EDUCAÇÃO E DIVERSIDADE

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Questão 1Correta 
(Adaptada - Enem 2011 Questão 54). A questão étnica no Brasil tem 
provocado diferentes atitudes: 
 
 
I. Instituiu-se o 'Dia Nacional da Consciência Negra"; em 20 de novembro, ao 
invés da tradicional celebração do 13 de maio. A data instituída é o dia do 
aniversário da morte de Zumbi, que hoje simboliza a crítica à segregação e à 
exclusão social. 
II. Um turista estrangeiro que veio ao Brasil, no Carnaval, afirmou que nunca 
viu tanta convivência harmoniosa entre as diversas etnias. 
 
 
Também sobre essa questão, estudiosos fazem diferentes reflexões: 
 
Gilberto Freyre - "O mundo que o português criou": 
Entre nós [brasileiros], (…) a separação imposta pelo sistema de produção foi 
a mais fluida possível. Permitiu constante mobilidade de classe para classe e 
até de uma raça para outra. Esse amor, acima de preconceitos de raça e de 
convenções de classe, do branco pela cabocla, pela cunhã, pela índia (…) agiu 
poderosamente na formação do Brasil, adoçando-o. 
 
Florestan Fernandes - "O negro no mundo dos brancos": 
[Porém,] o fato é que ainda hoje a miscigenação não faz parte de um processo 
de integração das 'raças"; em condições de igualdade social. O resultado foi 
que (…) ainda são pouco numerosos os segmentos da 'população de cor"; que 
conseguiram se integrar, efetivamente, na sociedade competitiva. 
Considerando os textos-base, assinale a alternativa que corretamente aproxima 
as atitudes e os pontos de vista dos estudiosos: 
Sua resposta 
a posição de Florestan Fernandes se refere à atitude I e a de Gilberto Freyre à 
atitude II. 
 
O 'Mito da democracia racial"; considerava que no Brasil não havia 
discriminação racial ou racismo. A expressão 'democracia racial"; parte da 
interpretação dos livros do antropólogo pernambucano Gilberto Freyre, Casa-
grande & senzala e Sobrados e mocambos, em que o autor argumenta sobre a 
originalidade da miscigenação do povo brasileiro em que todos os 
antagonismos haviam sido dissolvidos na miscigenação cultural brasileira. 
Houve um consenso em torno da ideia de democracia racial brasileira. A 
partir da crença no mito da democracia racial, as diferenças raciais no Brasil 
não eram levadas em conta nas relações sociais. Assim, o olhar sobre o 
racismo se tornou irrelevante. No entanto, ao olharmos para a construção 
histórica e racial, da relação entre brancos e negros no Brasil, percebemos 
que desde as reivindicações abolicionistas, as lutas dos negros estão presentes 
nas organizações sociais e políticas brasileiras, o que possibilitou a 
integração do negro na sociedade de classes, como demonstrará Florestan 
Fernandes em "O negro no mundo dos brancos". Conforme o movimento 
negro foi se organizando em função das lutas contra o racismo, a discussão 
em torno da validade da data 13 de maio como abolição da escravatura e da 
'liberdade"; teve uma nova visão. O 13 maio, que foi o dia em que a princesa 
Isabel assinou a Lei áurea, foi considerado uma data que nada trouxe de 
benefício social e econômico aos negros. A partir dessa conscientização, o 
movimento negro pensou que seria melhor comemorar o Dia da Consciência 
Negra no dia 20 de novembro, que foi o dia da morte de Zumbi do Palmares, 
como um momento para se pensar e discutir o racismo no Brasil. 
Questão 2Correta 
Uma questão da prova de Ciências Humanas no Enem 2015 (Exame Nacional 
do Ensino Médio) suscitou um debate caloroso sobre a questão da discussão de 
gênero para o ingresso em universidades. 
A pergunta trazia a clássica afirmativa de Simone de Beauvoir (1908-1986): 
"Não se nasce mulher, torna-se mulher", retirada do seu livro O segundo sexo 
(1949), considerando ainda que a civilização elabora uma espécie de produto 
intermediário entre o macho e o castrado qualificado como feminino, e em 
nada estava associado a um destino biológico ou psíquico sobre a forma que a 
mulher deveria agir na sociedade. 
Como pergunta, se propunha a identificar qual movimento social se 
estruturou apoiado nesses estudos da filósofa francesa, cuja resposta correta 
do exame era sobre organização de protestos públicos que exigiam igualdade 
de gênero. 
O que se seguiu após esse episódio foram as manifestações de grupos 
vinculados aos movimentos sociais que consideraram extremamente positivo 
trazer uma questão assim e de outros grupos que se organizaram, procurando 
anular a questão por considerarem que esse tipo de questão partia de uma 
doutrinação ideológica negativa que desvalorizava o papel social que já está 
estabelecido na sociedade para homens e mulheres. 
Sobre esse evento, pensando gênero enquanto conceito e categoria de análise 
histórica de diferentes sociedades, podemos afirmar que: 
Sua resposta 
há uma forte tendência conversadora em não abrir-se para o diálogo sobre a 
discussão de gênero nos espaços públicos. 
 
