais -- provavelmente ela saberá dizer quem foi o filósofo Platão, o que aconteceu na Revolução Francesa ou a que se refere a teoria da seleção natural de Darwin”. Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LIVRARIA. Descubra tudo o que uma pessoa culta não deve saber; leia trecho. <http://www1.folha.uol.com.br/folha/livrariadafolha/ult10082u694259.shtml>. Acesso 20 jan. 2017. Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre o uso cotidiano da palavra cultura no Brasil, assinale a afirmativa correta: Nota: 10.0 A Está associada à educação formal. Você assinalou essa alternativa (A) Você acertou! “Conforme argumentou DaMatta (1981), em seu uso cotidiano, esse termo [cultura] opera como um sistema de classificação, que separa e hierarquiza as pessoas [...]. Ter cultura, nesse caso, diz respeito a certo nível educacional, adquirido a partir do acesso ao conhecimento formal de ensino [...]”. (livro- base, p. 21) B Está relacionado à ideia de “espírito de um povo”. C Refere-se a um conjunto de crenças e costumes. D Reconhece a existência de diferentes visões de mundo. E Está restrito às manifestações folclóricas. Questão 3/10 - Teoria e Prática em Antropologia Atente para o fragmento de texto a seguir: “Nossa dupla tarefa é descobrir estruturas conceituais que informam o ato de nossos sujeitos, o dito no discurso social e construir um sistema de análise [...]. Em etnografia o dever da teoria é fornecer um vocábulo no qual o ato simbólico possa ser expresso, o que o ato simbólico tem a dizer sobre ele mesmo” Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GEERTZ, Cliford. A Interpretação das Culturas. Rio de Janeiro: LTC, 1989, p. 37, 38. Tomando por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a negação de Clifford Geertz quanto à pretensão funcionalista de atingir a totalidade social, assinale a alternativa correta: Nota: 10.0 A Não é possível alcançar a totalidade social porque o antropólogo realiza uma leitura de “segunda mão” sobre a totalidade social. Você assinalou essa alternativa (A) Você acertou! Geertz inaugura a chamada corrente interpretativa, famosa por questionar os limites do entendimento antropológico. Para Geertz, o entendimento é uma interpretação da realidade e o antropólogo formula suas ideias a partir da interpretação que seus interlocutores (nativos) fazem de sua própria realidade. É, portanto, “uma leitura de segunda mão, incompleta” (livro-base, p. 82). As ideias da cultura como algo inventado (c) e do conhecimento antropológico como um campo intermediário (b) fazem referência às ideias e Roy Wagner. Malinowski é que reduz a cultura a uma mera satisfação de necessidades (d) entre experiência e conceito (b). Eram os evolucionistas (e) que tinham a tendência de comparar isoladamente um único elemento ordenador da sociedade, tal como parentesco, religião etc. B Não é possível alcançar a totalidade social porque o entendimento antropológico ocorre no campo intermediário entre dois sistemas de significação universais e simétricos. C Não é possível alcançar a totalidade social, uma vez que a cultura é inventada abstratamente dentro de um sistema de significação, articulando conceito e experiência. D Não é possível alcançar a totalidade social porque, no limite, a cultura não passa de um meio com fins fixados desde fora, para atender necessidades humanas. E Não é possível alcançar a totalidade social porque o antropólogo deve trabalhar com comparações entre um mesmo aspecto em diferentes sociedades. Questão 4/10 - Teoria e Prática em Antropologia Considere com atenção o fragmento de texto a seguir: “O que no comportamento humano pode ser atribuído à cultura e o que é determinado pela personalidade? Como os indivíduos se ajustam aos padrões predominantes de sua sociedade? Em que medida os tipos psicológicos e as fases de desenvolvimento psicológicos podem ser considerados universais, ou, ao contrário, são determinados pela cultura?” Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ZAHAR. Cultura e personalidade (apresentação). <http://www.zahar.com.br/sites/default/files/arquivos/Cultura%20e%20personalidade.pdf>. Acesso 29 jan. 2017. Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre membros precursores da escola de Cultura e Personalidade, assinale qual dos antropólogos abaixo pertencia a esta vertente do pensamento antropológico: Nota: 10.0 A Clifford Geertz. B Edward Tylor. C Margareth Mead. Você assinalou essa alternativa (C) Você acertou! Margareth Mead foi discípula de Boas e teve como foco de estudo a relação entre indivíduo e sociedade, em especial o modo como os papéis de gênero não estavam atrelados ao sexo biológico, mas aos comportamentos socialmente instituídos. Clifford Geertz (a) e Roy Wagner (e), embora herdeiros da escola norte-americana, desenvolveram questões específicas, inaugurado novas formas de pensamento e abordagem. Edward Tylor (b) é considerado um evolucionista, pois acreditava que as sociedades humanas estavam em graus diferentes de desenvolvimento. Dennys Cuche (e) é proveniente da tradição franceas (livro-base, p. 40). D Dennys Cuche. E Roy Wagner. Questão 5/10 - Teoria e Prática em Antropologia Leia atentamente o seguinte fragmento de texto: “Em 18 de setembro de 1979, o economista Hélio Beltrão assumiu, no governo do presidente João Figueiredo, o cargo de ministro extraordinário para a Desburocratização. [...] o governo pretendia,na época, reduzir sua interferência ‘na atividade do cidadão e do empresário, e abreviar a solução dos casos em que essa interferência é necessária, mediante a descentralização das decisões [...]’”. Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: O GLOBO (acervo). Ministério da desburocratização é criado para reduzir tentáculos do Estado no país. <http://acervo.oglobo.globo.com/em-destaque/ministerio-da-desburocratizacao-criado-para-reduzir-tentaculos-do-estado-no-pais-11336316>. Acesso 30 jan. 2017. Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a campanha de desburocratização, ocorrida no final do regime militar, assinale a alternativa correta. Nota: 10.0 A Contou com ampla aceitação da população, especialmente da população rural. B Possibilitou igualar todas as pessoas perante o Estado, transformando-as em cidadãos. C Ao estabelecer uma comunicação direta com o ministro, foi estabelecido um sistema individualista. D A proposta descentralizava o poder político, ampliando a representatividade das entidades coletivas. E A população já considerava que sua relação com os políticos locais era desburocratizada. Você assinalou essa alternativa (E) Você acertou! “Naquele momento, o cidadão seria dispensado de possuir documentos, uma vez que sua palavra seria um equivalente a um documento, facilitando ao máximo o acesso aos serviços públicos. Para cumprir essa proposta, foram abertos canais diretos de comunicação com o próprio ministro do recém-criado Ministério da Desburocratização. Em princípio, poder-se-ia pensar que a proposta permitiria igualar todos os indivíduos, já que os mediadores entre estes e o governo seriam eliminados”. Entretanto, em “[...] uma pequena cidade do Rio Parnaíba [...] apenas duas pessoas escreveram ao Ministro da Desburocratização (alternativa a, incorreta), pois as demais já percebiam sua realidade como não burocratizada, uma vez que o sistema de favores implantados permitia aos moradores do lugar acesso direto aos políticos locais (alternativa e, correta), os quais já favoreciam os habitantes facilitando o acesso aos documentos e providenciando outros pequenos favores, em troca de lealdade” (livro-base, p. 172). “Se, por um lado, o acesso direto ao governo fortalecia hipoteticamente o indivíduo, por outro, enfraquecia entidades coletivas que tinham função representativa no sistema democrático. Desse ponto de vista, talvez a medida do governo fosse centralizar ainda mais o poder político, em vez de ampliar a participação popular” (p. 172,173), o que torna a alternativa d incorreta. “Ainda, o canal direto com o próprio ministro parecia replicar uma lógica baseada nas relações pessoais, em lugar de tornar as relações entre indivíduos e Estado impessoais, como se espera dos regimes democráticos modernos” (p. 173), o que torna a alternativa e incorreta. Questão 6/10 - Teoria e Prática em Antropologia Considere o fragmento de texto a seguir: “A indústria era movida a vapor/ Sempre pelo sangue e suor do trabalhador// Minério de ferro carvão mineral/ Mão-de-obra e capital [...]// O pioneirismo foi da Inglaterra / mas a Revolução se espalhou / modificando toda a sociedade / fazendo do lucro uma prioridade”. Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MACHADO, C. Revolução industrial. <https://www.letras.mus.br/pre-historica/revolucao-industrial/>. Acesso 27 jan. 2017. Tomando por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a Revolução Industrial, assinale as assertivas com V para as verdadeiras e F para as falsas: I. ( ) Contribuiu para o surgimento da antropologia e sociologia. II. ( ) Uma de suas características foi o êxodo rural. III.( ) Marcou o início das teorias contratualistas e naturalistas da sociedade. IV. ( ) Manteve intacta os padrões tradicionais de divisão sexual do trabalho tal qual no medievo. Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta: Nota: 10.0 A V – V – F – V B V – F – F – V C F – V – F – F D V – F – V – V E V – V – F – F Você assinalou essa alternativa (E) Você acertou! A sentença I é verdadeira: “Os impactos da Revolução Industrial foram tão profundos que a necessidade de compreender as transformações pelas quais passava aquela sociedade foi responsável pelo nascimento da sociologia” (livro-base, p. 49). A sentença II também é verdadeira, pois a mecanização da agricultura foi responsável pela migração em massa para as cidades (p. 48). Já as teorias contratualistas surgem durante o processo de formação dos Estados Absolutistas, em especial nos séculos XVI e XVII, por esse motivo a sentença III é falsa. São exemplos de filósofos Contratualistas Thomas Hobbes e John Locke (livro-base, p. 34). A sentença IV é falsa, pois a Revolução Industrial transformou profundamente os processos tradicionais da divisão sexual do trabalho e os padrões de moradia (livro-base, p. 48,49). Questão 7/10 - Teoria e Prática em Antropologia Considere o seguinte fragmento de texto: “[...] o governo de Vargas sempre se caracterizou pela exaltação ao nacionalismo. Porém, em um Brasil com apenas quatrocentos anos de história, cuja maior parte da população era composta de descendentes de escravos e pessoas marginalizadas, principalmente negros e mestiços, havia o problema da identidade nacional”. Após esta avaliação, caso queira ler o texto inteiro, está disponível em: BENEVIDES, A. Projeto nacionalista de Getúlio Vargas se beneficiou do samba. <http://www.usp.br/agen/repgs/2004/pags/096.htm>. Acesso 22 jan. 2017. Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a consolidação de uma identidade nacional durante o governo de Getúlio Vargas, assinale a alternativa correta: Nota: 10.0 A Tratou-se de um projeto político amplamente dissociado de movimentos artísticos e intelectuais. B Foi um projeto político em que determinados aspectos e manifestações nacionais tornaram-se amplamente valorizados. Você assinalou essa alternativa (B) Você acertou! “Mitos e lendas foram acionados como sínteses do espírito de um povo. Da mesma forma, festejos e folguedos, até então muitas vezes marginalizados, passaram a ser valorados e transformados em símbolos nacionais” (livro-base, p. 136), assim, durante o período, “[...] elementos como o samba, a feijoada e o carnaval foram eleitos como símbolos nacionais, cartões-postais do Brasil para si mesmo e para o mundo”. Destaca-se que “[...] tais manifestações eram vinculadas a grupos socialmente marginalizados [...]” e que “[...] esses elementos, ao se transformarem em símbolos nacionais, foram, em termos, dissociados de suas origens e contextos locais e, portanto, o seu poder de expressar a identidade de um grupo foi enfraquecido” (livro-base, p. 149). Alternativa a: para a construção da identidade social, a política de Estado teve que se valer de e incorporar movimentos artísticos e intelectuais que já estavam valorizando expressões populares. Alternativa c: a política de estado fez justamente o contrário, inibindo manifestações culturais estrangeiras. Alternativa d: os movimentos populares jamais foram plenamente domesticados, tendo resistido até os dias atuais. Alternativa e; tratou-se de um movimento político para fortalecimento da noção de “brasilidade”. C Houve grande esforço em incorporar manifestações culturais de imigrantes, para valorizar o caráter pluriétnico do Brasil. D Não houve resistência das manifestações populares ao processo de domesticação, promovido pela política de Estado. E A eleição dos símbolos nacionais foi um movimento inteiramente popular e não teve correlação com políticas de Estado ou movimentos intelectuais. Questão 8/10 - Teoria e Prática em Antropologia Observe atentamente a imagem a seguir Após esta avaliação, caso queira lero texto associado a imagem integralmente, ele está disponível em: http://www.revistadehistoria.com.br/secao/perspectiva/o-futuro-era-branco. Acesso em: 31 de janeiro de 2017. Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre os diferentes posicionamentos e ideias relacionadas às três raças formadoras do Brasil, correlacione corretamente o autor e com sua respectiva ideia. 