antropologia cultural

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26/11/22, 12:01 Estácio: Alunos
https://simulado.estacio.br/alunos/ 1/4
ANTROPOLOGIA CULTURAL AV
Aluno: CLYDSON BRUNO GENTIL MORAES LIMA 202203320874
Professor: MARCIA ALVES
 Turma: 9001
DGT0261_AV_202203320874 (AG) 12/11/2022 11:59:14 (F) 
Avaliação:
10,0
Nota SIA:
10,0 pts
 
ANTROPOLOGIA CULTURAL 
 
 1. Ref.: 128556 Pontos: 1,00 / 1,00
A Antropologia, por ser uma ciência com um vasto campo de investigação, está dividida em diferentes áreas e sub-campos. Inicialmente, a Antropologia foi divida em duas
principais áreas de estudo. São elas:
Social e Humana
Social e Cultural
 Biológica e Cultural
Humana
Biológica e Humana
 2. Ref.: 230948 Pontos: 1,00 / 1,00
Qual são as principais dificuldades encontradas pelas Ciências Sociais?
Descobrir as semelhanças entre todas as coisas vivas para estudá-las como um todo
Possuir a natureza como objeto de investigação com precisão e objetividade
Reproduzir as condições de controle de um fenômeno porque operam por repetição
Entender como regulada por regras ou leis de origem natural e com validade universal
 Conseguir isolar as causas e as motivações exclusivas de um fenômeno
 3. Ref.: 606521 Pontos: 1,00 / 1,00
Sobre a abordagem de Roberto Da Matta sobre a distinção entre Sociedade e Cultura, é correto afirmar que:
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 entre as formigas (e outros animais sociais) existe sociedade, mas não existe cultura.
entre formigas e abelhas existe sociedade e cultura, pois existe transmissão genética.
entre as formigas (e outros animais sociais) existe sociedade e uma cultura própria.
entre as abelhas (e outros animais sociais) não existe sociedade nem cultura.
entre as abelhas (e outros animais sociais) existe cultura, por que existe tradição viva.
 4. Ref.: 230950 Pontos: 1,00 / 1,00
Para conhecermos a diversas escolas e contextualizá-las é necessário que saibamos dar os primeiros passos em direção a entender o que postulam como conceitos. De
quer maneira devemos proceder?
Compreendendo que as pessoas de raças ou sexos diferentes têm comportamentos diferentes em função de transmissão genética ou do ambiente
Entendendo que o ponto fundamental de referência é a humanidade, no sentido ideal e absoluto, próximo à maneira filosófica, não o grupo
Pensando a interconexão e a interpenetração entre regiões, estados nacionais e comunidades locais perante a hegemonia do capital e do mercado
 Identificando as características, o período de surgimento e os paradigmas das principais escolas do pensamento antropológico
Evidenciando de que há uma só forma de capturar a cultura baseando-se no paradigma dominante do Evolucionismo Social do século XIX
 5. Ref.: 625657 Pontos: 1,00 / 1,00
Leia o texto e faça o que pede. Na Índia, onde os casos de meninos-lobo foram relativamente numerosos, descobriram-se, em 1920, duas crianças, Amala e Kamala,
vivendo no meio de uma família de lobos. A primeira tinha um ano e meio e veio a morrer um ano mais tarde. Kamala, de oito anos de idade, viveu até 1929. Não tinha
nada de humano e seu comportamento era exatamente semelhante aquele de seus irmãos lobos. Elas caminhavam em quatro patas, apoiando-se sobre os joelhos e
cotovelos para os pequenos trajetos e sobre as mãos e pés para os trajetos longos e rápidos. Eram incapazes de permanecer de pé. Só se alimentavam de carne crua ou
podre, comiam, bebiam como os animais, lançando a cabeça para a frente e lambendo os líquidos. Na instituição onde foram recolhidas, passavam o dia acabrunhadas e
prostradas numa sombra; eram ativas e ruidosas durante a noite, procurando fugir e uivando como lobos. Nunca choraram ou riram. Kamala viveu durante oito anos na
instituição que a acolheu, humanizandose lentamente. Ela necessitou de seis anos para aprender a andar e pouco antes de morrer só tinha um vocabulário de 50 palavras.
Atitudes afetivas foram aparecendo aos poucos. Ela chorou pela primeira vez por ocasião da morte de Amala e se apegou lentamente as pessoas que cuidaram dela e as
outras crianças com as quais conviveu. A sua inteligência permitiu-lhe comunicar-se com outros por gestos, inicialmente, e depois por palavras de um vocabulário
rudimentar, aprendendo a executar ordens simples. (REYMOND apud ARANHA e MARTINS, 1992, p. 02). Sobre a experiência de vida das duas meninas encontradas
vivendo com lobos, podemos dizer que se encontravam em uma condição desprovida de cultura, por isso não sabiam como se comportar diante de outras pessoas. A este
respeito podemos afirmar que para se torna humano é necessário passar pelo processo de :
sincretismo
 endoculturação
relativismo
evolução
alienação
