PROVA FILO 2 E 3

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ESCOLA ESTADUAL MIGUEL GONTIJO 
PRAÇA MILTON CAMPOS – 140, VILA AURORA 
Escola.32395@educacao.mg.gov.br 
Disciplina: Filosofia 
SSP: 
 
 
Professor: 
 
Atividade Avaliativa 
ALUNO(A): 
 
Turma/ano: º ano ______ 
 
1- (EM13CHS102) Vemos que toda cidade é uma espécie de comunidade, e toda comunidade se forma com vistas a algum bem, 
pois todas as ações de todos os homens são praticadas com vistas ao que lhe parece um bem; se todas as comunidades visam 
algum bem, é evidente que a mais importante de todas elas e que inclui todas as outras tem mais que todas este objetivo e visa 
ao mais importante de todos os bens. 
ARISTÓTELES. Política. Brasília: UnB, 1988. 
No fragmento, Aristóteles promove uma reflexão que associa dois elementos essenciais à discussão sobre a vida em 
comunidade, a saber: 
 
a) Ética e política, pois conduzem à eudaimonia. 
b) Retórica e linguagem, pois cuidam dos discursos na ágora. 
c) Metafísica e ontologia, pois tratam da filosofia primeira. 
d) Democracia e sociedade, pois se referem a relações sociais. 
e) Geração e corrupção, pois abarcam o campo da physis. 
 
2) - (EM13CHS103) Sem dúvida, os sons da voz (phone) exprimem a dor e o prazer; também a encontramos nos animais em 
geral; sua natureza lhes permite somente sentir a dor e o prazer e manifestar-lhes entre si. Mas o lógos é feito para exprimir o 
justo e o injusto. Este é o caráter distintivo do homem face a todos os outros animais: só ele percebe o bem e o mal, o justo e o 
injusto, e os outros valores; é a posse comum desses valores que faz a família e a cidade. 
ARISTÓTELES. A política. São Paulo: Nova Cultural, 1987 (adaptado). 
Para o autor, a característica que define o ser humano é o lógos, que consiste na 
 
a) evolução espiritual da alma. 
b) apreensão gradual da verdade. 
c) segurança material do indivíduo. 
d) capacidade racional de discernir. 
e) possibilidade eventual de transcender 
 
3-(EM13CHS101) “O filósofo natural e o dialético darão definições diferentes para cada uma dessas afecções. Por exemplo, no 
caso da pergunta “O que é a raiva?”, o dialético dirá que se trata de um desejo de vingança, ou algo deste tipo; o filósofo natural 
dirá que se trata de um aquecimento do sangue ou de fluidos quentes do coração. Um explica segundo a matéria, o outro, 
segundo a forma e a definição. A definição é o “o que é” da coisa, mas, para existir, esta precisa da matéria.” 
 
Aristóteles. Sobre a alma, I,1 403ª 25-32. Lisboa: Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 2010. 
Considerando-se o trecho acima, extraído da obra Sobre a Alma, de Aristóteles (384-322 a.C.), assinale a alternativa que nomeia 
corretamente a doutrina aristotélica em questão. 
 
a) Teoria das categorias. 
b) Teoria do ato-potência. 
c) Teoria das causas. 
d) Teoria do eudaimonismo. 
 
4- (EM13CHS101) Sócrates é considerado um dos filósofos mais importantes de todos os tempos. Na Grécia Antiga, por volta do 
século V, ele mudou o foco da filosofia, que se ocupava com o estudo da natureza para o conhecimento do homem. Ele adotou 
para a sua prática filosófica a inscrição do portal do Oráculo de Delfos, templo dedicado ao deus Apolo: “Conheça-te a ti mesmo 
e conhecerás o mundo e os deuses”. Desse modo, considerou o conhecimento de si pelo homem uma perspectiva fundamental 
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para o desenvolvimento do pensamento científico, pois, no seu entendimento, o sujeito que busca conhecer a natureza precisa 
antes conhecer a sua própria natureza. Nesse sentido, uma das perguntas mais importantes e também mais complexas passou a 
ser: Quem sou eu? A formação da nossa identidade é um ato filosófico, porquanto a filosofia nos assegura o pensamento 
rigoroso e reflexivo. 
 
Seguindo essa linha de entendimento, encontramos definições sobre o que o homem é. 
Para Aristóteles, por exemplo, o ser humano é 
 
a) imagem e semelhança de Deus. 
b) apenas um corpo e uma alma. 
c) um “animal racional” e um “animal político”. 
d) um animal infinitamente racional e antissocial. 
 
