UN 4 - Avaliação Objetiva_ Revisão da tentativa

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Minhas Disciplinas / Meus cursos / 414598 / Unidade 4 - Estado Moderno / UN 4 - Avaliação Objetiva
Ciência Política - Introdução a Ciência Política
Iniciado em Friday, 17 May 2024, 11:59
Estado Finalizada
Concluída em Friday, 17 May 2024, 12:04
Tempo
empregado
4 minutos 30 segundos
Avaliar 1,02 de um máximo de 1,70(60%)
Questão 1
Correto
Atingiu 0,34 de 0,34
Leia o trecho a seguir:
“A Reforma da Igreja Católica aconteceu num momento em que todas as estruturas do mundo feudal europeu
estavam sendo fortemente sacudidas, e as primeiras estruturas do mundo capitalista começavam a forçar
passagem. A esse processo chamamos ‘transição do feudalismo para o capitalismo’. Ao longo dele, não apenas
os valores religiosos, mas também os valores e princípios econômicos, sociais e políticos se modi�caram. E a
Igreja Católica Romana não foi a única instituição questionada. Também a instituição feudal, os princípios de
suserania e vassalagem, as ordens de cavaleiros medievais, as Corporações de Ofício, a organização das cidades
medievais, tudo isso foi questionado e modi�cado. É o momento em que as forças capitalistas começam a
moldar o mundo, derrubando os valores e as instituições feudais.”
SEFFNER, Fernando.  Da Reforma à Contrarreforma: o cristianismo em crise. São Paulo: Atual, 1993, p. 3.
O fenômeno mencionado no texto acima representou uma nova con�guração no contexto político e religioso da
Europa no século XVI. Portanto, considera-se que tais reformas religiosas:
Escolha uma opção:
a. proporcionaram maior liberdade de culto ao se associarem aos valores do liberalismo moderno.
b. rea�rmaram os dogmas sobre Jesus Cristo, a Santíssima Trindade e a infalibilidade do Papa.
c. são resultado de diferentes con�itos políticos, mas também econômicos e sociais que ocorreram na
Europa no século XVI.

d. estabeleceram novas relações entre Igreja e Estado ao desvincular esfera pública e privada.
e. a�rmam o poder da Igreja Católica a partir do reestabelecimento do Tribunal da Santa Inquisição.
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Questão 2
Incorreto
Atingiu 0,00 de 0,34
Em relação às teorias políticas modernas, avalie as a�rmações abaixo.
I. Para Thomas Hobbes a associação entre os indivíduos tem por �nalidade garantir a seguridade de direitos e a
prosperidade dos indivíduos.
II. A a�rmação da bondade natural do ser humano é frequente no pensamento de Rousseau. Nesse sentido, para
o pensador, o estado natural, que é de bondade, é determinado muito mais pelas paixões do que pela razão.
III.  Em Locke o estado de natureza é um estado de perfeita liberdade e igualdade entre os homens. Esse estado
não acarreta em guerra, pois a razão natural ensina a todos que quiserem consultá-la que nenhum homem deve
prejudicar a outrem quanto à vida, à liberdade e ao próprio bem.
É correto o que se a�rma em:
Escolha uma opção:
a. II e III, apenas.
b. I, apenas.
c. I, II e III.
d. II, apenas.
e. I e III, apenas. 
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Questão 3
Incorreto
Atingiu 0,00 de 0,34
Leia os textos a seguir:
Texto I: “O Estado de natureza [em Hobbes] é um estado de iminente ‘guerra de todos contra todos’, sendo
urgente a saída de tal estado por conta das calamidades que podem abater-se sobre os homens. E o único
modo de escapar de tal estado de natureza é estabelecer o soberano com poderes absolutos, de modo a
estabilizar e garantir um estado de convivência social, porque todos buscam seguir, obedecer e preservar as leis
estabelecidas, garantindo, dessa forma a paz.”
NODARI, Paulo César. Ética, direitos e política: a paz em Hobbes, Locke, Rousseau e Kant. São Paulo: Paulus, 2014,
p. 47.
