Pergunta 1

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1. Pergunta 1
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Leia o fragmento a seguir.
“Os trabalhadores não são somente consumidores passivos de cultura corporativa, mas, sim, atores engajados em processos criativos de produção de cultura [...] e, adaptando-a a seus interesses. [...] a compreensão da atuação do homem no ambiente organizacional proporcionada pela postura antropológica pode ser de extrema ajuda na gestão de empresas, [...] dá ao administrador uma noção mais concreta das formas culturais e da lógica informal da vida real em outras esferas da organização, que não aquelas responsáveis pelas diretrizes organizacionais.
” MASCARENHAS, A. O. Etnografia e cultura organizacional: uma contribuição da antropologia à administração de empresas. Revista de Administração de Empresas, São Paulo, v. 42, n. 2, p. 93, 2002. 
Mascarenhas destaca a relevância da visão antropológica no cenário das organizações, principalmente acerca da compreensão do ser humano que integra este ambiente funcional, mas que também representa a soma de outras dimensões socioculturais. Considerando o fragmento apresentado e o conteúdo estudado, analise as afirmativas a seguir sobre a etnografia e a cultura organizacional.
I. A antropologia organizacional propõe através da etnografia a observação do comportamento concreto e das ações pessoais sintéticas.
II. O estudo etnográfico nas organizações permite uma visão mais ampla da condição humana, evidenciando os desafios que os administradores enfrentam.
III. A interpretação das estruturas culturais no âmbito organizacional propicia ao gerenciamento de pessoas a adequação dos colaboradores à cultura organizacional. 
IV. Os trabalhadores produzem a própria cultura à medida que participam da cultura organizacional.
Está correto apenas o que se afirma em:
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2. Pergunta 2
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A antropologia se diversifica em temáticas, ou seja, com o objetivo de compreender o ser humano em sua totalidade, esta área de conhecimento aborda os diferentes aspectos das civilizações humanas, buscando evidências históricas, físicas, biológicas, simbólicas e culturais para compreender a condição humana.
Analisando a divisão americana da Antropologia em Four Fields ou, traduzindo, quatro campos, associe a nomenclatura de cada um dos campos de estudo antropológico às características conceituais.
1) Antropologia arqueológica.
2) Antropologia física.
3) Antropologia linguística.
4) Antropologia cultural.
(  ) pesquisa as evidências mais antigas das manifestações culturais da humanidade em fontes históricas.
(  ) busca compreender as representações da linguagem através da escrita e de representações simbólicas.
(  ) concentra sua pesquisa nas características do ser humano enquanto espécie biológica. 
(  ) o objeto de estudo é primordialmente sistemas de crenças, folclore, danças, rituais religiosos e de culto aos mortos, hábitos e costumes de uma comunidade.
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3. Pergunta 3
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Leia o trecho a seguir.
“Manifestações de etnocentrismo podem ser facilmente observadas em nosso cotidiano. Quando lemos notícias sobre crises enfrentadas por povos de outros países, por exemplo, com frequência estabelecemos comparações entre a cultura deles e a nossa, considerando a nossa superior, principalmente se as diferenças forem muito grandes. Na história, não faltam exemplos desse tipo de comparação: na Antiguidade chamavam ‘bárbaros’ aqueles que não eram de sua cultura; no Renascimento, após o contato com culturas diversas propiciadas pela expansão marítima, os europeus passaram a chamar os povos americanos de ‘selvagens’, e assim por diante”. 
Fonte: TOMAZI, N. D. Sociologia para o ensino médio. São Paulo: Saraiva, 2010. p.174.
A partir do conceito de etnocentrismo, podemos concluir que avaliar as diferentes culturas sob esta perspectiva pode resultar em:
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4. Pergunta 4
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Leia o trecho a seguir.
