Exercícios - História da Educação III

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Alguns autores justificam a definição de Pré-História para o período anterior ao da escrita (como se 
apresenta na linha do tempo), afirmando que, como o termo “História”, orginalmente grego, significa 
“pesquisa, investigação”, a forma mais segura para tal seria a documentação escrita.
Daí, somente após o desenvolvimento dessa técnica teríamos verdadeiramente a História.
Por outro lado, sabemos que essa concepção de Pré-História:
a) Relegou o estudo de povos indígenas e africanos.
b) Determinou que a linha do tempo não tivesse mais qualquer sentido no estudo de História.
c) Contribuiu para que os positivistas negassem a utilização da linha do tempo.
d) Continua presente e é reconhecida como a melhor forma de compreensão do tema.
e) Definiu como histórico apenas os fatos ocorridos após a fundação de Roma.
Vivemos em uma sociedade fruto da expansão do domínio europeu, iniciado no século XVI e consolidado 
no século XIX.
Esse domínio inaugura a era da modernidade, período em que o mundo passa a reconhecer a Europa –
por conta do domínio político e econômico – como a referência inclusive histórica de que a verdade do 
mundo era europeia.
Isso leva a partes da história do mundo serem completamente relegadas.
Sabemos que a Modernidade foi um período de intensos questionamentos e rupturas.
Porém, sabemos que tais questionamentos não surgiram de uma hora para outra, mas foram consolidando-se ao 
longo do evolução da sociedade humana; e que continua em desenvolvimento.
Assim, se observarmos cada tempo histórico, perceberemos que o aprendizado teve um fundamento, um modo de 
se organizar.
Sobre isso podemos afirmar, exceto:
a) Na Idade Antiga, era a mitologia que dava sustento aos fenômenos do mundo; nela buscavam-se justificativas 
para a realidade.
b) Na Idade Média, um único Deus cristão deu lugar a divindades míticas, e em torno dessa fé o mundo medieval 
organizou-se culturalmente.
c) Na Idade Moderna, o saber científico assumiu o papel de fundamentar e organizar o conhecimento do mundo.
d) Na Idade Contemporânea, a tecnologia digital substitui definitivamente o saber científico, apresentando 
explicações inovadoras para a realidade que nos cerca.
e) Embora o modelo de estrutura familiar da modernidade não altere o modelo medieval, o conceito de infância é 
substituído.
A Idade Contemporânea não é marcada apenas pelas tecnologias digitais; lembremos que sua primeira grande 
tecnologia foi a utilização do vapor, na Revolução Industrial (fins do séc. XVIII).
Além disso, todas as tecnologias, inclusive as digitais, continuam baseadas, em grande parte, nos pressupostos 
científicos modernos.
Se falarmos em Leonardo da Vinci (1452-1519), Michelangelo Buonarroti (1475-1564), Donatello (1386-1466) e 
Rafael Sanzio (1483-1520), estaremos falando de alguns dos artistas que representaram o movimento histórico 
chamado Renascimento, o qual:
a) Era multifacetado, devendo ser pensado em diversos aspectos distintos: renascimento comercial, urbano, 
científico e cultural.
b) Foi marcado por uma única dinâmica: continuidade; pois retomou valores clássicos que passaram a definir o 
valor estético do período.
c) Possuía todos os seus aspectos interligados entre si, possibilitando mudanças extraordinárias e grande 
movimentação intelectual.
d) Provocou mudanças também no campo da Educação, especialmente como resultado da amplitude e intercâmbio 
de todos os seus aspectos.
e) Foi essencialmente marcado pela Arte: elemento que provocou, posteriormente, mudanças também na 
economia, na política, na sociedade como um todo.
O que chamamos de “dinâmica do Renascimento” é exatamente o movimento que ruptura e continuidade que 
marcou o Movimento.
Os valores clássicos abordados na opção são, de fato, resgatados; mas não se trata de mera transposição.
