Tarefa 4 - Objetiva_ Cultura Religiosa_ Pessoa e Sociedade - 2022_1

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24/05/2022 18:22 Tarefa 4 - Objetiva: Cultura Religiosa: Pessoa e Sociedade - 2022/1
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Tarefa 4 - Objetiva
Entrega 25 mar em 23:59 Pontos 3 Perguntas 3
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Caro (a) aluno (a)
 
Este teste ajuda a fazer uma verificação da aprendizagem. Faça-o somente depopis de ter estudos
os ciclos 1, 2 e 3 (Unidade I), tendo lido os textos "A dimensão teológico-cristã da pessoa
humana (https://pucminas.instructure.com/courses/87674/files/5233313/download?download_frd=1) "
(Renato Alves de Oliveira) e "Categorias estruturais do ser humano 
(https://pucminas.instructure.com/courses/87674/files/5233299/download?download_frd=1) ", Cap. II, pp. 35-
47 (Edson Luiz Dall Pozzo).
Como você terá apenas uma única possibilidade de responder o teste, inicie-o somente depois de
ter se preparado conforme indicação acima.
 
Bons estudos!
Prof. Paulo
0 / 1 ptsPergunta 1ão respondidaão respondida
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O ser humano é paradoxo antropológico. Muitos exaltam a grandeza
do ser humano. Outros muitos lhe estigmatizam a vileza. O ser
humano não se define por conceito matemático. É sequência de
contrastes. É campo de “joio e trigo”. É ser em devenir. Pode acertar e
pode errar. Pode fazer-se e desfazer-se. Mas abriga potencial para re-
fazer-se. O ser humano é capaz de eliminar o ódio, a perversidade, a
destruição. E pode propulsar energias criadoras inteligentes que
amadureçam a consciência, redirecionem a liberdade, cultivem o amor,
promovam a justiça, efetivem a solidariedade e assumam a
responsabilidade.
O ser humano sente necessidade de convivência e solidariedade. Mas
é também antissocial. A discriminação, o fanatismo e o sectarismo
esfiapam o tecido da sociabilidade. O ser humano fascina. As pessoas
seduzem pelo amor e pela beleza, pela inteligência e pela bondade.
Mas também as pessoas intimidam e ameaçam com violências e
assassinatos. O ser humano cativa com afeição e algema com
servidão.
O ser humano é ambivalente. Conhecido e estranho, próximo e
distante, transparente e opaco. O ser humano canta e protesta, dança
e agride, congrega e dispersa. O ser humano é diáfano e
indevassável, lúcido e nebuloso, acessível e inabordável. Circula pelas
ruas, mas também recolhe-se na intimidade. O ser humano expande-
se festivamente e tranca-se amargamente. É lógico e ilógico.
 
A partir do texto acima, considere a abordagem do ser humano como
ser pessoal, feita na Unidade I e analise as afirmações abaixo.
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I. A abertura para a relação com o mundo, com o outro e com Deus
encontra respaldo no esquema trial que adotamos aqui na nossa
abordagem.
II. A concepção de ser humano como ser pessoal foi elaborada a fim
de abolir todas as outras tentativas de responder a pergunta “O que é
o homem?”.
III. A complexidade, a harmonia e a beleza do ser humano como ser
pessoal pode se dá no entrelaçamento equilibrado das categorias
corpo próprio, psique e espírito.
IV. A caracterização das categorias corpo próprio, psique e espírito
ajudam a entender a complexidade do ser pessoal, marcada por uma
tensão, que inevitavelmente resulta em caos.
 
É correto o que se afirmar em:
 
