AD2-FUNDAMENTOS DA EDUCAÇÃO- IV-VÍTOR SOUZA DA SILVA

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Universidade do Estado do Rio de Janeiro 
 Centro de Educação e Humanidades 
Faculdade de Educação / Coordenação das Licenciaturas – EAD 
 
 
Avaliação à Distância (AD2) 
 
DISCIPLINA: FUNDAMENTOS DA EDUCAÇÃO 4 – SOCIOLOGIA DA EDUCAÇÃO 
Coordenadora: Profa. Dra. Rejane Maria de Almeida Amorim 
Professores Tutores a Distância: 
Profa. Esp. Elane Magalhães 
Profa. Esp. Alicia Santana Castro 
 
CURSO: Licenciatura em Ciências Biológicas 
 
POLO: Duque de Caxias 
 
ESTUDANTE: Vítor Souza da Silva 
 
MATRÍCULA: 20214020022 DATA: 30 / 09 / 2023 
 
 
ATENÇÃO: 
Caros estudantes, para realizar essa atividade pontuada, vocês devem estudar os materiais 
do bloco de aulas 3 e 4. Quaisquer dúvidas debatam com a equipe de mediação presencial 
ou à distância e entre o seu grupo de estudo. 
 
TODA CÓPIA DE TEXTO DEVE VIR ACOMPANHADA DE REFERÊNCIA (NÚMERO DA 
PÁGINA, ANO E AUTOR), SEM ISSO SERÁ CONSIDERADO PLÁGIO E A QUESTÃO 
SERÁ INVALIDADA. 
A AVALIAÇÃO VAI SE DETER NO NÍVEL DE PROFUNDIDADE DAS RESPOSTAS. 
OS TEXTOS DEVEM SER LIDOS NA ÍNTEGRA PARA PERMITIR UMA ANÁLISE MAIS 
CONSISTENTE. 
 
1) a) É o conjunto de teorias-práticas de formação humana que capacitam os grupos 
subalternos para a luta contra a lógica opressiva da modernidade/colonialidade, tendo 
como horizonte a formação de um ser humano e de uma sociedade livre, amorosa, justa e 
solidária. (WALSH, 2013). 
b) Paulo Freire pensava a sua pedagogia a partir dos subalternos o oprimido não é o 
sujeito para quem fala e sim com quem fala, então desde o início do seu trabalho apresenta 
preocupações, constrói conceitos discute questões. E um aspecto fundamental do 
pensamento decolonial está relacionado do lócus enuntiationis ocupado pelo sujeito que 
produz a teoria, que elabora o discurso que reivindica posições críticas da colonialidade e 
do colonialismo. A pedagogia decolonial diz não ao inconformismo e Paulo Freire através 
das lutas que vivenciou se identificava com o lugar do oprimido e era comprometido com 
essa luta e portanto pode-se afirmar que ele é predecessor da teoria decolonial pois sua 
pedagogia impulsiona os grupos subalternos a lutarem pela transformação da sociedade e 
um exemplo que ilustra bem isso foi sua resposta sobre a questão do descobrimento da 
América temática que estava em consulta por ocasião do V Centenário do chamado 
“Descobrimento da América”, Freire(2000) diz que não poderia falar nada a respeito porque 
o que houve não foi descobrimento, mas “conquista” e sobre tal, o seu pensamento, em 
definitivo era o de recusa. 
 
 
c) Pode-se afirmar que Paulo Freire e Fals Borda tinham concepções pedagógicas 
parecidas. A educação popular na acepção de Freire e Fals Borda representa um esforço 
de descolonizar a forma como se produz o conhecimento. 
 Ambos também representavam a consolidação de um pensamento educacional que foi se 
formando práticas educativas e reflexões sobre o que é a educação e para o que ela serve, 
ou seja através da educação as relações de colonialidade saber, ser e poder podem ser 
mudadas. 
 
 
2) Lahire (1993) ressalta o fato de que os filhos do povo que costumavam ser 
escolarizados até o primário vão frequentar a escola de maneira mais durável e que por 
outro lado, as duas “redes” escolares profundamente distintas, vão tender a unificar-se. 
 O que podemos estabelecer como relação entre o vídeo e o texto é que ambos 
discorrem sobre a Educação como um direito e não como um privilégio para uma 
determinada classe social. 
 Lahire possui ideias sobre as desigualdades e como elas podem ser superadas 
começando pela base que é o primário e aproveitando toda a bagagem de experiências 
sociais e culturais que os alunos trazem, ou seja explorar essa pluralidade em vez de tentar 
formar um grupo homogêneo e Anísio Teixeira foi o pioneiro na implantação das escolas 
públicas em todos os níveis. Fundou a Escola Parque em 1950, primeira escola de ensino 
integral, um dos objetivos era que tivessem acesso a uma escola dinâmica, alegre, onde 
fosse prazeroso estar e suas experiências pudessem ser aproveitadas como base do 
aprendizado. 
 Através de medidas para democratizar o ensino Anísio tentava diminuir as 
desigualdades culturais e sociais. 
 