A questão do Enem 2015 que utilizou uma reflexão da filósofa francesa 
Simone de Beauvoir mostra que há um interesse na discussão sobre gênero e 
que isso refletiu na elaboração da prova, mesmo que tenha gerado diferentes 
manifestações, principalmente conversadoras, que utilizam análises baseadas 
em explicações pessoais. O espaço público é o lugar de todos(as) e, portanto, é 
nele que deve ocorrer o debate sobre tudo que diz respeito à sociedade. Haver 
oposição é algo que sempre é saudável, o que devemos pensar é sobre como 
uma oposição pode contribuir positivamente para o debate. 
 
Questão 3Correta 
Os direitos Humanos, atualmente, estão muito presentes nos noticiários. 
Geralmente quando aparecem notícias que envolvem os 'direitos humanos";, 
elas estão relacionadas a fatos que acontecem no mundo ligados às guerras, 
aos extermínios, aos campos de concentração, à pobreza, às intolerâncias 
etino-raciais, discriminações de gênero, etc. São notícias sobre atos de grupos 
ou governos que abusam do poder e da violência contra outros seres humanos. 
Fundados em reflexões sobre liberdade, justiça e paz A Declaração dos 
Direitos Humanos é elaborado pela ONU após uma marco da história que 
afrontou a concepção ética da humanidade. 
O texto acima refere-se a um evento histórico. Assinale a alternativa que 
corretamente indica esse acontecimento: 
Sua resposta 
Segunda Grande Guerra Mundial. 
 
Foi em 1948 que foi aprovada a primeira Declaração Universal dos Direitos 
Humanos. A Segunda Grande Guerra havia terminado em 1945 e o mundo 
estava horrorizado com as barbáries realizadas pelo homem contra diferentes 
"etnias humanas"; (judeus, ciganos, negros, homossexuais, etc). Assim, as 
Nações Unidas organizaram um documento que seria guia de Direitos 
Humanos para todas as populações do mundo. Essa declaração é fundada nos 
lemas, liberdade, igualdade e solidariedade. Liberdades tais como a liberdade 
pensamento, consciência e de religião [...]. Igualdade, tal como proteção igual 
para todas as formas de discriminação no gozo de todos os direitos humanos, 
incluindo a igualdade total entre mulheres e homens. A solidariedade 
relaciona-se com os direitos econômicos e sociais, tais como o direito à 
segurança social, remuneração justa, condições de vida condignas, saúde e 
educação acessíveis [...]. 
Questão 4Errada 
“A questão da identidade está sendo extensamente discutida na teoria social. 
Em essência, o argumento é o seguinte: as velhas identidades, que por tanto 
tempo estabilizaram o mundo social, estão em declínio, fazendo surgir novas 
identidades e fragmentando o indivíduo moderno, até aqui visto como um 
sujeito unificado. A assim chamada "crise de identidade" é vista como parte de 
um processo mais amplo de mudança...” 
Assinale a afirmativa que corresponde à “crise de identidade” na modernidade 
tardia. 
Sua resposta 
Na modernidade tardia percebe-se que o sujeito nasce com um núcleo interior 
que se desenvolve conforme a vida passa, isto é, ele continuava sendo o 
mesmo de seu nascimento até sua morte. 
 