Como movimento histórico, o Renascimento impregnou suas características naquilo que resgatou.
A centralização política nas mãos de um monarca, também caracterizou a Idade Moderna.
Essa centralização, porém, confrontada com a fragmentação que marcou o período anterior, gerou uma série de 
questionamentos, que tentaram ser respondidos pelos filósofos do período.
Sobre isso podemos afirmar:
I. Entre esses questionamentos estavam aqueles acerca do limite do poder do rei e de suas obrigações com seus súditos.
II. Alguns filósofos, como Kant, incluíam nesses questionamentos o papel da Educação frente àquela nova realidade.
III. Maquiavel foi importante representante desse período e buscou responder a essas inquietações.
Das afirmações acima:
a) Somente I é verdadeira.
b) Somente II é verdadeira.
c) Somente II é falsa.
d) Somente III é falsa.
e) I e II são verdadeiras.
Os questionamentos sobre Educação também estão presentes no período da Idade Moderna; porém, são apresentados 
inicialmente por Maquiavel (ainda que não somente por ele).
Kant, que com sua filosofia questionou o modelo moderno, foi um grande representante do Iluminismo, período posterior ao do 
Renascimento.
A Reforma foi um movimento que marcou profundamente o período da Idade Moderna.
Dentre os chamados reformadores, destaca-se o alemão Martin Luther (ou Martinho Lutero).
Suas ideias influenciaram não somente a religiosidade da época, como também aspectos culturais de outros 
âmbitos.
Sobre tais ideias, podemos afirmar, exceto:
a) Lutero era um monge da ordem de Santo Agostinho e com seu estudo aprofundado da Bíblia começou a 
questionar a prática da Igreja Católica, à qual ele pertencia.
b) A invenção da imprensa auxiliou o projeto reformista de Lutero, que, ao traduzir a Bíblia para o alemão, 
conseguiu meios para popularizá-la.
c) A Educação foi um ponto no qual Lutero teve dificuldade de atuar, pois acreditava que ela não seria capaz de 
formar plenamente o ser humano da mesma forma que a fé o faria.
d) O rompimento de Lutero com a Igreja Católica, e desta com ele, fez com que Lutero fosse acolhido em 
principados alemães, onde se tornou protegido e pôde divulgar suas ideias.
e) Lutero não foi o único reformador, mas seu discurso e propostas foram bem acolhidos naquele contexto -
realidade e momentos históricos – e por isso tiveram tamanho impacto.
Atenção! As opções a), b), d) e e) estão CORRETAS! Ele está pedindo a opção que está ERRADA!
A Educação tornou-se um instrumento fundamental para Lutero divulgar suas ideias.
Como era centrada nas mãos da Igreja Católica, quanto mais escolas estivessem sob controle dos principados e 
quanto mais cedo as crianças fossem para a escola, mais fácil seria substituir a mentalidade cristã (católica) pela 
reformada.
A chamada Contrarreforma foi uma resposta da Igreja Católica ao Movimento Reformista.
O marco principal dessa ação foi o Concílio de Trento, que definiu alguns dos pontos de reação, entre eles a necessidade de não 
apenas manter, mas ampliar o número de fiéis.
Nesse contexto, surgiu a Companhia de Jesus, os Jesuítas, fundada em 1534 por Inácio de Loyola.
Sobre os jesuítas e sua atuação no Brasil colonial, podemos afirmar, exceto:
a) Os jesuítas desenvolveram práticas pedagógicas que, na América, foram aplicadas aos indígenas com objetivo de convertê-los 
ao catolicismo.
b) Aproximar-se da Educação era fundamental para os jesuítas. Por isso, desenvolveram a metodologia inaciana, 
fundamentando sua pedagogia no documento chamado Ratio Studiorum.
c) No Brasil, os primeiros ensinamentos jesuítas focavam no domínio da língua portuguesa pelos indígenas, no estudo da 
doutrina católica e, posteriormente, no aprendizado de um ofício.
d) Apesar de o objetivo primordial em relação aos índios ter sido o de catequese (instrução da fé), os jesuítas não permaneciam 
junto às aldeias.
e) Embora se possa ter muitas vertentes de análise acerca da atuação dos jesuítas, uma crítica a eles – que pertenciam a uma 
congregação religiosa – que parece não ter muito sentido está na afirmação de que queriam converter os nativos à fé cristã 
(católica).
