Geografia humanista e a fenomenologia - ATIVIDADE AVALIATIVA

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1. 
A Fenomenologia é o método que busca compreender o fenômeno a partir a descrição da essência não dedutiva, ou seja, é a percepção sobre as coisas. Fenômeno é aquilo mostrado pela percepção, seu conhecimento depende da forma do entendimento humano e por sua sensibilidade.
Qual das alternativas a seguir apresenta um elemento criticado pela Fenomenologia?  
Resposta correta.
A. 
O Ceticismo é um cientismo que parte do pressuposto indutivo ancorado invariavelmente na relação constante entre dois fenômenos.
A fenomenologia critica o sólido edifício racional da ciência, o cienticismo e o cientismo, e procura na essência das coisas a reflexão a respeito do que aparece sem hipóteses sobre as totalidades. 
Você não acertou!
B. 
No método quantitativo.
A fenomenologia critica o sólido edifício racional da ciência, o cienticismo e o cientismo, e procura na essência das coisas a reflexão a respeito do que aparece sem hipóteses sobre as totalidades. 
Resposta incorreta.
C. 
Na essência sobre os fenômenos geográficos. 
A fenomenologia critica o sólido edifício racional da ciência, o cienticismo e o cientismo, e procura na essência das coisas a reflexão a respeito do que aparece sem hipóteses sobre as totalidades. 
Resposta incorreta.
D. 
Na percepção do espaço geográfico.
A fenomenologia critica o sólido edifício racional da ciência, o cienticismo e o cientismo, e procura na essência das coisas a reflexão a respeito do que aparece sem hipóteses sobre as totalidades. 
Resposta incorreta.
E. 
No senso comum entre os indivíduos de um mesmo espaço geográfico.
A fenomenologia critica o sólido edifício racional da ciência, o cienticismo e o cientismo, e procura na essência das coisas a reflexão a respeito do que aparece sem hipóteses sobre as totalidades. 
1 de 5 perguntas
2. 
A obra de Edmund Husserl surge no final do século XIX e é considerada um marco na Fenomenologia. Como a obra de Russerl se diferencia das obras de Kant e Hegel?
Resposta incorreta.
A. 
Para Husserl, a racionalidade é a base do conhecimento. 
A Fenomenologia de Husserl se diferencia de Kant e Hegel porque abandona o entendimento kantiano da razão como veículo da consciência, dando lugar a intuição pura. 
Resposta incorreta.
B. 
A abstração racional é o único meio para compreender a ciência.
A Fenomenologia de Husserl se diferencia de Kant e Hegel porque abandona o entendimento kantiano da razão como veículo da consciência, dando lugar a intuição pura. 
Você acertou!
C. 
Substitui o entendimento da razão como portador da consciência pelo da intuição pura.
A Fenomenologia de Husserl se diferencia de Kant e Hegel porque abandona o entendimento kantiano da razão como veículo da consciência, dando lugar a intuição pura. 
Resposta incorreta.
D. 
A partir da publicação da obra Fenomenologia do Espírito, de Husserl.
A Fenomenologia de Husserl se diferencia de Kant e Hegel porque abandona o entendimento kantiano da razão como veículo da consciência, dando lugar a intuição pura. 
Resposta incorreta.
E. 
Sua obra está diretamente ligada ao determinismo.
A Fenomenologia de Husserl se diferencia de Kant e Hegel porque abandona o entendimento kantiano da razão como veículo da consciência, dando lugar a intuição pura. 
3. 
A proposta de Husserl para a Fenomenologia foi um retorno às coisas nelas mesmas, ou seja, o foco passou a ser a observação dos fenômenos, deixando de lado a suposição, tanto a do senso comum quanto o que é imposto pela ciência. Neste contexto, surge a Ciência Eidética. Como ela está fundada? Escolha a alternativa correta.
Resposta incorreta.
A. 
Como causalidade entre sujeito e objeto.
A Ciência Eidética é fundada na essência como necessária e não na causa como princípio, apresentando um retorno às coisas nelas mesmas, ou seja, o foco passa a ser a observação dos fenômenos, deixando de lado a suposição, tanto a do senso comum quanto o que é imposto pela ciência.
Resposta incorreta.
B. 
Como desnecessária, uma vez que a ciência elucida fenômenos. 
A Ciência Eidética é fundada na essência como necessária e não na causa como princípio, apresentando um retorno às coisas nelas mesmas, ou seja, o foco passa a ser a observação dos fenômenos, deixando de lado a suposição, tanto a do senso comum quanto o que é imposto pela ciência.
Você acertou!
C. 
Como regra e princípio para compreensão dos fenômenos. 
A Ciência Eidética é fundada na essência como necessária e não na causa como princípio, apresentando um retorno às coisas nelas mesmas, ou seja, o foco passa a ser a observação dos fenômenos, deixando de lado a suposição, tanto a do senso comum quanto o que é imposto pela ciência.
Resposta incorreta.
D. 
Como casualidade sem compromisso com a ciência.
