Av2 - Teologia Moderna Reformas e Cristianismo na Modernidade

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Av2 - Teologia Moderna: Reformas e Cristianismo na Modernidade
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1) O papa dos romanos, de quem os protestantes tanto reclamam, foi substituído pela Bíblia. Tudo que está escrito na Bíblia é a própria Palavra de Deus, portanto, infalível. E esse é um pensamento unânime nas igrejas protestantes.
FONTANA, Júlio.  Reforma e Contra-Reforma revisitados: o debate epistemológico ocorrido subliminarmente no início do período moderno. Revista Eletrônica Correlatio nº 15 - Junho de 2009.  https://www.metodista.br/revistas/revistasims/index.php/COR/article/download/977/1021. Acesso em 10/03/2021.
 
Considerando as informações apresentadas sobre a relação entre os diferentes usos da Bíblia por católicos e protestantes, analise as afirmativas a seguir:
 
I. As diferentes visões sobre a autoridade dos livros do Velho Testamento levaram à existência de duas diferentes Bíblias: a católica e a protestante.
II. O Pacto de Concórdia realizado entre os primeiros teólogos protestantes aceitava a interferência papal em alguns casos interpretativos da Bíblia.
III. Enquanto os católicos reconheciam apenas a autoridade papal na interpretação da Bíblia, os protestantes permitem a interpretação realizadas por qualquer pessoa.
IV. O conceito da supremacia bíblica proposta por Martinho Lutero é chamada de Sola Escritura, ou seja, a autoridade estaria apenas na Bíblia.
Considerando o contexto apresentado, é correto o que se afirma em:
Alternativas:
· a) I, apenas.
 
· b) II e III, apenas.
 
· c) III e IV, apenas.
 
· d)I, II e IV, apenas. Alternativa assinalada
· e) I, II e III, apenas.
2) A ciência e a Igreja Católica compartilham uma história longa e por vezes tumultuada. A Igreja Católica tem tentado se redimir desde seu tratamento pouco ético com Galileu Galilei no século XVII. Esse astrônomo italiano entrou em conflito com a Igreja Católica por seu apoio à visão copernicana de que a Terra gira em torno do sol. Galileu, ele próprio católico, foi julgado por heresia em 1633, que o forçou a se retratar de seus pontos de vista e a viver seus dias sob prisão domiciliar.
 
MELO, Júlio de Fátimo Rodrigues; VIEIRA, Werner Bessa. A Religião Cristã e a Evolução da Ciência: Considerações Históricas. Revista Multidisciplinar e de Psicologia. V.13, N. 48, Suplemento 1, p. 412--428, Dezembro/2019.
Pode-se afirmar que os dois principais meios nos quais a Igreja se utilizou para se opor aos cientistas modernos no século XVII foram:
Alternativas:
· a) a penitência, que consistia na queima pública dos livros, e a censura, que proibia a publicação de livros.
 
· b) a Inquisição, que podia considerar ideias científicas como heréticas e até leva-los à morte, e a excomunhão, penalidade que excluía o fiel do seio religioso.
 
· c) o exilio, que condenava a uma vida longe do mundo cristão, e a penitência, que consistia na queima pública dos livros.
· d) a censura, que proibia a publicação de livros, e a Inquisição, que podia considerar ideias científicas como heréticas e até leva-los à morte.Alternativa assinalada
· e) a excomunhão, penalidade que excluía o fiel do seio religioso, e o exilio, que condenava a uma vida longe do mundo cristão.
3) Em maio de 1789, a Assembleia dos Estados Gerais abriu seus trabalhos e as discussões aconteciam isoladamente, dentro de cada Estado. O Terceiro Estado, observando com preocupação essa situação e temerosos de que a nobreza e o clero pudessem obter vantagens, solicitou que as votações fossem individuais, pois contavam com a maioria entre os três Estados. Diante da rejeição a tal procedimento, o Terceiro Estado desligou-se dos Estados Gerais e autoproclamou-se Assembleia Nacional.
 
FALCETI, Bruno Mesquita. A Revolução Francesa: Panorama Histórico e os efeitos que moldaram a sociedade contemporânea. Revista História e Diversidade, Cáceres-MT, v. 9, n. 1, p. 110-125, 2017. Disponível em <  https://periodicos.unemat.br/index.php/historiaediversidade/article/download/2750/2223 > Acesso em 25/03/2021.
 