Atenção! As opções a), b), c) e e) estão CORRETAS! Ele está pedindo a opção que está ERRADA!Os aldeamentos e missões eram locais incrustrados no interior do Brasil, junto às aldeias dos índios.
Muitos jesuítas destacaram-se exatamente por essa aproximação com os indígenas, como o caso de José de Anchieta, que 
sistematizou a língua tupi, registrando-a em uma gramática.
Pestalozzi é um representante da Idade Moderna, especialmente nas questões referentes à Educação, embora sua 
produção se dê no período de transição da Idade Moderna para a Contemporânea, portanto, período de grandes 
transformações.
Sobre suas ideias e o seu impacto na Educação, podemos afirmar:
a) Preocupado com o estímulo necessário ao aprendizado das crianças, apresentou o afeto como um dos principais 
componentes do processo educacional.
b) Dedicou-se prioritariamente à Educação como uma forma de serviço abnegado às crianças e, embora tivesse 
sólida formação religiosa, sua proposta educacional era laica.
c) A disciplina não foi abandonada de suas propostas educacionais, mas não permitia que fosse obtida a partir de 
castigos e punições.
d) Suas ideias foram além de seu tempo, influenciando a busca por uma educação cada vez mais autônoma e 
harmônica.
e) A proposta educacional de Pestalozzi era laica porque ele era um forte opositor às ideias religiosas, tendo se 
afastado delas ao longo de toda sua vida.
Pestalozzi teve sólida formação religiosa, como era comum em sua época, mas sua proposta educacional era laica.
Embora não se possa garantir, tal formação pôde ser responsável, juntamente com outros fatores, pela sua plena 
preocupação com as crianças, especialmente as órfãs, fruto das Guerras Napoleônicas.
Por discordar dos costumes da Igreja de seu tempo, (...) liderou a Reforma Protestante, responsável pela divisão do cristianismo e 
o surgimento de novas igrejas. Além de consequências religiosas, a Reforma teve consequências econômicas, políticas, sociais e 
educacionais. (PILETTI & PILETTI.2012, p. 62) In: HISTÓRIA DA EDUCAÇÃO: DE CONFÚCIO A PAULO FREIRE. São Paulo: Contexto, 
2012.
No fragmento acima, os autores estão se referindo à:
a) Comenius
b) Inácio de Loyola
c) Montaigne
d) João Calvino
e) Martinho Lutero
O humanismo encontra no Renascimento um campo fértil para seu desenvolvimento, estimulando a arte, a ciência e o 
pensamento livre. Assim, é incorreto afirmar que:
a) a igreja continuava importante e o latim era estudado e utilizado por cientistas, poetas e filósofos.
b) as línguas dos novos países que se formavam não eram utilizadas nem nas transações comerciais
c) a livre informação e discussão eram condenadas pela elite letrada que se acreditava detentora das doutrinas existentes.
d) era necessária a associação dos artistas com homens poderosos para garantir a produção de novos trabalhos.
e) a arte era tratada mais como ofício, valorizando-se a habilidade em detrimento da genialidade dos que a praticam.