11. Silvio Romero 12. Montero Lobato 13. Roberto da Matta 14. Gilberto Freyre 15. Conde de Gobinau ( ) Defendia ordens segregacionistas ( ) Considera a democracia racial um mito ( ) A miscigenação causaria a degenerescência do Brasil ( ) Ressaltou as contribuições culturais de cada uma das três raças ( ) A miscigenação auxilia na adaptação aos trópicos Agora, assinale qual das alternativas apresenta a sequência correta. Nota: 10.0 A 2-3-5-4-1 Você assinalou essa alternativa (A) Você acertou! O famoso escritor Monteiro Lobato (1882-1948), por exemplo, era partidário dessas teorias raciais e, por mais de uma ocasião, manifestou sua simpatia pela ordem segregacionista da Ku Klux Klan [...] Sílvio Romero (1851-1914), consideravam que a miscigenação tinha suas vantagens, pois auxiliava na adaptação ao ambiente tropical, inicialmente inóspito para os europeus. Aqui, a miscigenação aparece como um elemento positivo, pois fortalece características físicas e mentais próprias das três raças formadoras do país. Romero acreditava que as características biológicas impressas aos mestiços http://www.revistadehistoria.com.br/secao/perspectiva/o-futuro-era-branco eram o ponto de unidade nacional. Até meados da década de 1930, prevaleceu a ideia de miscigenação ligada a critérios biológicos, visão que mudaria com alguns dos nomes mais importantes da sociologia brasileira [...] A clássica obra de Freyre, Casa-grande e senzala, publicada pela primeira vez em 1933, trouxe uma abordagem da miscigenação apoiada em princípios da escola culturalista norte-americana” (livro-base, p.138). “[...] Conde de Gobineau (1816-1882), ao se deparar com a miscigenação do Brasil em pleno século XIX, declarou o fim do povo brasileiro devido à degenerescência provocada pela mistura de raças”. (livro-base, p. 145) “O mito das três raças e a presença do mestiço em nossa cultura é o que forma o triângulo racial brasileiro, cuja configuração nos leva a constatar que o Brasil, longe de ser uma democracia racial é, como afirmamos, uma hierarquia [...] Segundo DaMatta, o maior problema do triângulo das três raças é que, ao pensarmos o Brasil como formado por brancos, negros e índios, a visão crítica e histórica da formação sociedade brasileira não é analisada” (livro-base, p. 145,146) B 5-3-2-4-1 C 2-4-5-3-1 D 1-4-3-5-2 E 3-2-5-1-4 Questão 9/10 - Teoria e Prática em Antropologia Leia o fragmento de texto a seguir: “A noção de cultura é inerente à reflexão das ciências sociais. Ela é necessária, de certo modo, para pensar a unidade da humanidade na diversidade. Ela parece fornecer uma resposta mais satisfatória a questão da diferença entre os povos” Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CUCHE, D. A noção de cultura nas ciências sociais. Bauru: Edusc, 1999, p.9. Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre o primeiro antropólogo a utilizar o conceito de cultura, assinale qual das alternativas traz a resposta correta. Nota: 10.0 A Clifford Geertz. B Claude Lévi-Strauss. C Roque Laraia. D Edward Tylor. Você assinalou essa alternativa (D) Você acertou! “A primeira vez que essa noção [de cultura] apareceu na literatura antropológica foi em 1871, com o antropólogo britânico Edward Tylor (1832- 1917)” (livro-base, p. 37). Clifford Geertz (a) e Claude Lévi-Strauss (b) desenvolveram, cada um ao seu modo, o alcance e a definição de cultura. Roque Laraia (c) escreveu um livro utilizado como base para introduzir o conceito de cultura. Marcel Mauss (e), embora utilizasse elementos próprios da cultura, como a importância das representações e valores morais, não utilizou o termo cultura em sua obra. Para maiores informações, ler tópico 1.3 do Livro-base (p.36-38). E Marcel Mauss. Questão 10/10 - Teoria e Prática em Antropologia Leia com atenção o seguinte fragmento de texto: “[...] dentro dos limites do Parque Nacional do Xingu, os xinguanos propriamente ditos (Kamayurá, Kalapalo, Trumai, Waurá etc.) desprezam toda a reserva de proteínas existentes nos grandes mamíferos, cuja caça lhes é interditada por motivos culturais [...]. Os Kayabi, que habitam o Norte do Parque, são excelentes caçadores e preferem justamente os mamíferos de grande porte”. Após esta avaliação, caso queira ler o texto integramente, ele está disponível em: LARAIA, R. Cultura: um conceito antropológico. Rio de Janeiro: Zahar, 2002, p. 26. Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a ideia de determinismo geográfico, assinale a alternativa correta: Nota: 10.0 A As sociedades humanas adaptam o meio ambiente às suas regras culturais B As sociedades humanas são determinadas pelas suas características ambientais. Você assinalou essa alternativa (B) Você acertou! “No determinismo geográfico, entende-se que a sociedade é determinada pelas características do ambiente ou pelas condições climáticas. O homem seria um produto do ambiente, subordinado às limitações impostas por ele” (livro-base, p. 26). C A importância do meio ambiente sobre as sociedades humanas é negada. D As interações entre homem e ambiente não são relevantes. Apenas o ambiente é considerado. E Não se considera a influência do meio ambiente sobre o desenvolvimento social.