A concepção deidentidade passou por um processo de entendimento que foi se 
diferenciando conforme as épocas foram também mudando. A ideia iluminista 
de que o sujeito nascia com um núcleo interior que se desenvolvia conforme a 
vida passava se transforma com a mudança do mundo. Percebeu-se que 
interior do sujeito não era independente. Essa concepção ainda acreditava que 
o sujeito tinha um núcleo, mas também admitia que não era fixo, imutável, 
pois mantinha um diálogo contínuo com as culturas com as quais entrava em 
contato. Essa concepção ainda acreditava que o sujeito tinha um núcleo, mas 
também admitia que não era fixo, imutável, pois mantinha um diálogo 
contínuo com as culturas com as quais entrava em contato. Com o advento da 
“modernidade tardia” (HALL, 2004) o sujeito se torna fragmentado, 
constituindo-se de várias identidades que são assumidas em momentos 
diferentes. Nas palavras de Hall (2004, p. 13): “A identidade plenamente 
unificada, completa, segura e coerente é uma fantasia. Ao invés disso, a 
medida em que os sistemas de significação e representação cultural se 
multiplicam, somos confrontados por uma multiplicidade desconcertante e 
cambiante de identidades possíveis, com cada uma das quais poderíamos nos 
identificar – ao menos temporariamente”. 
 
 
 
 
 
 
Questão 5Correta 
Analise a charge a seguir. 
 
Disponível em: 
<http://professorandregeografia.blogspot.com.br/2009/11/exclusao-
social.html>. Acesso em: 19 jul. 2017. 
 
A exclusão social pode ser compreendida como processo que localiza uma 
parte dos cidadãos à margem da sociedade. Pode-se verificar que esse processo 
afeta uma considerável parcela dos brasileiros que não possui condições 
mínimas de qualidade de vida. 
A partir da charge apresentada e do conceito de exclusão social, assinale a 
alternativa correta. 
Sua resposta 
A exclusão é uma questão persistente, mesmo com ações e leis voltadas a sua 
erradicação. 
 
Alternativa Correta: A exclusão é uma questão persistente, mesmo com 
ações e leis voltadas a sua erradicação. A questão solicita que os estudantes 
reflitam sobre a exclusão social, os fatores que a compõem, assim como 
possíveis soluções. Dessa forma, devem articular os conteúdos teóricos 
estudados com a análise da charge apresentada e da realidade social como um 
todo. A exclusão social é um fenômeno que atinge uma considerável parcela 
dos brasileiros, podendo ser definida como a marginalização dos indivíduos 
em uma sociedade. O individualismo, bem como as desigualdades sociais (de 
condições de vida, acesso a serviços básicos, consumo, entre outros), afasta os 
indivíduos que não alcançam determinados níveis de crescimento do 
pertencimento da sociedade. Legislações, políticas públicas, bem como entes 
privados. atuam no sentido de diminuir seus impactos. Mesmo assim, a sua 
erradicação ainda é um grande desafio para toda a sociedade. 
 
Questão 6Errada 
Para alguns estudiosos, foi somente a partir da LDB 9.394/96 que tivemos um 
avanço na natureza dos laços que devem relacionar a noção de autonomia e o 
projeto pedagógico da unidade escolar. Isso se dá basicamente por duas 
razões: porque a Lei estabeleceu que aquele projeto é tarefa coletiva e de 
responsabilidade das comunidades escolar e local, e porque ela retomou, como 
princípio de toda a educação nacional, o pluralismo de ideias e concepções 
pedagógicas. 
A partir do texto-base, assinale de que maneira, fundado na noção de 
democracia, o projeto pedagógico de cada unidade escolar deve se 
fundamentar: 
Sua resposta 
Preferencialmente, por meio da parceria, na vida familiar e na escola. 
 