A Ciência Eidética é fundada na essência como necessária e não na causa como princípio, apresentando um retorno às coisas nelas mesmas, ou seja, o foco passa a ser a observação dos fenômenos, deixando de lado a suposição, tanto a do senso comum quanto o que é imposto pela ciência.
Resposta incorreta.
E. 
Como dispersa e longe do senso comum.
A Ciência Eidética é fundada na essência como necessária e não na causa como princípio, apresentando um retorno às coisas nelas mesmas, ou seja, o foco passa a ser a observação dos fenômenos, deixando de lado a suposição, tanto a do senso comum quanto o que é imposto pela ciência.
Exercícios
Respostas enviadas em: 12/01/2023 10:17
4. 
Tuan (1983), ao estudar o conceito de espaço, considera os sentimentos e as ideologias espaciais de um grupo com base em quê? Marque a alternativa correta.​​​​​​​
Resposta incorreta.
A. 
Com base na filosofia, para compreender o homem e sua visão de espaço geográfico.
Ao estudar o conceito de espaço, o autor considera os sentimentos e as ideologias espaciais de um grupo com base na experiência. Para ele, o espaço imaginário é uma construção intelectual, sendo também uma resposta do sentimento e da imaginação às necessidades humanas fundamentais.
Você acertou!
B. 
O autor considera sentimentos e ideologias espaciais com base na experiência, uma vez que o espaço imaginário é uma construção intelectual, sendo tambem uma resposta do sentimento e da imaginação às necessidades humanas fundamentais.
Ao estudar o conceito de espaço, o autor considera os sentimentos e as ideologias espaciais de um grupo com base na experiência. Para ele, o espaço imaginário é uma construção intelectual, sendo também uma resposta do sentimento e da imaginação às necessidades humanas fundamentais.
Resposta incorreta.
C. 
​​​​​​​​​​​​​Com base na racionalidade, que busca a resposta sobre as coisas a partir da visão científica racionalista.
Ao estudar o conceito de espaço, o autor considera os sentimentos e as ideologias espaciais de um grupo com base na experiência. Para ele, o espaço imaginário é uma construção intelectual, sendo também uma resposta do sentimento e da imaginação às necessidades humanas fundamentais.
Resposta incorreta.
D. 
Com base na razão, do conhecimento científico que determina a explicação sobre todos os fenômenos.
Ao estudar o conceito de espaço, o autor considera os sentimentos e as ideologias espaciais de um grupo com base na experiência. Para ele, o espaço imaginário é uma construção intelectual, sendo também uma resposta do sentimento e da imaginação às necessidades humanas fundamentais.
Resposta incorreta.
E. 
Com base na crítica sobre o homem e suas ações.
Ao estudar o conceito de espaço, o autor considera os sentimentos e as ideologias espaciais de um grupo com base na experiência. Para ele, o espaço imaginário é uma construção intelectual, sendo também uma resposta do sentimento e da imaginação às necessidades humanas fundamentais.
5. 
Para Corrêa (1995, p.35), as práticas espaciais "são ações que contribuem para garantir os diversos projetos. São meios efetivos através dos quais objetiva-se a gestão do território, isto é, a administração e o controle da organização espacial em sua existência e reprodução”. São consideradas práticas espaciais:​​​​​​​
Resposta incorreta.
A. 
Seletividade espacial, experiênciacultural, diretrizes espaciais, antecipação espacial.
Seletividade espacial, fragmentação-remembramento espacial, antecipação espacial, marginalização espacial e reprodução da região produtora. Experiência cultural e diretrizes espaciais, espaço vivido, metropolização, seletividade natural e culturalismo não são citados por Corrêa (1995) como práticas espaciais. 
Resposta incorreta.
B. 
Fragmentação-remembramento espacial, espaço vivido.
Seletividade espacial, fragmentação-remembramento espacial, antecipação espacial, marginalização espacial e reprodução da região produtora. Experiência cultural e diretrizes espaciais, espaço vivido, metropolização, seletividade natural e culturalismo não são citados por Corrêa (1995) como práticas espaciais. 
Resposta incorreta.
C. 
Seletividade espacial, metropolização, reprodução espacial.
Seletividade espacial, fragmentação-remembramento espacial, antecipação espacial, marginalização espacial e reprodução da região produtora. Experiência cultural e diretrizes espaciais, espaço vivido, metropolização, seletividade natural e culturalismo não são citados por Corrêa (1995) como práticas espaciais. 
Você acertou!
D. 
Seletividade espacial, fragmentação-remembramento espacial, antecipação espacial, marginalização espacial e reprodução da região produtora.
Seletividade espacial, fragmentação-remembramento espacial, antecipação espacial, marginalização espacial e reprodução da região produtora. Experiência cultural e diretrizes espaciais, espaço vivido, metropolização, seletividade natural e culturalismo não são citados por Corrêa (1995) como práticas espaciais. 
Resposta incorreta.
E. 
Seletividade natural, culturalismo.
Seletividade espacial, fragmentação-remembramento espacial, antecipação espacial, marginalização espacial e reprodução da região produtora. Experiência cultural e diretrizes espaciais, espaço vivido, metropolização, seletividade natural e culturalismo não são citados por Corrêa (1995) como práticas espaciais.