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Painel / Meus cursos / História das Tradições Religiosas (Ciências da Religião- UniCV R2)
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Iniciado em terça, 8 ago 2023, 09:16
Estado Finalizada
Concluída em terça, 8 ago 2023, 14:13
Tempo
empregado
4 horas 57 minutos
Notas 7,34/10,00
Avaliar 7,34 de um máximo de 10,00(73%)
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Questão 1
Correto
Atingiu 0,67 de 0,67
José Severino Croatto (2010) produz importantes sistematizações acerca dos métodos
possíveis para a escrita da história das religiões e religiosidades.
Nesse sentido, analise quais são as afirmativas verdadeiras e que se relacionam com as
contribuições desse pesquisador na sua apostila.
(   ) Um dos métodos é chamado descritivo, em que busca-se descrever fatos religiosos
concretos.
(  ) Um dos métodos é chamado analítico, em que busca-se examinar as causas das
manifestações religiosas, seu contexto cultural e suas influências sobre outros
acontecimentos.
(   ) Um dos métodos é chamado descritivo, em que busca-se examinar as causas das
manifestações religiosas, seu contexto cultural e suas influências sobre outros
acontecimentos.
(  ) Um dos métodos é chamado analítico em que busca-se descrever fatos religiosos
concretos.
(   ) Um dos métodos é chamado de comparativo, em que busca-se estabelecer uma
tipologia das religiões, tais como religiões étnicas ou fundadas; politeístas ou monoteístas
etc.
A sequência correta é:
Escolha uma opção:
a. V, F, V, V, V.
b. V, V, V, F, V.
c. V, V, F, F, V. 
d. F, V, V, F, V.
e. F, F, V, F, F.
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Questão 2
Incorreto
Atingiu 0,00 de 0,67
Rabelo (2011), indica que é importante considerar a relação entre corpo e o lugar em que
ele está circunscrito e construído historicamente.
Com relação aos estudos da autora, a seguir, analise as afirmações:
 
I. Para a autora, nossos corpos podem desenvolver sensibilidades de acordo com os
nossos genes e características biológicas.
II. Para a autora, nossos modos de ação corporal correspondem a demandas sociais de
engajamento do corpo.
III. Para a autora, nossos corpos podem desenvolver sensibilidades de acordo com o lugar
onde estamos inseridos socialmente.
IV. Para a autora, nossos modos de ação corporal correspondem a demandas econômicas
somente, o que precisamos desenvolver para desenvolvermos a mais valia.
É correto o que se afirma em:
Escolha uma opção:
a. I, II e IV, apenas. 
b. I e III, apenas.
c. I e IV, apenas.
d. II e III, apenas.
e. II, apenas.
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Questão 3
Correto
Atingiu 0,67 de 0,67
Rabello (2011), propõe a superação da dicotomia entre sujeito e objeto e conduzindo o
estudo não só em direção a uma redefinição do subjetivo pela mediação do corpo, mas
também rumo a uma reflexão que recupere os nexos entre corpos, lugares e coisas na
dinâmica da experiência social.
Com relação à postura teórico-metodológica adotada pela autora, assinale a afirmativa
correta.
Escolha uma opção:
a. O corpo pode ser compreendido somente como sujeito e não como objeto.
b. O corpo pode ser compreendido somente como objeto e não como sujeito.
c. O corpo não comporta sociabilidade e subjetividade em sua materialidade
sensorial e expressiva.
d. O corpo e suas potencialidades podem contribuir para as discussões sobre
Religiosidades, mas não configuram um objeto específico de pesquisa.
e. O corpo também pode ser visto como locus da experiência ritual, logo é possível
pensar a religião a partir do corpo. 
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Questão 4
Correto
Atingiu 0,67 de 0,67
Considerando que o fenômeno religioso está bastante presente na nossa sociedade, é
aconselhável que trabalhemos essa questão a partir do âmbito da cultura e sem fazermos
apologia a uma religião específica, vide a laicidade do Estado brasileiro.
Analise quais afirmações estão corretas e se relacionam com o conceito de laicidade:
 
I.Considera a pluralidade de religiosa.
II. Desconsidera a pluralidade religiosa.
III. Considera a defesa e liberdade de realização de todos os cultos.
IV. Considera problemática a base social fundamentalista.
 