 
 
3) a) Conseguiu a partir do momento que acreditou na mudança e no potencial deles e 
começou a despertar isso neles. Mostrando aos alunos que eles tinham muito em comum 
no jogo da linha deu os diários para eles escreverem sobre o seu dia e depois os leu para 
entendê-los melhor. Através de várias situações observadas no filme: quando os levou no 
Museu do Holocausto e os fez refletir sobre a morte desenfreada de crianças que ocorreram 
por causa do regime nazista na 2ª Guerra Mundial e quando jantaram com pessoas que 
abrigaram judeus ou eram sobreviventes do holocausto e por último quando eles 
conseguem levar uma senhora austríaca para sua escola e ela diz que todos eram heróis. 
A cena que demonstra que a escola já esperava que os estudantes fossem fracassar foi a 
cena que mostra a primeira aula, quando aluno Jamal diz que é uma palhaçada ele está 
naquela turma(203) e o aluno André diz que aquela é a turma dos burros e chama o colega 
de classe Jamal de burro. Logo, dá a entender que aquela escola uniu todos os alunos 
considerados “burros” na turma 203 porque já esperava que eles fossem fracassar na 
escola. 
 
4) O nome do texto se deve ao fato do mesmo discorrer sobre os alunos excluídos. 
Alunos pobres, mal preparados que estão nas escolas precárias dos subúrbios. 
 Alunos que lutam para ter acesso ao ensino secundário para depois descobrir que 
isso não é suficiente para ser bem-sucedido nele pois muitos fatores interferem nisso, 
podemos comparar com o que vemos hoje no ensino universitário muitos alunos 
conseguem entrar nos cursos, mas depois são obrigados a desistirem pois devido a sua 
situação econômica, não possuem dinheiro para a compra de materiais, de livros e nem 
para a passagem. 
 A exclusão ocorre principalmente para diferença do nível socioeconômico é difícil um 
aluno das escolas pobres do subúrbio competir com as grandes escolas e no fato da própria 
escola excluir é como se fosse uma fake news “o sistema é aberto a todos, mas ao mesmo 
tempo é reservado a poucos apesar da aparência da democratização”. 
 
 
5) 1- “O controle de Turma”. O sociólogo Dubet não esperava encontrar dificuldades 
nesse sentido, mas foi obrigado a usar o “golpe de estado”. Chamou a minha atenção 
porque ficou claro que embora o professor não tenha que ser necessariamente um tirano é 
importante estabelecer regras. 
 2- “Como acaba se construindo uma relação com os alunos? “É necessário interessar-
se se pelos alunos como pessoas, conversar, ouvir suas histórias, lembrar-se das suas 
notas cada vez que se entra na sala é preciso reconstruir a relação. Chamou minha atenção 
porque os adolescentes eles vivenciam seus problemas e angústias e geralmente 
permanecem nos seus problemas de adolescência, amor, e amizade não se incomodando 
muitas vezes em tirar zero e não se trata de alunos com distúrbios de aprendizagem e sim 
fracos, então é necessário construir um relacionamento com os alunos. Incentivá-los em 
momentos em que eles não têm vontade de se tornarem alunos. 
 3- “Muitos alunos têm a impressão de que a escola não serve para nada”. Chamou a 
minha atenção a diferença do aluno no diploma como o instrumento que permite que ele 
abandone a sua origem social e sem isso a escola se esvazia de todo o seu sentido. É 
necessário que a escola desenvolva aprendizagens mais úteis, pois o aluno, principalmente 
o adolescente. 
 Todas essas questões citadas podem estar relacionadas com a minha trajetória 
formatura no sentido de que levanta problemas que acontecem na sala de aula e ao mesmo 
tempo se observamoscom atenção também sugere as soluções. 
 A parte final da entrevista resume bem isso quando diz que “os professores mais 
eficientes são aqueles que vêem os alunos como eles são e não como eles deveriam ser. 
Ou seja, são os que partem do nível em que os alunos estão e não aqueles que não param 
de medir a diferença entre o aluno ideal e o aluno de sua sala. 
 