 6. Ref.: 250606 Pontos: 1,00 / 1,00
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Sobre a contribuição de Kroeber para a ampliação do conceito de cultura, podemos destacar, em sua fala: "A cultura, mais do que a herança genética, determina o
comportamento do homem e justifica as suas realizações". Isso quer dizer que:
a cultura é o meio de adaptação aos diferentes ambientes ecológicos, embora haja necessidade de modificar o seu aparato biológico.
que os estudos históricos das culturas simples e as condições psicológicas e dos meios ambientes, alterariam cultura que estaria sempre subordinada ao aparato
biológico do ser humano.
podemos partir da crença na evolução das sociedades das mais primitivas até as mais civilizadas, ou seja, das sociedades primitivas,bárbaras até as civilizadas.
 adquirindo cultura, o homem passou a depender muito mais do aprendizado do que agir através de atitudes geneticamente determinadas.
os fenômenos sociais devem ser considerados da mesma forma que os fenômenos da natureza, daí explicar o fenômeno da cultura através simplesmente da biologia.
 7. Ref.: 625707 Pontos: 1,00 / 1,00
Antropologia, como o próprio nome sugere (antropo = homem; logia = estudo) é a ciência que se desvinculou da filosofia e ganhou objeto específico de estudo, que é a
análise da origem, desenvolvimento, evolução do homem, a partir das suas condições físicas, biológicas, anatômicas e histórico-culturais. A partir da teoria da evolução de
Darwin, muito se questionou sobre o que é o homem e qual a sua diferença em relação aos demais animais (mamíferos superiores). Diante de dados anatômicos,
percebeu-se que a caixa craniana do homem era maior e que, por essa razão, seu cérebro também o era. Dessa forma, o pensamento, o raciocínio, a compreensão etc.
estavam vinculados a um maior poder de associação de ideias derivado das faculdades mentais humanas. No entanto, Leslie constatou que a diferença entre os homens e
os outros animais era uma diferença qualitativa e não quantitativa. Isto quer dizer que:
o poder de criar símbolos não é especificamente humano. Outros seres podem fazê-lo, em graus intermediários, como os chipanzés.
 o homem usa símbolos para existir, mas que estes símbolos são criados, pelos próprios humanos, diferente do animal, que pode ser condicionado por símbolos, mas
jamais poderá criá-los.
o homem nasce dotado de um arcabouço simbólico, que se manifesta naturalmente em seu comportamento no mundo.
o mais importante na definição da condição humana no mundo é o processo de evolução ao longo do tempo histórico.
o homem é condicionado por símbolos desde sua infância. Sendo produto do meio simbólico, mas não criador deste.
 8. Ref.: 128718 Pontos: 1,00 / 1,00
Etnocentrismo é uma visão do mundo onde o ¿nosso grupo¿ é tomado como centro de tudo e todos os outros são pensados e sentidos através dos nossos próprios valores
e nossas definições do que é existência. Sobre o Etnocentrismo, marque a opção correta:
São as circunstânciashistóricas que determinam a realidade cultural de um indivíduo.
São as circunstâncias a-históricas que determinam a realidade cultural de um indivíduo.
 É a supervalorização da cultura de um determinado grupo social em detrimento de outros
É a natural aceitação da cultura do estrangeiro e a total reformulação da sua cultura.
É a supervalorização da cultura do outro em detrimento da sua realidade.
 9. Ref.: 128649 Pontos: 1,00 / 1,00
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26/11/22, 12:01 Estácio: Alunos
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A matriz colonialista e imperialista moldou modelos de organização social, desenvolvimento e mudança política, que em larga medida, se institucionalizaram no sistema de
estados nacionais e em uma economia mundial dominada inteiramente pelo capitalismo. Em qual período histórico essa matriz foi difundida pelo mundo
Inicia-se no século XIII e perdura até os nossos dias
 Entre os séculos XVI e o século XX
Inicia-se no século XVIII e perdura até os nossos dias
Remonta a antiguidade clássica com a sociedade grega
É um fenômeno do século 20
 10. Ref.: 128674 Pontos: 1,00 / 1,00
O tema do multiculturalismo no Brasil ficou à margem das discussões sobre o tema até a década de 1980. A discussão foi resgatada por conta do processo constitucional
para elaboração do texto da Constituição de 1988. Marque a opção que caracterizada a visão sobre o tema na Carta Magna de 88
 É considerado um marco em termos da admissão do nosso pluralismo étnico
Abordou o tema de forma simplificada
Abordou o tema somente de forma superficial
Abordou o tema de forma retrógada
Não expressou preocupação com o tema
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