Texto II: “Portanto, quando Locke diz que o estado de natureza é uma situação em que os homens vivem juntos
segundo os ditames da razão e sem uma autoridade na terra, está usando o termo numa acepção normativa ou
também ideal, signi�cando o modo pelo qual os homens deveriam e poderiam viver se não fossem
desencaminhados pela parcialidade e pela paixão. O estado de natureza, como um estado de paz e harmonia
social, é contrastado com o estado de guerra, que se constitui como a força ou o propósito declarado de usar a
força sobre outrem, não existindo uma autoridade na terra à qual se possa apelar para obter socorro.”
NODARI, Paulo César. Ética, direitos e política: a paz em Hobbes, Locke, Rousseau e Kant. São Paulo: Paulus, 2014,
p. 86
Considerando o que se a�rma nos textos apresentados e as ideias de Hobbes e Locke acerca do tema abordado,
assinale a opção correta.
Escolha uma opção:
a. O estado de natureza hobbesiano é um estado de paz e segurança atribuídos a natureza não-beligerante
dos indivíduos.
b. As teorias contratualistas negam a racionalidade humana ao atribuírem ao Estado a garantia da ordem
social.
c. As teorias contratualistas a�rmam a existência de direitos originários dos indivíduos assegurados pelo
pacto social.
d. Em Locke, assim como em Hobbes, o contrato tem como �nalidade a garantia da paz, a preservação da
vida e a manutenção da propriedade privada.
e. Para Locke, o estabelecimento do contratonão signi�ca a renúncia dos poderes naturais dos
indivíduos.
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Questão 4
Correto
Atingiu 0,34 de 0,34
Observe a imagem e analise as asserções a seguir:
 Figura – Leviatã
I. A imagem que ilustra a obra Leviatã, de Thomas Hobbes, con�gura um esquema visual de representação
de uma doutrina política do século XVII;
II. O leviatã consiste em um déspota esclarecido nos moldes da teoria de Maquiavel;
III. O leviatã representa o poder absoluto capaz de garantir, pelo uso da força, o cumprimento do contrato
social. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
Escolha uma opção:
a. A asserção III é uma proposição verdadeira, enquanto I e II são falsas.
b. As asserções I, II e III são proposições verdadeiras.
c. As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a III é falsa.
d. As asserções I e III são proposições verdadeiras, e a II é falsa. 
e. As asserções I, II e III são proposições falsas.
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Questão 5
Correto
Atingiu 0,34 de 0,34
Leia o trecho a seguir e depois responda o que se pede:
“No nascedouro [do Estado de Direito], falar em direitos fundamentais implicava reconhecer o indivíduo, a
pessoa, como centro da atividade jurídica do Estado; é assim que a liberdade individual atinge o ápice do
sistema normativo do Estado liberal de Direito: ‘A noção de liberdades intrínsecas à natureza humana vai gerar
[...] o conceito da prevalência dos direitos individuais como ponto de partida de toda concepção política e de
toda tarefa legislativa. É o nascimento de uma nova concepção �losó�ca: a do liberalismo individualista’.
A etimologia da expressão direitos fundamentais é parte do contexto revolucionário: ‘O termo ‘direitos
fundamentais’, droits fondamentaux, aparece na França desde o ano de 1770, no marco do movimento político e
cultural que conduziu à Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão de 1789.’” 
HORTA, J. L. Borges. História do Estado de Direito. São Paulo: Alameda, 2011, p. 103.
Assim, no que diz respeito à Revolução Francesa, considera-se que as lutas travadas em âmbito político visavam: 
I. à a�rmação de direitos individuais;
II. à imposição de limites aos poderes absolutistas;
III. à consolidação dos direitos feudais;
IV. à garantia do assistencialismo católico;
V. à preservação do direito de propriedade.
É correto o que se a�rma em:
Escolha uma opção:
a. III, IV e V, apenas.
b. I, II, e V, apenas.  
c. II, III, e IV, apenas.
d. I, II e III, apenas.
e. I, IV e V, apenas.
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