Os jesuítas, cujo fundador foi Inácio de Loyola, tinham como missão converter os povos não cristãos. No Brasil, os primeiros 
ensinamentos focavam o domínio da língua portuguesa pelos indígenas, o estudo da doutrina católica e, posteriormente, o 
aprendizado de um ofício. Para tal prática seguiam o Ratio Studiorum, que era:
a) uma sistematização de métodos, teorias, procedimentos curriculares que se tornaram um dos pilares da pedagogia moderna.
b) uma sistematização de métodos, teorias, procedimentos curriculares que se tornaram um dos pilares de pedagógicos para 
conversão dos índios.
c) um plano pedagógico, exclusivo para formação dos índios, cujo foco era a aprendizagem da Língua Portuguesa e dos 
costumes europeus.
d) um compêndio de ensinamentos, adaptado para os colégios jesuítas recém criados na cidade de São Paulo, em especial no 
Colégio de São Paulo de Piratininga.
e) um manual de boas práticas, para que os índios pudessem conviver com a nova cultura, aprenderem um ofício e explorassem 
a terra.
O Ratio Studiorum ou Plano de Estudos da Companhia de Jesus (1599) era um detalhado manual pensado para organizar de 
modo único os inúmeros estabelecimentos de ensino jesuíta, possibilitando formação uniforme àqueles que frequentassem os 
colégios da ordem, independentemente do local. Dentre as características e atribuições contidas nesse documento podemos 
citar, EXCETO:
a) O programa educacional previsto no Ratio Studiorum estava dividido em curso de Letras ou Humanidades, curso de Filosofia 
e Ciências, e curso de Teologia. O primeiro curso era considerado de estudos inferiores (ensino secundário), e os dois últimos 
de estudos superiores.
b) Segundo o documento, o reitor era figura central dos colégios, cuidava das atividades relacionadas a educação e catequese 
do estabelecimento sob sua responsabilidade.
c) O documento previa a utilização de estímulos pedagógicos para incentivo dos alunos: castigos físicos (brandos e em casos 
graves), emulação, prêmios, academias (grêmios literários e científicos).
d) O Ratio Studiorum indicava sobre responsabilidade, desempenho, subordinação e relacionamento dos membros da 
hierarquia, professores e alunos, organizava a administração escolar, e sugeria os processos didáticos e incentivos 
pedagógicos a serem adotados para a formação do estudante.
e) Os padrões disciplinares, segundo o Ratio Studiorum, apresentavam características militares e os castigos físicos eram 
frequentemente aplicados pelos professores em seus alunos.
Analise a charge a seguir e responda o que se pede
(Charge de Carlos Ruas, disponível em 
https://www.umsabadoqualquer.com/cada-um-com-o-seu/)
Durante a Idade Média, houve franca expansão do cristianismo na Europa, 
passando de religiões politeístas para uma monoteísta, apresentada como 
universal.
Até esta época, a explicação divina/mitológica para os fenômenos era 
comum.
Contudo, com o passar do tempo, essa configuração passa a mudar e a 
Ciência passa a ser utilizada para compreender os eventos observados 
pelos seres humanos.
Esse movimento de validação do movimento científico ganha ênfase em 
qual período da História?
Assinale a alternativa correta:
a) Idade Antiga
b) Idade Contemporânea
c) Idade Média
d) Idade Moderna
e) Pré-História
"O Plano contido no Ratio inicia-se com as regras do provincial, depois do reitor, do prefeito de estudos, dos professores de um 
modo geral, de cada matéria de ensino, incluía também, às regras da prova escrita, da distribuição de prêmios, do bedel, dos 
alunos e por fim as regras das diversas academias. Além das regras e das normas, o Ratio Studiorum apresenta os níveis de 
ensino; Humanidades, denominado de estudos inferiores, cujo currículo abrangia cinco disciplinas, sendo elas, retórica, 
humanidades, gramática superior, gramática média e gramática inferior. A formação prosseguia com os cursos de Filosofia e 
Teologia denominados de estudos superiores." TOYSHIMA, Ana Maria da Silva et al. Algumas considerações sobre o Ratio
Studiorum e a organização da educação nos colégios jesuíticos. Disponível em http://www.uel.br/grupo-
estudo/processoscivilizadores/portugues/sitesanais/anais14/arquivos/textos/Comunicacao_Oral/Trabalhos_Completos/Ana_Toy
shima_e_Gilmar_Montagnoli_e_Celio_Costa.pdf Acesso 30/03/2021.