É correto o que se afirma em:
Escolha uma opção:
a. I, III e IV, apenas. 
b. I, II e III, apenas.
c. I, apenas.
d. I, II e IV, apenas.
e. I e II, apenas. 
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Questão 5
Correto
Atingiu 0,67 de 0,67
Conforme Santos (2007), os símbolos são importantes para as comunidades religiosas,
porque colaboram na construção de identidade. 
Sobre estes aspectos, analise as afirmativas e assinale (V) para Verdadeiro e (F) para Falso:
(   ) A simbologia está nas coisas sensíveis.
( ) Simbologias sagradas podem ser representadas por diversas estruturas geométricas.
(   ) Simbologias sagradas podem ser representadas somente por estrelas, como a estrela
de Davi para os Judeus.
( ) Os símbolos sagrados representam entidades religiosas desde as complexificações
filosóficas dos gregos, em torno de 5 A.C.
(   ) Os símbolos sagrados representam entidades religiosas desde os primórdios dos
tempos.
A alternativa que contém a sequência correta é:
Escolha uma opção:
a. V, V, F, F, V. 
b. F, V, V, F, V.
c. F, F, V, F, F.
d. V, F, V, V, V.
e. V, V, V, F, V.
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Questão 6
Incorreto
Atingiu 0,00 de 0,67
No século XIX, período marcado pela difusão de noções iluministas surgidas no século
anterior, os intelectuais ocidentais passaram a conceber o mito por uma perspectiva que
contrasta sensivelmente com a do século XVIII. 
Com base nisso analise as asserções a seguir:
I. No século XVIII o mito passa a ocupar o lugar de uma história primordial e singular por
seu caráter sagrado.
II. Influenciados pelos gregos, no século XVIII os ocidentais viam o mito como fábula,
invenção ou ficção.
III. No século XVIII valoriza-se mais os mitos do que no século XIV.
IV. No século XIX o mito passa a ocupar o lugar de uma história verdadeira, exemplar.
É correto o que se afirma em:
Escolha uma opção:
a. II e III, apenas.
b. IV, apenas.
c. I e II, apenas.
d. I, II e III, apenas.
e. II, III e IV, apenas. 
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Questão 7
Correto
Atingiu 0,68 de 0,68
Para Peirano (2003) o que deve ser analisado nos ritos não é o conteúdo explícito, mas
suas especificidades de forma, convencionalidade, repetição etc.
Com relação aos estudos da autora, identifique as sentenças (V) verdadeiras e (F) falsas no
que diz respeito aos ritos:
(  ) A autora sugere que mobilizemos nosso imaginário para considerar outros valores de
racionalidade que não somente os critérios de nossa sociedade para pensar ritos de outras
culturas.
(  ) Para a autora, o ritual ressalta o que já é comum para um grupo social.
(  ) Para a autora, existe apenas uma lógica a ser considerada para pensar todas as
culturas, as noções de racionalidade eurocêntrica.
(  ) Para a autora, o ritual é um sistema cultural de comunicação simbólica.Ele é constituído
de sequências ordenadas e padronizadas de palavras e atos, em geral expressos por
múltiplos meios.
(  ) Para a autora o pesquisador não precisa afastar-se das próprias crenças para analisar
outras crenças.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Escolha uma opção:
a. V, F, V, F, F.
b. F, V, F, F, F.
c. V, V, F, V, F. 
d. V, V, F, F, F.
e. V, F, V, F, V.
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Questão 8
Correto
Atingiu 0,67 de 0,67
A História das Religiões, como área de estudo, tem seus objetos e seus fundamentos
teórico-metodológicos estabelecidos desde o século XIX.
Aponte a alternativa que possui as designações corretas dos objetos dessa área de
conhecimento:
Escolha uma opção:
a. Aborda as religiões consideradas como politeístas somente e o seu bojo crenças,
ritos e práticas.
b. Aborda as religiões consideradas como étnicas somente e o seu bojo crenças, ritos
e práticas. Os grupos não institucionalizados, que possuem sentimento religioso e
organização interna, não são do escopo dessa área de estudos.
c. Aborda as religiões consideradas como monoteístas somente e o seu bojo crenças,
ritos e práticas.
d. Aborda somente os grupos não institucionalizados, que possuem sentimento
religioso e organização interna.
e. Aborda as religiões institucionalizadas e um conjunto diversificado de crenças,
ritos e práticas. Os grupos não institucionalizados, que possuem sentimento religioso e
organização interna, são identificados como praticantes de uma religiosidade. 
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Questão 9
Correto
Atingiu 0,67 de 0,67
Olodumare-Olofim vivia só no infinito, cercado apenas de fogo, chamas e vapores, onde
quase nem podia caminhar. Cansado desse seu universo tenebroso, cansado de não ter
com quem falar, cansado de não ter com quem brigar, decidiu pôr fim àquela situação.
Libertou as suas forças e a violência. Delas fez jorrar uma tormenta de águas. As águas
debateram-se com rochas que nasciam e abriram no chão profundas e grandes cavidades.
A água encheu as fendas ocas, fazendo-se mares e oceanos, em cujas profundezas Olocum
foi habitar (PRANDI, 2001, p. 380). 
Esse excerto é utilizado na apostila para exemplificar quais tipos de mitos? Assinale a
alternativa correta:
Escolha uma opção:
a. Mitos cosmogônicos, pois explicam a origem do universo para os iorubás. 
b. Mitos de origem, pois explicam a origem do universo para os iorubás.
c. Mitos cosmogônicos, pois explicam a origem do universo para os gregos.
d. Mitos de origem, pois explicam a origem do universo para os indígenas.
e. Mitos cosmogônicos, pois explicam a origem do universo para os indígenas.
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Questão 10
Incorreto
Atingiu 0,00 de 0,67
Notaker e Gaarder (2000), apresentam as etapas significativas dos sujeitos sociais. Essas
etapas da vida são acompanhadas de rituais em quase todas as culturas e, por isso
“simbolizam uma iniciação”, nas palavras dos autores.
 