5-(EM13CHS102) Leia o texto para responder à questão. 
Platão: 
A massa popular é assimilável por natureza a um animal escravo de suas paixões e de seus interesses passageiros, sensível à 
lisonja, inconstante em seus amores e seus ódios; confiar-lhe o poder é aceitar a tirania de um ser incapaz da menor reflexão e 
do menor rigor. Quanto às pretensas discussões na Assembleia, são apenas disputas contrapondo opiniões subjetivas, 
inconsistentes, cujas contradições e lacunas traduzem bastante bem o seu caráter insuficiente. 
(Citado por: CHATELET, F. História das Ideias Políticas. Rio de Janeiro: Zahar, 1997, p. 17) 
Os argumentos de Platão, filósofo grego da antiguidade, evidenciam uma forte crítica à: 
 
a) oligarquia b) república c) democracia d) monarquia e) plutocracia 
 
6- (EM13CHS101) “O filósofo natural e o dialético darão definições diferentes para cada uma dessas afecções. Por exemplo, no 
caso da pergunta “O que é a raiva?”, o dialético dirá que se trata de um desejo de vingança, ou algo deste tipo; o filósofo natural 
dirá que se trata de um aquecimento do sangue ou de fluidos quentes do coração. Um explica segundo a matéria, o outro, 
segundo a forma e a definição. A definição é o “o que é” da coisa, mas, para existir, esta precisa da matéria.” 
Aristóteles. Sobre a alma, I,1 403a 25-32. Lisboa: Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 2010. 
Considerando-se o trecho acima, extraído da obra Sobre a Alma, de Aristóteles (384-322 a.C.), assinale a alternativa que nomeia 
corretamente a doutrina aristotélica em questão. 
 
a) Teoria das categorias. 
b) Teoria do ato-potência. 
c) Teoria das causas. 
d) Teoria do eudaimonismo. 
 
7- (EM13CHS102) Agostinho, em Confissões, diz: “Mas após a leitura daqueles livros dos platônicos e de ser levado por eles a 
buscar a verdade incorpórea, percebi que ‘as perfeições invisíveis são visíveis em suas obras’ (Carta de Paulo aos Romanos, 1, 
20)”. 
Agostinho de Hipona. Confissões, livro VII, cap. 20, citado por: MARCONDES, Danilo. Textos Básicos de Filosofia. Rio de Janeiro: 
Jorge Zahar Editora, 2000. Tradução do autor. 
Nesse trecho, podemos perceber como Agostinho; 
a) se utilizou da Bíblia para conhecer melhor a filosofia platônica. 
b) utiliza a filosofia platônica para refutar os textos bíblicos. 
c) separa nitidamente os domínios da filosofia e da religião. 
d) foi despertado para o conhecimento de Deus a partir da filosofia platônica. 
 
8-(EM13CHS101) Tomemos o exemplo de Sócrates: é precisamente ele quem interpela as pessoas na rua, os jovens no ginásio, 
perguntando: “Tu te ocupas de ti?” O deus o encarregou disso, é sua missão, e ele não a abandonará, mesmo no momento em 
que for ameaçado de morte. Ele é certamente o homem que cuida do cuidado dos outros: esta é a posição particular do filósofo. 
FOUCAULT, M. Ditos e escritos. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 2004. 
O fragmento evoca o seguinte princípio moral da filosofia socrática, presente em sua ação dialógica: 
a) Examinar a própria vida. 
b) Ironizar o seu oponente. 
c) Sofismar com a verdade. 
d) Debater visando a aporia. 
e) Desprezar a virtude alheia. 
 
 
9. (EM13CHS101) No século XIII surgiu a Escolástica, corrente filosófica que, a partir de então, dominou o pensamento medieval. 
(Rubim Santos Leão de Aquino. História das Sociedades: das Comunidades Primitivas às Sociedades Medievais) 
A Escolástica: 
a) teve em Santo Agostinho seu maior expoente e era teocêntrica; 
b) teve em Alberto Magno seu maior expoente e refutava o teocentrismo, pregando o antropocentrismo; 
c) teve em Tomás de Aquino seu principal expoente e foi uma tentativa de harmonizar a razão com a fé; 
d) considerava que a razão podia proporcionar uma visão completa e unificada da natureza ou da sociedade; 
e) pregava o recurso racional da força, sendo este mais importante do que o exercício da virtude ou da fé. 
 
10-(EM13CHS103) No século XV, o florescimento do Humanismo já atingiu níveis maduros de expressão e de difusãona Europa 
Ocidental, sobretudo na península italiana, que é sem dúvida o berço de um despertar cultural extraordinário de natureza 
poliédrica e pluridisciplinar. 
(Umberto Eco. Idade Média: Explorações, Comércio e Utopias) 
Quanto ao Humanismo é correto assinalar: 
a) era a filosofia aplicada à teologia e questionou problemas doutrinais que a Igreja Católica ainda não tinha discutido; 
b) recomendava o exame crítico das autoridades escolásticas, a observação da natureza, a experiência e a experimentação como 
caminhos para o conhecimento; 
c) era um movimento cultural caracterizado por um interesse apaixonado pela Antiguidade Clássica greco-latina; 
d) era um movimento religioso, formado por leigos, que pregava os ensinamentos evangélicos, o convívio em família e o estilo 
austero de vida; 
e) era uma concepção de mundo que afirmava que as formas de saber e de verdade estavam expostas no Novo Testamento, nas 
escrituras sagradas e nos ensinamentos dos teóricos da Igreja. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
GABARITO: 
 
1- A 2- D 3- C 4- C 5- C 
6-C 7-D 8-A 9-C 10-C