 I, II, III e IV. 
 III e IV. 
 I e III, apenas. esposta corretaesposta correta
 I, apenas. 
0 / 1 ptsPergunta 2ão respondidaão respondida
Bodhidharma nascido em Sri Lanka uns 500 anos depois de Jesus
Cristo, era o terceiro filho do rei dessa região indiana. Aos 8 anos de
idade podia-se afirmar que ele já tinha o satori. Eis aqui por quê:
Um dia seu mestre, um monge muito ilustre chamado Hannya Tara
recebeu do rei uma pedra de valor inestimável.
O mestre perguntou aos três príncipes:
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— Conheceis alguma coisa mais valiosa que esta pedra em todo
mundo?
O príncipe mais velho respondeu:
— Somente voz, mestre, recebestes este presente; estais de posse do
mais belo tesouro da Terra.
O segundo príncipe respondeu igualmente:
— ainda que busquemos toda nossa vida, não poderemos encontrar
em nosso mundo uma pedra que se lhe compare.
Bodhidharma, que tinha então oito anos disse, por sua vez:
— É um verdadeiro tesouro, um tesouro inestimável, mas é um tesouro
deste mundo, um tesouro vulgar. Por isso mesmo penso que a nossa
verdadeira sabedoria tem grande valor. Compreender o valor desse
tesouro é igualmente uma forma de sabedoria; não obstante tal
sabedoria carece de profundidade; compreender o que o diamante é
uma pedra preciosíssima de valor muito maior que um caco de vidro, é
sabedoria social.
— E bodhidharma rematou:
— A verdadeira sabedoria consiste em compreender-nos a nós
mesmos.
 DESHIMARU, Taisen. A Tigela e o Bastão
– 120 Contos Zen. São Paulo: Pensamento, 2005, pp. 9 -10.
 
Considere o conto acima e avalie as asserções a seguir e a relação
proposta entre elas.
 
I. Compreender-nos a nós mesmos nos livra da tirania da liberdade
suprema; isto é, pretender exercer a nossa vontade sem qualquer
limitação moral ou material. Pois é livre quem pode fazer o que quiser
— dentro das suas limitações de espaço, tempo, energia e recursos.
PORQUE
II. Se considerarmos que as sociedades contemporâneas são
definidas por seu alto grau de complexidade e marcadas por tensões
permanentes, é preciso que se crie ambientes de acolhimento, de
redução das desigualdades e de promoção da boa convivência entre
os diferentes.
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A respeito das asserções acima, assinale a opção correta:
 
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição
falsa.
 As asserções I e II são proposições falsas. 
 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma
justificativa da I.
esposta corretaesposta correta
 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma
justificativa da I.
0 / 1 ptsPergunta 3ão respondidaão respondida
O princípio da confiança em tempos de pandemia
 
