PROVA PRESENCIAL - ONLINE AVUNICVR22

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07/03/2023, 11:41 PROVA PRESENCIAL - ONLINE AVUNICVR2
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Painel / Meus cursos / HISTÓRIA DAS TRADIÇÕES RELIGIOSAS - unicv
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Iniciado em sábado, 4 mar 2023, 11:20
Estado Finalizada
Concluída em terça, 7 mar 2023, 11:39
Tempo
empregado
3 dias
Notas 7,34/10,00
Avaliar 7,34 de um máximo de 10,00(73%)
Questão 1
Correto
Atingiu 0,67 de 0,67
Em uma sociedade sem escrita, marcada pela oralidade, a memória coletiva torna-se um
cantar mítico da tradição. É a responsável pela transmissão da história e das memórias de
grupo social.
Sobre a relação entre memória coletiva e mitologia, analise as seguintes afirmações:
I. Relacionam-se aos anos de existência coletiva do grupo, que se funde nos mitos de origem.
II. Relacionam-se às genealogias, manifestando a autoridade dos grupos dominantes.
III. Relacionam-se aos saberes técnicos, transmitidos por fórmulas práticas mescladas à magia
religiosa.
IV. Relacionam-se à exploração lucrativa da manutenção dos saberes culturais.
 
É correto o que se afirma em:
Escolha uma opção:
a. II e III, apenas.
b. III e IV apenas.
c. I e II, apenas.
d. I, II e III, apenas. 
e. I e IV, apenas.
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Questão 2
Correto
Atingiu 0,67 de 0,67
Tilich (2001) defende que há forças fundamentalistas em qualquer tipo de religiosidade e que,
por vezes, as religiões se consideram guardiãs de uma única verdade sagrada.
Nesse contexto, como o autor define a relação das instituições com os símbolos
sagrados? Analise as assertivas abaixo:
I. Por vezes, reivindicam para si todas as verdades em torno de suas bases simbólicas.
II. Por vezes, as religiões trocam seus símbolos sagrados com outras instituições.
III. Por vezes, criam exclusivismos em torno de seus símbolos.
IV. Por vezes atacam os símbolos de outras religiões gerando conflitos e o fenômeno da
intolerância.
 
É correto o que se afirma em:
Escolha uma opção:
a. I, apenas.
b. I e II, apenas. 
c. I, III e IV, apenas. 
d. I, II e III, apenas.
e. I, II e IV, apenas.
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Questão 3
Correto
Atingiu 0,67 de 0,67
José Severino Croatto (2010) produz importantes sistematizações acerca dos métodos
possíveis para a escrita da história das religiões e religiosidades.
Nesse sentido, analise quais são as afirmativas verdadeiras e que se relacionam com as
contribuições desse pesquisador na sua apostila.
( ) Um dos métodos é chamado descritivo, em que busca-se descrever fatos religiosos
concretos.
( ) Um dos métodos é chamado analítico, em que busca-se examinar as causas das
manifestações religiosas, seu contexto cultural e suas influências sobre outros acontecimentos.
( ) Um dos métodos é chamado descritivo, em que busca-se examinar as causas das
manifestações religiosas, seu contexto cultural e suas influências sobre outros acontecimentos.
( ) Um dos métodos é chamado analítico em que busca-se descrever fatos religiosos
concretos.
( ) Um dos métodos é chamado de comparativo, em que busca-se estabelecer uma tipologia
das religiões, tais como religiões étnicas ou fundadas; politeístas ou monoteístas etc.
A sequência correta é:
Escolha uma opção:
a. F, F, V, F, F.
b. V, V, V, F, V.
c. V, F, V, V, V.
d. F, V, V, F, V.
e. V, V, F, F, V. 
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Questão 4
Correto
Atingiu 0,67 de 0,67
Para Cardita (2007), o símbolo seria um modo de expressão e comunicação mais profundo dos
sentimentos, experiências e das realidades mais densas da existência humana.
Sobre os símbolos, marque a afirmativa correta:
Escolha uma opção:
a. O símbolo é igual um sinal, carrega um peso fixo que aponta para outra realidade
b. O símbolo é só um objeto por onde o sagrado se manifesta, mesmo assim ele
gera vínculos afetivos, memórias e significados.
c. O símbolo não é só um objeto por onde o sagrado se manifesta, ele gera vínculos
afetivos, memórias e significados. 
d. O símbolo difere-se do signo, porque esse segundo participa de uma realidade
sagrada mesmo sendo um objeto definido.
e. O símbolo é igual um signo, carrega um peso fixo que aponta para outra realidade.
Questão 5
Correto
Atingiu 0,67 de 0,67
Hellern, Notaker e Gaarder (2000), discorrem sobre vários ritos N’O livro das religiões. Eles
focam nas transformações mais significativas pelas quais passamos em nossas vidas.
 