Referência: Materiais dos Módulos 3 e 4 de Fundamentos da Educação IV: 
 
https://graduacao.cederj.edu.br/ava/course/view.php?id=123&section=6 Data de acesso: 
30/09/2023. 
 
https://graduacao.cederj.edu.br/ava/course/view.php?id=123&section=7 Data de acesso: 
30/09/2023. 
https://graduacao.cederj.edu.br/ava/course/view.php?id=123&section=6
https://graduacao.cederj.edu.br/ava/course/view.php?id=123&section=7
 
https://www.youtube.com/watch?v=IuU-N0IJ5hM&t=1s .Janaíra França. Escritores da 
Liberdade - Abertura Contexto Historico. 21 de nov. de 2011. 3 minutos e 54 segundos. 
Data de acesso: 30/09/2023. 
 
https://www.youtube.com/watch?v=31wXxI5xItU&t=2s .Janaíra França. Escritores da 
Liberdade - Primeira Aula. 21 de nov. de 2011. 5 minutos e 2 segundos. Data de acesso: 
30/09/2023. 
 
https://www.youtube.com/watch?v=ZjbFcbsHMmY&t=1s .Janaíra França. Escritores da 
Liberdade - O que é o holocausto. Janaíra França. 22 de nov. de 2011. 8 minutos e 51 
segundos. Data de acesso: 30/09/2023. 
 
https://www.youtube.com/watch?v=oVE0z1JgQ7s&t=1s .Janaíra França. Escritores da 
Liberdade - Line Game. 22 de nov. de 2011. 6 minutos e 10 segundos. Data de acesso: 
30/09/2023. 
 
https://www.youtube.com/watch?v=uO0wfJkhv3s&t=1s .Janaíra França. Escritores da 
Liberdade - Narrativas dos Diários I. 22 de nov. de 2011. 4 minutos e 59 segundos. Data de 
acesso: 30/09/2023. 
 
https://www.youtube.com/watch?v=AHSNI2GrdDE&t=1s .Janaíra França. Escritores da 
Liberdade - Museu e Sobreviventes Holocausto. 27 de nov. de 2011. 3 miutos e 55 
segundos. Data de acesso: 30/09/2023. 
 
https://www.youtube.com/watch?v=ct2sSmCmcNI&t=1s .Janaíra França. Escritores da 
Liberdade - Visita Sra. Miep Gies. 27 de nov. de 2011. 3 minutos e 50 segundos. Data de 
acesso: 30/09/2023. 
 
https://www.youtube.com/watch?v=-HvIiExqY5w&t=10s .Eureka Cecierj. Jornada 
Acadêmica 2021/1 - Pedagógicas UERJ - Dia 2. 10 de mai. de 2021. 1 hora, 38 minutos e 
9 segundos. Data de acesso: 30/09/2023. 
 
https://www.youtube.com/watch?v=0afRAb9s9AM&t=300s .Vinicius Coelho. Anísio 
Teixeira: educação não é privilégio (Parte 1/5) .11 de dez. de 2009. 9 minutos e 48 
https://www.youtube.com/watch?v=IuU-N0IJ5hM&t=1s
https://www.youtube.com/watch?v=31wXxI5xItU&t=2s
https://www.youtube.com/watch?v=ZjbFcbsHMmY&t=1s
https://www.youtube.com/watch?v=oVE0z1JgQ7s&t=1s
https://www.youtube.com/watch?v=uO0wfJkhv3s&t=1s
https://www.youtube.com/watch?v=AHSNI2GrdDE&t=1s
https://www.youtube.com/watch?v=ct2sSmCmcNI&t=1s
https://www.youtube.com/watch?v=-HvIiExqY5w&t=10s
https://www.youtube.com/watch?v=0afRAb9s9AM&t=300s
segundos. Data de acesso: 30/09/2023. 
 
Publicado em NOVA ESCOLA Edição 195, 01 de Outubro | 2006 
Bernard Charlot: "O conflito nasce quando o professor não ensina. Marangon, Cristiane; 
Bencini, Roberta. Disponível em: https://novaescola.org.br/conteudo/871/bernard-charlot-o-
conflito-nasce-quando-o-professor-nao-ensina . Data de acesso: 30/09/2023. 
 
CRENÇAS COLETIVAS E DESIGUALDADES CULTURAIS. Lahire, Bernard. Educ. Soc., 
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http://www.cedes.unicamp.br .citações e trechos utilizados: páginas 
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MOTA NETO, J. C. da; STRECK, D. R. Fontes da educação popular na América Latina: 
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https://novaescola.org.br/conteudo/871/bernard-charlot-o-conflito-nasce-quando-o-professor-nao-ensina
http://www.cedes.unicamp.br/
https://www.scielo.br/j/er/a/Y3SNBNzjzkW9QxCQLp7PW6b/abstract/?lang=pt
http://educa.fcc.org.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1413-24781997000200018&lng=pt&nrm=iso
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