Por Eugênia Amábilis Gregorius
Distanciamento social? Isolamento? Vivemos em sociedade desde os
primórdios e especialistas em ciência do comportamento humano
afirmam que é inerente ao ser humano a interação social, ou seja, a
convivência com o outro.
No entanto, para que essa convivência se concretize, é necessário
haver um ordenamento para gerar a ordem em sociedade, o que é
exteriorizado por regras e princípios.
Princípios são postulados que determinam padrões de conduta
orientando determinado assunto. Em outras palavras, são alicerces
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ensejando fundamentos éticos que iluminam as relações entre os
seres humanos.
Hodiernamente, está em voga o princípio da boa-fé, mas o quevem a
ser a famigerada boa-fé.
No atual cenário, vivido em decorrência da pandemia anunciada,
vislumbra-se a exsurgência de postulados essenciais a uma sociedade
civilizada.
O princípio da boa-fé é uma norma de conduta, o qual está estruturado
nos direitos fundamentais, quais sejam, a dignidade da pessoa
humana, o devido processo legal e a solidariedade, todos previstos na
Constituição Federal de 1988.
O princípio da confiança decorrente, também, da boa-fé é o cerne do
debate diante da pandemia do COVID-19.
A confiança refere-se à conduta que o cidadão pratica em
conformidade com as regras já estabelecidas do ordenamento jurídico
posto e da sociedade, sendo que se presume que as demais pessoas
também sigam as mesmas regras para, então, haver uma
harmonização voltada ao bem comum de todos e, consequentemente,
à pacificação social.
Ocorre que, vivendo o presente, conectando-se às redes sociais, aos
telejornais ou até mesmo abrindo a janela de casa verifica-se que o
cidadão está recalcitrante em compreender os postulados da
confiança.
Contextualizando, no momento, a palavra da vez é distanciamento
social com o objetivo de atenuar os efeitos da pandemia no país. Isso
porque todos os especialistas da área estão alertando que com essa
conduta é possível evitar o contágio rápido do vírus e, assim, impedir
ou mitigar um colapso. Todavia, para que isso ocorra é necessária a
confiança no outro, a confiança em toda a população.
Essa confiança decorre da solidariedade, objetivo fundamental
elencado na Carta Magna, em seu artigo 3º. Soma-se a isso a
dignidade da pessoa humana que a todos é assegurada como direito
fundamental.
Não obstante esses direitos serem bem lembrados por todos em sua
eficácia vertical – entre Estado e particular-, será que estão sendo
cumpridos também em sua eficácia horizontal, ou seja, entre
particulares?
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Há possibilidade de efetiva confiança na sociedade? Há confiança no
outro quanto ao bem-estar da coletividade? Há o cumprimento do
princípio da solidariedade para preservar a sua dignidade humana e a
do próximo? Questionamentos incontáveis nesse período de
insegurança.
Trazendo à baila, ainda, o princípio constitucional do devido processo
legal (art. 5º, LIV, CF/88), o qual se refere, em sua dimensão formal, ao
respeito aos procedimentos aplicáveis ao sistema vigente, surge outra
indagação: está sendo cumprido o sistema em vigor, o cidadão está
em observância com as normas?
Está-se acostumado a falar da inobservância das normas legais
postas, mas aqui vamos além, hoje não se trata somente em analisar
as normas legais, mas também as normas de convivência, o princípio
da confiança, o princípio da solidariedade com o próximo, ou seja, com
toda a sociedade.
No campo do direito penal há a teoria do direito penal do inimigo de
Günther Jacobs, a qual preconiza que o sujeito que desrespeita às
normas é inimigo da sociedade, pois quebrou o contrato social
denominado por Jean –Jacques Rosseau. Portanto, continua o
filósofo, esse sujeito não merece ser tratado como cidadão, não
possuindo os mesmos direitos e garantias de um cidadão que cumpriu
o contrato social. Nesse sentido, há a flexibilização de direitos e
garantias fundamentais, conforme elucidado pela terceira velocidade
do direito penal de Jesus – María Silva Sánchez.
O cidadão, hoje, passa a ser o protagonista da solução do problema,
com o seu livre arbítrio, a necessidade de comprometimento e a
responsabilidade acerca dos resultados que virão surtir efeitos em toda
a sociedade.
Isso pode ser traduzido pelo princípio da cooperação, ou seja, pelo
paradigma cooperativo, também, adotado no ordenamento jurídico,
trazendo como decorrência os deveres de assistência e auxílio.
Pressupõe uma conduta de lealdade por parte de todos aqueles que
participam do processo. 
Assim, pode-se inferir que pelo princípio cooperativo o destino ou o
desfecho será o resultado decorrente de uma gestão compartilhada do
processo que está ocorrendo, isto é, uma gestão na qual todos os
atores da sociedade devem visar ao bem comum, prestigiando os
princípios constitucionais fundamentais da dignidade da pessoa
humana, solidariedade, devido processo legal, boa-fé e confiança.
24/05/2022 18:22 Tarefa 4 - Objetiva: Cultura Religiosa: Pessoa e Sociedade - 2022/1
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Disponível em: <. Acesso em: 03/08/2020.
(https://jus.com.br/artigos/81042/o-principio-da-confianca-em-tempos-de-
pandemia>)
 
De acordo com o texto acima e com o que você já conhece sobre
a categoria antropológica pessoa, é correto o que se afirma em:
 
Na visão bíblica, o ser humano, como imagem de Deus, seria
concebido mediante a sua relação com Deus (inferioridade e
dependência), com o mundo (superioridade) e com o outro (igualdade).
esposta corretaesposta correta
 
Sendo a vida em sociedade complexa e marcada por conflitos e
disputas de interesses, se mostra inviável a proposta de se criar um
ambiente de acolhimento e promoção das diferenças.
 
As diversas concepções de ser humano, inclusive aquela que o vê
como ser pessoal, respondem plenamente e de modo satisfatório à
pergunta "O que é homem?".
 
O ser humano, ser pessoal, criado à imagem de Deus, possui um modo
de ser que antecede a relação, cuja função complementar é concebida
como um acréscimo do ser pessoal.
Pontuação do teste: 0 de 3
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