Esse modelo jesuíta apresenta, entre suas principais características:
a) um currículo pautado na liberdade para seleção de métodos de ensino e de aprendizagem, frequência e seriedade dos 
exercícios religiosos e hierarquia organizacional.
b) um currículo bem estruturado, definição de métodos de ensino e de aprendizagem, frequência e seriedade dos exercícios 
religiosos e hierarquia organizacional.
c) um currículo de forte conotação teológica, métodos de ensino e aprendizagem mnemônicos, condutas respeitosas dos 
professores e alunos aos ordenamentos jesuíticos, denotando uma forte hieraquia organizacional.
d) um currículo bem estruturado, imposição sobre os métodos de ensino e rigidez sobre os processos de aprendizagem, porém 
com textos indicados para estudo e exercícios religiosos realizados pelos professores.
e) um currículo pautado na liberdade paraseleção de métodos de ensino, de aprendizagens, condutas e posturas respeitosas dos
professores e alunos e flexível hierarquia organizacional.
Com as guerras napoleônicas, houve o crescimento do número de crianças órfãs, especialmente na França. Pestalozzi buscou 
reunir essas crianças para que fossem cuidadas e educadas, desenvolvendo algumas de suas ideias mais significativas a partir de 
então. Segundo as ideias pedagógicas de Pestalozzi, qual dos elementos apresentados nas alternativas abaixo é fundamental 
para o processo educativo?
a) A alfabetização bilingue.
b) A aprendizagem a partir do contexto social do educando.
c) A disciplina.
d) O afeto.
e) O desenvolvimento sensório-motor.
O Renascimento, enquanto fenômeno cultural observado na Europa Ocidental no início da Idade Moderna, encontra-se inserido 
no processo de transição do feudalismo para o capitalismo, expressando o pensamento e a visão de mundo próprios de uma 
sociedade mercantil e, portanto, mais aberta e dinâmica. Manifestando-se principalmente através das artes e da filosofia, o 
movimento renascentista tinha como eixo:
a) a sabedoria popular e domínio da maioria, como mecanismo de combate ao poder aristocrático e de oposição aos novos 
segmentos sociais em ascensão.
b) a oposição a todas as religiões organizadas, pois, os princípios religiosos impediam a liberdade de opinião e tornavam o 
homem alienado
c) a igualdade jurídica de todos os indivíduos, suprimindo-se os privilégios de classe e equiparando os direitos e obrigações dos 
cidadãos
d) a liberdade de trabalho inerente a qualquer pessoa, como instrumento capaz de possibilitar a criação e o crescimento do ser 
humano sendo necessário abolir as corporações de ofício.
e) a valorização do homem por sua razão e por suas criações, difundindo a confiança nas potencialidades humanas e superando 
o misticismo dominante no período medieval.
O Empirista inglês John Locke considerava que a Educação possuía um caráter eminentemente moral.
Qual das alternativas abaixo explicita essa ideia?
a) A educação deve servir para o aprimoramento do indivíduo, desconsiderando os aspectos científicos, sociais e culturais.
b) A moralidade é o único objetivo da Educação.
c) De nada adianta a um indivíduo dominar os princípios da Ciência se isso não o torna uma pessoa e um cidadão melhor.
d) É preciso educar para formar cidadãos obedientes.
e) Não existe relação entre a Educação e a moralidade.
A educação renascentista era elitista, aristocrata e nutria o individualismo liberal, não chegando as massas populares. Junto com 
a revalorização da cultura greco-romana, alguns fatos históricos nos séculos XIV e XV, influenciaram o pensamento pedagógico 
favorecendo a superação do próprio homem, o pioneirismo e a aventura.
A educação renascentista visava:
a) O índio, o português e o escravo.
b) A toda população independente da classe.
c) Somente os meninos.
d) A formação de padres.
e) O homem burguês, o clero e a nobreza.