Sabemos que a educação pode se dar de diversas formas, entretanto esta lei é 
voltada para a escola formal, isto é, aquela realizada nas escolas de educação 
oficial. Segundo a Lei 9.394: Art. 1º A educação abrange os processos 
formativos que se desenvolvem na vida familiar, na convivência humana, no 
trabalho, nas instituições de ensino e pesquisa, nos movimentos sociais e 
organizações da sociedade civil e nas manifestações culturais. 1º Esta Lei 
disciplina a educação escolar, que se desenvolve, predominantemente, por 
meio do ensino, em instituições próprias. 2º A educação escolar deverá 
vincular-se ao mundo do trabalho e à prática social. 
 
Questão 7Correta 
A escola também é um lugar de mudanças, pois nela se encontra elementos 
possíveis para que outros olhares se estabeleçam, lida-se com a vida de vários 
sujeitos que ali transitam, não apenas de quem é discriminado pela diferença, 
mas também de quem discrimina ou silencia, uma vez que, através dessas 
relações de poder, o opressor perde a oportunidade de aprender a compartilhar, 
a conviver com o diverso e com aquilo que pode entender como controverso. 
Enfim, projetos, formações, intervenções, políticas educacionais e maior 
mobilização junto aos pais, funcionários, comunidade, universidades e, 
principalmente, aos alunos e alunas, podem desencadear uma série de 
pequenas desconstruções de olhares, afinal, o espaço da diferença deve existir 
sempre, para tencionar o que parece imutável. 
Segundo o texto, assinale a alternativa que melhor descreve como podemos 
pensar a escola: 
Sua resposta 
espaço transformador, onde há lugar para o convívio com a diferença. 
 
A escola pode desenvolver-se de maneiras diferentes daquelas com as quais 
está condicionada a estabelecer. Para isso, é preciso se permitir experimentar o 
diferente. A escola deve colaborar para que a sociedade possa provocar essas 
transformações, exigindo direitos aos que necessitam estar nesse local e nele 
poder atuar como regente. Mais que programas escolares, currículos, ordem e 
disciplina, a escola deve arriscar-se a construir de outra maneira, considerando 
a potencialidade extramamente necessária e positiva da diferença. 
 
Questão 8Errada 
Geertz define a cultura como teias de significado por meio das quais o homem 
estabelece as relações com a natureza e com outros homens, formando um 
conjunto de representações simbólicas que dão significado à vida social. O 
modo de viver, de estar e de interpretar e dar sentido ao mundo nos conduz a 
cultura. Para pensarmos a cultura temos que interpretar os significados 
atribuídos aos diversos elementos da sociedade, percebendo o que é do outro e 
o que é nosso. 
Fazendo uma análise, qual afirmativa abaixo demonstra como a cultura nos 
orienta em relação a diversidade: 
Sua resposta 
Pensar a cultura com um processo que se realiza a partir da diversidade 
humana é entender que somos diferentes portanto desiguais. 
 
Para pensarmos a cultura temos que interpretar os significados atribuídos aos 
diversos elementos da sociedade, percebendo o que é do outro e o que é nosso. 
Devido ao homem estar sempre construindo novas relações com o mundo e 
interpretando a realidade, isto é, tecendo as teias de significados, a cultura é 
viva e dinâmica. Assim, é a partir da lente da cultura que nos vemos e vemos 
os outros. Podemos estranhar certos hábitos e modos de agir e ser de outros 
grupos humanos o que significa que somos diferentes. Uma cultura não é 
superior à outra apenas são modos diferentes de viver no mundo. 
 
Questão 9Errada 
Observe a charge a seguir. 
 
 
Disponível em: <https://image.slidesharecdn.com/blogcharge-100617175107-
phpapp02/95/charge-2-728.jpg?cb=1276797109>. Acesso em: 3 jun. 2017. 
 
A educação deve proporcionar o desenvolvimento de potencialidades e 
apropriação de "saber social", tendo como objetivo a formação integral do 
homem. 
 
A proposta de uma educação democrática prioriza a participação de todos e a 
formação integral do educando. Somente dessa maneira a escola cumpre, 
assim, seu papel social. 
 
Em meio a esse contexto, analise as afirmativas a seguir. 
 