“O discurso sobre a ‘covardia’ encaminha-se do mesmo modo. No início, é a condescendência risonha: Não têm armas e são tão medrosos que um dos nossos bastaria para fazer fugir cem deles, mesmo brincando. Não possuem nem ferro, nem aço, nem armas, e não são feitos para isso; não por que não sejam saudáveis, e de boa estatura, mas porque são prodigiosamente medrosos.” 
Carta a Santangel, fevereiro-março de 1493. Fonte: TODOROV, T. A conquista da América: a questão do outro. São Paulo: Martins Fontes, 1983. p. 55.
A descrição realizada por Colombo quando em contato com os indígenas da América corrobora com um mito muito difundido entre os europeus, que, segundo Todorov, corresponde:
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5. Pergunta 5
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Leia o trecho a seguir.
“Vinda do verbo latino colere, cultura era o cultivo e o cuidado com as plantas, os animais, e tudo o que se relacionava com a terra; donde agricultura. Por extensão, era usada para referir-se ao cuidado com as crianças e sua educação, para o desenvolvimento de suas qualidades e faculdades naturais; donde puericultura. O vocábulo estendia-se, ainda, ao cuidado com os deuses; donde culto [na antiga Grécia]”. 
Fonte: CHAUÍ, M. Conformismos e resistência: aspectos da cultura popular no Brasil. São Paulo: Brasiliense, 1986. p. 11.
A filósofa brasileira vincula a origem da palavra cultura ao verbo latino e define seu conceito segundo as práticas humanas que provêm da relação do ser humano com a natureza, os outros e seus significados simbólicos. Diante desta concepção e dos conhecimentos apreendidos, assinale a alternativa correta.
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6. Pergunta 6
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Leia o trecho a seguir.
“[...] permitir distinguir claramente, de um lado, os resultados da observação direta e das declarações e interpretações nativas e, de outro, as inferências do autor, baseadas em seu próprio bom-senso e intuição psicológica. [...] Na etnografia, é frequentemente imensa a distância entre a apresentação final dos resultados da pesquisa e o material bruto das informações coletadas pelo pesquisador através de suas próprias observações, das asserções dos nativos, do caleidoscópio da vida tribal”. 
Fonte: MALINOWSKI, B. K. Malinowski. Col. Os pensadores. São Paulo: Abril Cultural, 1978. p. 22-23.
Sobre o método aplicado na pesquisa etnográfica, é correto afirmar que:
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7. Pergunta 7
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Leia o fragmento a seguir.
“Acredito que existam lógicas distintas, processos de socialização diferentes e valores próprios a cada uma destas realidades (o topo e a base da pirâmide hierárquica). Isso deveria interessar à administração, pois a todo momento em que notáveis falam de como transformar as organizações, estão diretamente modificando e estrutura da base produtiva e indiretamente as suas relações. Não bastasse isto, depende de como os operários recebem estas novas informações, de como elas são interpretadas, para que as pretendidas transformações organizacionais se concretizem de alguma maneira.” 
BRESLER, R. Identidade e vínculos em uma oficina de marcenaria. São Paulo: Núcleo de Pesquisas e Publicações/FGV-EAESP, 1996. p. 5.
O autor salienta os aspectos imprescindíveis para o desenvolvimento de uma cultura organizacional e que os gestores devem adotar como prática. Considerando o fragmento apresentado e o conteúdo estudado, analise as afirmativas a seguir sobre a cultura organizacional.
I. Tantos teóricos da administração propõem mudanças nas relações organizacionais, porém desconsideram o impacto nos diversos níveis hierárquicos que compõem uma organização.
II. Faz-se necessário entender de que modo os operários interpretam os parâmetros de uma cultura organizacional, assim é possível avaliar se esses parâmetros serão admitidos com êxito.
III. O gestor deve conhecer individualmente todos os integrantes de sua organização para implementar sua cultura pessoal em seu empreendimento.
IV. A adoção de novas culturas organizacionais são processos complexos, dada a multiplicidade de pessoas que compõem uma organização.