Quais são eles?
Assinale a alternativa correta:
Escolha uma opção:
a. Batismo, entrada na vida adulta, casamento, morte.
b. Nascimento, entrada na vida adulta, casamento, morte. 
c. Nascimento, Iniciação nas religiosidades, casamento, morte.
d. Nascimento, entrada na Universidade, casamento, morte.
e. Nascimento, entrada na vida adulta, casamento e bodas de 50 anos.
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Questão 6
Correto
Atingiu 0,67 de 0,67
Existe um amplo campo de possibilidade para abordar o papel da sensibilidade no aprendizado
e na prática religiosa, que vá além de uma simples descrição das experiências sensíveis
produzidas nos rituais.
Sobre esse assunto, analise as afirmações:
I. É uma orientação teórico-metodológica conectar as experiências sensíveis a outros aspectos
da vida social.
II. É uma orientação teórico-metodológica conectar as experiências sensíveis a outros
aspectos cosmológicos, somente.
III. É uma orientação teórico-metodológica conectar as experiências sensíveis à vida cotidiana.
IV. É uma orientação teórico-metodológica conectar as experiências sensíveis somente à
liturgia religiosa.
V. É uma orientação teórico-metodológica conectar as experiências religiosas somente às
corporalidades das lideranças religiosas.
É correto o que se afirma em:
Escolha uma opção:
a. I e III, apenas. 
b. II, III e V, apenas.
c. I e II, apenas.
d. IV e V, apenas.
e. II, III e IV, apenas.
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Questão 7
Incorreto
Atingiu 0,00 de 0,67
Na unidade III exploramos algumas correntes teóricas passando por pesquisadores
conceituados do assunto específico, que balizam até o presente momento as noções
conceituais dos espaços sagrados.
Nesse sentido, identifique qual é o pesquisador que nos auxilia na compreensão do sagrado
em oposição ao profano:
Escolha uma opção:
a. Mircea Eliade.
b. Joseph Campbell.
c. Gil Filho. 
d. Léo Carrer Nogueira.
e. Roger Sansi.
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Questão 8
Correto
Atingiu 0,67 de 0,67
Nessa esteira de novos interesses e abordagens para o estudo de Religiões e Religiosidades,
a reflexão entre corpo e religião tem ganhado notório espaço nos debates científicos na
contemporaneidade.
Com relação à esse tema, analise as afirmações:
( ) A análise do corpo na teoria social foi bastante impulsionada pela recuperação da
fenomenologia de Merleau-Ponty.
( ) Muitos dos pesquisadores têm partido da noção de corporeidade (embodiment), que
estabeleceu-se na literatura para destacar a dimensão encarnada - corporificada - da cultura e
das práticas sociais.
( ) Esses estudos consideram em sua maioria que sensibilidade e entendimento pertencem a
dois campos distintos de experiência.
( ) Os trabalhos da área especializada consideram que a experiênciacorporal sensível não é
uma experiência significativa.
( ) A análise do corpo na teoria social foi bastante impulsionada pela recuperação da
fenomenologia de Foucault.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Escolha uma opção:
a. V, V, F, F, F. 
b. V, V, F, F, V.
c. F, V, V, V, V.
d. V, F, V, F, F.
e. V, F, F, F, F.
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Questão 9
Correto
Atingiu 0,67 de 0,67
Olodumare-Olofim vivia só no infinito, cercado apenas de fogo, chamas e vapores, onde quase
nem podia caminhar. Cansado desse seu universo tenebroso, cansado de não ter com quem
falar, cansado de não ter com quem brigar, decidiu pôr fim àquela situação. Libertou as suas
forças e a violência. Delas fez jorrar uma tormenta de águas. As águas debateram-se com
rochas que nasciam e abriram no chão profundas e grandes cavidades. A água encheu as
fendas ocas, fazendo-se mares e oceanos, em cujas profundezas Olocum foi habitar (PRANDI,
2001, p. 380). 
Esse excerto é utilizado na apostila para exemplificar quais tipos de mitos? Assinale a
alternativa correta:
Escolha uma opção:
a. Mitos de origem, pois explicam a origem do universo para os iorubás.
b. Mitos de origem, pois explicam a origem do universo para os indígenas.
c. Mitos cosmogônicos, pois explicam a origem do universo para os indígenas.
d. Mitos cosmogônicos, pois explicam a origem do universo para os gregos.
e. Mitos cosmogônicos, pois explicam a origem do universo para os iorubás. 
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Questão 10
Correto
Atingiu 0,68 de 0,68
Sendo pioneiro no estudo dos Ritos, Van Gennep (1909) influenciou toda uma geração, entre
eles o antropólogo Victor Turner, que se tornou uma referência para o estudo do presente
tema. Turner (1980) percebe os eventos conflitivos enquanto “drama social”, nesse caso os
ritos são acionados para resolver conflitos e rivalidades. O autor buscou analisar os ritos de
iniciação entre as meninas ndembu, grupo étnico localizado no Zimbabwe. Em seu trabalho
fala sobre a cerimônia realizada ao pé de uma árvore específica como exemplo de ritos de
iniciação.
Sobre o estudo do autor, analise as afirmações:
 
I. O autor percebe os eventos conflitivos enquanto drama social, nesse caso os ritos são
acionados para resolver conflitos e rivalidades.
II. O autor percebe os eventos harmoniosos enquanto alegria social, nesse caso os ritos são
acionados para comemorar a solidariedade entre grupos. 
III. O autor defende que como os ritos de passagem, ritos de iniciação marcam a transição de
um status social para outro.
IV. O autor defende que como somente os ritos de iniciação podem marcar a transição de um
status social para outro.
 
