ANTROPOLOGIA CULTURAL

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ANTROPOLOGIA CULTURAL 
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QUESTÃO 1
Todo e qualquer costume, rito, ritual ou comportamento deve ser visto em seu contexto, analisado a partir da lógica de quem os produziu, procurando captar o significado de cada um deles e o valor que têm para seus praticantes, 
PORQUE
isso colabora para manter a coesão de um grupo social, pois, dessa maneira, sua identidade é construída, reforçada e valorizada, uma vez que esses ritos não dizem respeito apenas ao indivíduo, mas se referem a toda a sociedade na qual eles se inserem.
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta.
a ) 
A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
b ) 
A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
c ) 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
d ) 
As asserções I e II são proposições falsas.
e ) 
As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa da I.
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QUESTÃO 2
A continuidade de um grupo depende da capacidade de transmitir sua cultura, ou seja, as práticas relacionadas às questões concretas e à sobrevivência do grupo, além de valores, costumes e comportamentos que o identificam, 
PORQUE
trata-se de conhecimentos importantes, possibilitando que as novas gerações tenham condições de sobrevivência e que isso aconteça preferencialmente em patamares melhores em termos de qualidade de vida do que as gerações que as antecederam.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
a ) 
A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
b ) 
A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
c ) 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.
d ) 
As asserções I e II são proposições falsas.
e ) 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
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QUESTÃO 3
Sérgio Buarque de Holanda e Darcy Ribeiro são dois pensadores que discutiram o caráter nacional, pensando como um povo que se dizia pacífico era ao mesmo tempo tão violento. Deixam claro que o conflito, a discriminação, a exclusão e a violência são traços marcantes da identidade nacional. Destacam que o patriarcalismo, o coronelismo e o patrimonialismo são parte do todo que se configura na forma de abusos, violência, desigualdade e discriminação,
PORQUE
o que define o patriarcado é o padrão de autoridade no interior da família, como o poder é exercido e como define as relações. Dessa forma, a cultura da violência no Brasil ganha mais esse componente, uma vez que a autoridade do coronel era garantida pelo uso da força policial sempre que seus interesses pudessem estar em risco. Além disso, com o patrimonialismo, que não distingue o público do privado, a sociedade brasileira também ganhava cada vez mais contornos autoritários, desenhando-se uma nação na qual o paternalismo se tornava parte de sua identidade. 
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta.
a ) 
As asserções I e II são proposições falsas.
b ) 
A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
c ) 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.
d ) 
A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
e ) 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
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QUESTÃO 4
A ideia de cultura é fundamental para se compreender o processo civilizador, que distanciou cada vez mais o ser humano de sua essência animal, 
PORQUE
cada civilização construiu suas práticas culturais que a identificava e, ao mesmo tempo, a diferenciava de outras, enquanto as normas de bom comportamento moldaram os indivíduos no processo de contenção dos impulsos, essencial para o processo civilizador.
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta.
a ) 
A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
b ) 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
c ) 
As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa da I.
d ) 
A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
e ) 
As asserções I e II são proposições falsas.
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QUESTÃO 5
Durante a constituição da antropologia enquanto ciência, vários temas foram sendo incorporados, todos com forte interface com a cultura, tais como ética, orientação sexual, meio ambiente, saúde e cidadania, além da pluralidade cultural. Algumas dessas temáticas são bastante sensíveis a alguns grupos sociais, o que reforça a importância da educação não só para debater, mas sobretudo para construir uma sociedade mais justa e igualitária. Assim,
a ) 
é urgente pensar que a escola sempre será um espaço de conflitos, porque a questão da diversidade, há muito tempo, vem sendo discutida em sala de aula, sem que se consiga mudar a realidade da não-aceitação do diferente.
b ) 
é importante lembrar que a sala de aula é o único espaço de aprendizagem para crianças, jovens e adultos, por isso, a escola adquire um destaque muito grande na discussão dessas temáticas.
c ) 
é preciso que, para tratar dessas temáticas, algumas bastante polêmicas, a sociedade e, particularmente, a escola entendam que o problema não é a diversidade cultural, mas sim o relativismo cultural.
d ) 
é necessário considerar que a homogeneidade marca a maioria das escolas e as diferenças são exceções, situação bastante difícil de ser mudada.
e ) 
é preciso repensar as estratégias e práticas pedagógicas, para que a alteridade seja problematizada em sala de aula, reconhecida e valorizada.
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QUESTÃO 6
Nos primeiros tempos da antropologia, os pesquisadores se dedicavam a estudar aquilo que era "excepcional", "excêntrico" ou "exótico", deixando de lado aspectos ligados ao trivial da vida das pessoas e focando, especialmente, nos traços físicos dos indivíduos e grupos que não faziam parte da sua realidade, a sociedade ocidental urbano-industrial. 
Por que isso acontecia?
a ) 
Pensavam que a antropologia, ao se voltar para as chamadas sociedades primitivas, cujos costumes eram vistos como exóticos, abriria uma nova frente de compreensão da humanidade e do processo civilizatório, sabendo que isso comprometeria seu reconhecimento como ciência.
b ) 
Pensavam que o "excepcional", o "excêntrico" e o "exótico" seriam objetos de estudo da antropologia, uma vez que as sociedades urbano-industriais, sobretudo, as ocidentais, já eram suficientemente estudadas pelas demais ciências, inclusive no que diz respeito à análise da cultura.
c ) 
Pensavam que a pesquisa antropológica só seria validada se tomasse como objeto de estudo aspectos da convivência humana que outras ciências valorizavam, mas que ainda não haviam estudado e eram característicos dos povos distantes e primitivos.
d ) 
Pensavam que isso lhes garantiria a isenção necessária para fazer ciência, ocupando um lugar deixado por outras áreas do saber. Para as quais o que não fazia parte da cultura dominante europeia, branca e "civilizada" não era importante ou interessante em termos de pesquisa.
e ) 
Pensavam que isso lhes garantiria o reconhecimento das outras áreas do saber, para as quais era importante ou interessante estudar as suas próprias sociedades, chamadas de civilizadas.
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QUESTÃO 7
Um dos objetivos da antropologia é compreender por que os indivíduos têm diferentes pontos de vista acerca do mundo em que vivem. 
Observe a imagem a seguir.
O que dificulta o diálogo entre indivíduos com culturas e visões de mundo diferentes e impede que a lógica de cada uma delas seja compreendida é 
a ) 
o choque cultural.
b ) 
o etnocentrismo.
c ) 
o estranhamento
d ) 
o relativismo cultural.
e ) 
a diversidade cultural.
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QUESTÃO 8
Um dos problemas mais graves, quando se discute as relações de gênero, é a violênciacontra a mulher, em especial o feminicídio. A antropologia, quando incorpora essa temática em seus estudos, se alinha a outras áreas do conhecimento que se debruçam sobre essa questão, especialmente quando traz a reflexão em torno das relações étnico-raciais, da desigualdade racial e do machismo.
Observe o gráfico a seguir.
Evolução da taxa de homicídios femininos no Brasil, por raça/cor (2007-2017)
O gráfico permite afirmar que:
a ) 
a taxa de feminicídio de mulheres não-negras aumentou consideravelmente desde 2007.
b ) 
mulheres brancas e negras são vítimas de feminicídio, na mesma proporção.
c ) 
a taxa de feminicídio de mulheres negras vem diminuindo desde 2007.
d ) 
mulheres negras são as maiores vítimas de feminicídios no Brasil.
e ) 
a taxa de feminicídio de mulheres negras é quase duas vezes menor que a taxa de mulheres não-negras.
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