Assinale agora a alternativa que melhor represente as afirmativas corretas:
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8. Pergunta 8
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“A etimologiada palavra “antropologia” compreende a junção de vocábulos [...] De modo abrangente, Antropologia é uma ciência que estuda o ser humano em suas dimensões biológica, social e cultural”. 
Fonte: DE ARAÚJO, S. M., BRIDI, M.A., MOTIM, B. L. Sociologia. São Paulo: Scipione, 2016, p. 20.
Considerando o significado etimológico da palavra Antropologia, assinale a alternativa correta:
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9. Pergunta 9
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Leia o trecho a seguir:
“Tive o meu modo de fazer ciência e a minha própria identidade profissional definitivamente marcada por Malinowski, Evans-Pritchar [...] — longas horas, [...] na observação de cidadãos comuns em suas rotinas mais banais. [...]— a "integração descritiva de eventos", pedra angular de nossa disciplina. Os dados não falam por si mesmos. São moldados pelo pesquisador a temas de debate pertinentes ao campo acadêmico [...]. Os fragmentos tirados do diário de campo dão lugar, nesses ensaios [...] para dialogar com ideias existentes [...] — sobre família, violência e relações de gênero em grupos populares”. 
FONSECA, C. Família, fofoca e honra. Porto Alegre: UFRGS, 2004. p. 7.
A autora escreve sobre a relevância e influência da metodologia etnográfica de Malinowski presente em sua pesquisa. Considerando o fragmento apresentado e os conhecimentos apreendidos, analise as afirmativas a seguir sobre a etnografia e a pesquisa de campo:
I. Com a etnografia, a pesquisa antropológica torna-se mais precisa, uma vez que o pesquisador participa do grupo sociocultural que é estudado.
II. A pesquisa etnográfica permitiu os estudos antropológicos de pequenos grupos primitivos e povos que vivem em áreas afastadas das zonas urbanas.
III. A antropologia perde sua característica de ciência de gabinete e se coloca em campo para coletar dados e realizar entrevistas.
IV. O mais relevante na etnologia é a observação participante, que faz com que o grupo sociocultural aceite conviver com o pesquisador como se fosse um integrante do próprio grupo.
Está correto o que se afirma em:
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10. Pergunta 10
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Leia o excerto abaixo.
“Em algum remoto rincão do sistema solar cintilante em que se derrama um sem-número de sistemas solares, havia uma vez um astro em que animais inteligentes inventaram o conhecimento. [...] Passados poucos fôlegos da natureza congelou-se o astro e os animais inteligentes tiveram que morrer. – Assim alguém poderia inventar uma fábula e nem por isso teria ilustrado [...], quão sem finalidade e gratuito fica o intelecto humano dentro da natureza. Houve eternidades em que ele não estava; [...] ele é humano, e [...] o toma tão pateticamente, como se os gonzos do mundo girassem nele”. 
NIETZSCHE, F. Em algum remoto rincão… In: GIANETTI, E. O livro das citações. São Paulo: Companhia das letras, 2008. Adaptado.
O pensador do século XX elabora neste fragmento uma breve história da humanidade nas idades históricas. Acerca de sua concepção, assinale a alternativa correta:
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1. Incorreta:
O pensador descreve a origem da vida dentro dos parâmetros religiosos, sobretudo acerca do criacionismo.
2. 
O pensador descreve a insignificância da existência humana diante do logos do cosmo.
3. 
Nietzsche corrobora os fundamentos religiosos dos diversos mitos e crenças que remetem às eras tribais das civilizações.
4. 
O pensador expõe a visão antropocêntrica que o ser humano tem sobre si mesmo em relação aos demais seres da natureza quando enfatiza sua capacidade racional.
Resposta correta
5. 
Para o filósofo, o ser humano perpetua-se enquanto espécie pela sua superioridade racional.