Assinale a alternativa correta:
Escolha uma opção:
a. II, III e IV, apenas
b. III, apenas.
c. I, apenas.
d. I e III, apenas. 
e. II e III, apenas.
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Questão 11
Incorreto
Atingiu 0,00 de 0,67
Santos (2007) afirma que a religião, filosofia, arte e ciência se comunicam por símbolos. 
Com base nos estudos do pesquisador identifique a sentença correta:
Escolha uma opção:
a. O símbolo é o mesmo que um sinal. 
b. O símbolo é uma invenção fantasiosa.
c. A simbólica é a linguagem do acontecer político.
d. A simbólica é a linguagem do acontecer cósmico.
e. Os símbolos importam somente para atribuir valores no sistema capitalista.
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Questão 12
Correto
Atingiu 0,67 de 0,67
Os estudos mais recentes dos ritos buscam diversificar seu escopo de interesse,
temporalidades, abordagens, sujeitos e até o que considera fonte - documento histórico,
suporte fundamental para a pesquisa do (a) historiador (a).
Analise as afirmações, no que concerne ao campo de Religiões e Religiosidades para
Albuquerque (2007).
 
I. As imutabilidades e essências das religiões monoteístas paulatinamente foram substituídas
por análises mais amplas e que dialoguem com o aspecto sócio-cultural.
II. As análises mais amplas e que dialoguem com o aspecto sócio-cultural foram substituídas
pelas imutabilidades e essências das religiões monoteístas.
III. Passa a admitir as intersecções importantes como raça, gênero, sexualidade, geração.
IV. Não identifica questões como raça, gênero, sexualidade, geração um fator importante para
pensar Religião e Religiosidades.
 
É correto o que se afirma em:
Escolha uma opção:
a. IV, apenas.
b. II, III e IV, apenas.
c. I e IV, apenas.
d. I e III, apenas. 
e. III, apenas.
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Questão 13
Incorreto
Atingiu 0,00 de 0,67
Dentro dos estudos da mitologia, compreende-se que o sujeito religioso se reconhece como o
conhecemos hoje devido aos episódios que o antecederam, que ocorreram em um tempo
primordial e exemplar. De acordo com esses estudos, qual é a categoria analítica utilizada para
classificar os mitos que explicam a origem do universo? 
Sobre isso, assinale a alternativa correta:
Escolha uma opção:
a. Mitos de origem. 
b. Mitos cósmicos.
c. Mitos cosmogônicos
d. Mitos teogonicos.
e. Mitos históricos.
Questão 14
Incorreto
Atingiu 0,00 de 0,67
Para além dos lugares fixos e materiais que hospedam uma comunidade religiosa, também
podemos admitir que outros espaços tornam-se sagrados e de agradecimentos por alguns
momentos, onde eles se diferem do seu habitual caráter profano, do cotidiano.
Identifique qual alternativa elenca corretamente espaços profanos que se tornam sacralizados
por rituais específicos:
Escolha uma opção:
a. Terreiros, Festas Populares, Igrejas.
b. Procissões, Festas Populares, Encruzilhadas. 
c. Festas Populares, Igrejas, Templos Budistas.
d. Festas Populares, Igrejas, Encruzilhadas.
e. Procissões, Festas Populares, Igrejas. 
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Questão 15
Correto
Atingiu 0,67 de 0,67
Alguns mitos cosmogônicos indígenas narram que o mundo foi criado misteriosamente entre o
vazio e o silêncio. Considerando a obra de Jecupé, identifique a alternativa correta sobre os
mitos Guarani:
Escolha uma opção:
a. Tupã Tenondé, a grande Mãe Primeira, é Espírito-Imagem, gerador de vidas e
manifestado na forma de um colibri.
b. Tupã Tenondé, o Grande Pai Primeiro, é Espírito-Música, gerador de vidas e
manifestado na forma de um colibri. 
c. Tupã Tenondé, a Grande Mãe da beleza, manifestado na forma de uma borboleta.
d. Tupã Tenondéa, a grande Mãe Primeira, é Espírito-Música, gerador de vidas e
manifestado na forma de um colibri
e. Tupã Tenondé, o Grande Pai Primeiro, é Espírito-Imagem, gerador de vidas e
manifestado na forma de um colibri.