Analise quais são as sentenças que se relacionam com os estudos dos autores
supracitados.
 
I. Toda passagem é necessariamente uma iniciação.
II. Toda iniciação é necessariamente uma passagem
III. As etapas mais fundamentais de nossa vida são culturalmente representadas.
IV. As etapas mais fundamentais de nossa vida são economicamente representadas.
É correto o que se afirma em:
Escolha uma opção:
a. I, II e III, apenas. 
b. I e II, apenas.
c. III e IV, apenas. 
d. IV, apenas.
e. II e III, apenas.
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Questão 11
Correto
Atingiu 0,67 de 0,67
De acordo com Benoist (1975), compreende-se que a normatização dos signos, esse
alfabeto dos símbolos e dos ritos, é o que define uma civilização.
 
Desse modo podemos compreender que os símbolos: 
Assinale a alternativa correta:
Escolha uma opção:
a. Mantêm conexão com a dinâmica da vida que os tornam insignificativos.
b. Mantém conexão somente com a dinâmica artística que os tornam significativos.
c. Mantém conexão somente com a dinâmica política que os tornam insignificativos.
d. Mantém conexão somente com a dinâmica econômica que os tornam
significativos.
e. Mantêm conexão com a dinâmica da vida que os tornam significativos. 
Questão 12
Correto
Atingiu 0,67 de 0,67
Santos (2007) afirma que a religião, filosofia, arte e ciência se comunicam por símbolos. 
Com base nos estudos do pesquisador identifique a sentença correta:
Escolha uma opção:
a. O símbolo é o mesmo que um sinal. 
b. A simbólica é a linguagem do acontecer cósmico. 
c. O símbolo é uma invenção fantasiosa.
d. Os símbolos importam somente para atribuir valores no sistema capitalista.
e. A simbólica é a linguagem do acontecer político.
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Questão 13
Correto
Atingiu 0,67 de 0,67
Refletindo sobre o processo histórico de desmistificação, o Mitólogo Mircea Eliade (1955),
aponta que nas histórias das religiões progressivamente buscou-se esvaziar o mito de seu
caráter religioso.
 
Conforme o autor quais são as primeiras culturas que passaram por esse processo
histórico de modo mais contundente?
Escolha uma opção:
a. Os romanos.
b. Os aborígenes
c. Os iorubas.
d. Os gregos. 
e. Os indígenas do tronco étnico Guarani.
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Questão 14
Incorreto
Atingiu 0,00 de 0,67
Didaticamente, podemos utilizar os mitos em sala de aula para abordar a diversidade, os
múltiplos modos de se compreender a história do mundo bem como homens de
diferentes tempos, espaços e culturas atribuem sentido a si mesmo e ao mundo.
Sobre o uso dos mitos em âmbito escolar, analise as afirmações:
 
I. O trabalho com os mitos de diferentes culturas reafirma a identidade, problematiza os
preconceitos e possibilita uma nova configuração da realidade, pautada em princípios de
equidade.
II. O trabalho só com os mitos europeus serve para darmos conta da modernidade e da
racionalidade que importa.
III. O trabalho com os mitos de diferentes culturas possibilita a construção de uma
consciência pluricultural na escola.
IV. O trabalho com os mitos nórdicos somente dá conta do objetivo de construir cidadãos
autônomos e coletivos.
 
É correto o que se afirma em:
Escolha uma opção:
a. I e III,  apenas.
b. I e II, apenas.
c. I, apenas.
d. II e IV,  apenas.
e. II e III, apenas. 
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Questão 15
Correto
Atingiu 0,67 de 0,67
Para refletir sobre o fenômeno religioso no âmbito escolar é indicado bordar a essência da
experiência religiosa, o sagrado. Neste sentido, o estabelecimento do sagrado enquanto
categoria de análise passa a ser uma premissa de base, uma categoria de avaliação e
classificação que nos permita reconhecer a objetividade do fenômeno religioso. Sobre o
ensino religioso na educação básica, analise as asserções:
I - Uma premissa importante para a docência é elencar que vivemos em uma
sociedade multicultural, plural. 
II - Uma premissa importante para a docência é propor a égide da tolerância às formas de
manifestações de fé cristãs, somente.
III - Uma premissa importante para a docência é discutir sobre como o sagrado se
manifesta de diferentes modos em diferentes religiões e culturas.
IV - Uma premissa importante para a docência é elencar que há diversos modos de acessar
o sagrado, mas destacando que uns são mais legítimos que outrosem uma hierarquia de
valores.
Escolha uma opção:
a. II e III e VI apenas.
b. Nenhuma está correta.
c. III, apenas.
d. I e III apenas. 
e. I apenas.