Os 'Estados Gerais' são parte de uma conformação social única no contexto da Revolução Francesa, interpondo a população às instâncias de poder e criando uma contestação crescente a estes grupos de influência política.
A partir do conteúdo destacado pelo texto, pode-se afirmar que a principal contribuição realizada pela Assembleia Nacional para o futuro da Revolução foi:
Alternativas:
· a) a decisão em criar a Constituição Civil do Clero ainda em 1789, como maneira de minar os poderes da Igreja e, assim, garantir o prosseguimento da Revolução.
· b) a decisão de declarar a guerra contra os inimigos externos, que, a chamado da nobreza e do clero, preparavam-se para entrar na França depor o Terceiro Estado do poder.
· c) a decisão de entregar a decisão dos conflitos com a nobreza e o clero fossem resolvidos pelo rei, tido como justo em sua decisão e na postura de não beneficiar nenhum lado em particular.
· d) a decisão da elaboração de uma constituição, que permitiria que o rei continuasse a governar, mas limitado a um conjunto de leis elaborados pelos deputados como representante dos povos. Alternativa assinalada
· e) a decisão da entrada na guerra contra os camponeses que se opunham à Revolução, uma guerra civil de graves proporções e que ficou conhecida pelo nome de Guerra da Vendeia.
4) A partir de Hegel, o protestantismo alemão vive aquilo que se conheceu como a teologia liberal ou “protestantismo cultural”, a ideia central era que o cristianismo deveria dialogar com a modernidade a tal ponto de fazer-se aceitável num mundo cada vez mais científico. Talvez o autor que mais representou esse pensamento e que, por outro lado, tem certa carta de fraternidade com o “modernismo francês”, seja Adolf von Harnack.
 
COSTA, Françoá. A Teologia do século XX e suas influências históricas. Revista De Magistro de Filosofia, n° 26. Anápolis, s\d. Disponível em < http://catolicadeanapolis.edu.br/revistamagistro/wp-content/uploads/2019/04/A-Teologia-do-S%C3%A9culo-XX-e-suas-Influ%C3%AAncias-Hist%C3%B3ricas.pdf > Acesso em 30\03\2021.
 
Considerando as informações apresentadas sobre as ideias modernistas na Teologia da primeira metade do século XX, analise as afirmativas a seguir:
 
I. Os movimentos modernistas tinham como objetivo uma volta do protagonismo bíblico e da Patrística nas análises teológicas, ou seja, uma volta às fontes.
II. O Movimento teológico alemão, de cunho protestante, tinha por objetivo inserir suas discussões no meio católico para se poder unir as duas Igrejas novamente.
III. O Movimento francês Nova Teologia, de inspiração teológica alemã, exerceu grande influência nas discussões que nortearam o Concílio de Vaticano II.
IV. As discussões teológicas que foram realizadas na Alemanha, de cunho protestante, exerceu grande influência na Nova Teologia francesa, de cunho católico.
Considerando o contexto apresentado, é correto o que se afirma em:
Alternativas:
· a) II, III e IV, apenas.
 
· b) I, III e IV, apenas. Alternativa assinalada
· c) I, II e III, apenas.
 
· d) I, II e IV, apenas.
· e) I, II, III e IV.
5) Com a presença dos africanos no Brasil Colônia, as diferentes religiões e/ou os cultos tradicionais dos diversos grupos étnicos foram-se assimilando, para, num primeiro passo, paulatinamente constituírem o que se costuma chamar de candomblé e, num segundo instante, estabelecerem um diálogo também com a religião católica e os cultos indígenas, adotando elementos destes.
 
ROMÃO, Tito Lívio Cruz. Sincretismo religioso como estratégia de sobrevivência transnacional e translacional: divindades africanas e santos católicos em tradução. Trabalhos linguísticos aplicados. Campinas, n(57.1): 353-381, jan./abr. 2018. Disponível em
< https://periodicos.sbu.unicamp.br/ojs/index.php/tla/article/view/8651758/17750 > Acesso em 07/05/2021.
 
Considerando as informações apresentadas sobre os sincretismos religiosos fruto das religiões africanas, analise as afirmativas a seguir:
 
I, Alémdo Brasil, encontra o sincretismo das religiões africanas com a católica em países como a Cuba e outras ilhas do Caribe, onde destaca-se a “Santeria”.
II. O Sincretismo entre as religiões africanas e a católica ocorreu para que os escravos pudessem “esconder” o seu culto sob a fachada cristã.
III. O Sincretismo afro-cristão ocorria apenas com escravos vindo do sul do continente africano, visto que os escravos do norte convertiam-se integralmente ao cristianismo.
IV. Nas religiões sincréticas afro-cristãs a equivalência de santos católicos com divindades africanas também ocorreu, como no caso indígena.
Considerando o contexto apresentado, é correto o que se afirma em:
Alternativas:
· a) II, III e IV, apenas.
 
· b) I, III e IV, apenas.
 
· c) I, II e III, apenas.
 
· d) I, II e IV, apenas. Alternativa assinalada
· e) I, II, III e IV.