I. Como 'saber social"; podemos compreender o conjunto de conhecimentos e 
habilidades, atitudes e valores que são produzidos pelas classes, em uma 
situação histórica dadade relações, para dar conta de seus interesses e 
necessidades. 
II. Podemos entender a formação integral do homem, o desenvolvimento 
físico, político, social, cultural, filosófico, profissional, afetivo, entre outros. 
 
III. A educação democrática prioriza um currículo elaborado por educadores 
que conhecem os problemas educacionais da sua comunidade. 
Em relação ao contexto apresentado, é correto o que se afirma em: 
Sua resposta 
I, apenas. 
 
A proposta de uma educação democrática prioriza a participação de todos e a 
formação integral do educando. Nessa ótica, a concepção de educação que 
estamos preconizando fundamenta-se numa perspectiva crítica que conceba o 
homem na sua totalidade, enquanto ser constituído pelo biológico, material, 
afetivo, estético e lúdico. Portanto, no desenvolvimento das práticas 
educacionais, precisamos ter em mente que os sujeitos dos processos 
educativos são os homens e suas múltiplas e históricas necessidades. 
Considerando os sujeitos históricos, o projeto de educação a ser desenvolvido 
nas nossas escolas tem que estar pautado na realidade, visando a sua 
transformação, pois se compreende que a realidade não é algo pronto e 
acabado, reconhecendo seu incontestável papel social no desenvolvimento de 
processos educativos, na sistematização e socialização da cultura 
historicamente produzida pelos homens. Sendo assim, essa concepção de 
gestão deve construir seu Projeto Político-Pedagógico, priorizando a 
participação de todos, levando em conta as propostas dos educadores e dos 
educandos, pois ela deve ser orientada para a realidade, portanto, deve ser um 
produto em construção. Somente dessa maneira a escola cumpre, assim, seu 
papel social. 
 
Questão 10Errada 
Nos anos 1980, as discussões se diversificaram em torno das crianças, das 
mulheres, do racismo, dos homossexuais, da idade, da etnia, da classe etc. Por 
isso, foi necessária uma revisão conceitual. A questão era contemplar uma 
“diversidade humana”, e não apenas ver o sujeito como humano. Foi a partir 
daí que, devido a determinadas demandas, foi estabelecido: 
 
[...] “um novo patamar ético” em que as diferenças decorrentes do sexo, do 
gênero, da raça e etnia, da idade, da sexualidade, da classe, da nacionalidade 
“deveriam ser reconhecidas como categorias fundamentais na definição de 
esferas específicas de respeito e proteção dos direitos individuais, deixando de 
ser variáveis de cidadãos de segunda categoria”. (PITANGUY, 2002, p. 114 
apud FURLANI, 2009, p. 300) 
 
Nesse contexto, avalie as seguintes asserções e a relação entre elas proposta: 
 
I. A diversidade no ambiente escolar é estimulada por propostas de se estudar 
e compreender a pluralidade da sociedade brasileira, bem como por 
imposições legais. 
 
 
PORQUE 
 
II. Desde a Constituição Federal de 1988, diversas legislações vêm sendo 
elaboradas no sentido de garantir institucionalmente o estudo, o debate e a 
reflexão acerca da diversidade na sociedade brasileira. 
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta. 
Sua resposta 
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
 
A questão exige dos estudantes o conhecimento acerca da pluralidade na 
sociedade brasileira, bem como das legislações que reforçam a necessidade de 
estudo, debate e reflexão, em especial dentro dos espaços escolares. A 
sociedade brasileira, devido a sua composição, é extremamente plural, étnica, 
religiosa e cultural. Essas diferenças muitas vezes são hierarquizadas e 
transformadas em padrões de estratificação social, constituindo-se como 
elementos que afastam indivíduos no ambiente social. Muitas legislações, a 
partir da Constituição Federal de 1988, vêm reforçando a necessidade de 
estudar e debater essa questão no espaço escolar, no intuito de reproduzir essa 
reflexão por toda a sociedade. Exemplo disso, é a inclusão da história da 
África, por meio da Lei nº 10.639 de 2003, que além de buscar a compreensão 
das contribuições dos povos africanos no Brasil, amplia o entendimento sobre 
a formação étnica da sociedade brasileira.