HISTÓRIA DA CULTURA AFRO Avaliaçõs I, II e III de História

Prévia do material em texto

<p>HISTÓRIA DA CULTURA AFRO-BRASILEIRA E INDÍGENA</p><p>Avaliação parcial I</p><p>Questão 1</p><p>Correto</p><p>Atingiu 1,00 de 1,00</p><p>Remover marcação</p><p>Texto da questão</p><p>O Brasil registrou em 2021 o pior índice em dez anos de escolas públicas com projetos para combater racismo: apenas 50,1% tinham em sua grade curricular iniciativas para discutir o tema, segundo levantamento da entidade Todos Pela Educação [...] Para Washington Góes, técnico de programas e projetos do Cenpec, ONG que luta pela qualidade do ensino brasileiro, os números acima refletem o desmonte de políticas públicas, especialmente na área de educação nos últimos anos. Em sua opinião, um dos caminhos para reverter esse quadro é garantir a aplicação das leis que obrigam as escolas a ensinarem em sala de aula história e cultura afro-brasileira, africana e indígena.</p><p>Disponível em: https://g1.globo.com/educacao/noticia/2023/07/25/pais-tem-pior-indice-em-10-anos-de-escolas-publicas-com-projetos-para-combater-racismo-aponta-levantamento.ghtml Acesso em: 4 set. 2023 (adaptado).</p><p>A partir das informações apresentadas, avalie as assertivas a seguir e a relação proposta entre elas.</p><p>I. É preciso que haja a garantia da efetiva aplicação da lei que garante o ensino em sala de aula de história e cultura afro-brasileira e indígena.</p><p>PORQUE</p><p>II. O desmonte de políticas públicas, sobretudo na área de educação, e as ausências do debate sobre a temática afro-brasileira e indígena colocou o Brasil em 2021 no pior índice dos últimos dez anos de escolas públicas com projetos para combater o racismo.</p><p>A respeito dessas assertivas, assinale a opção correta:</p><p>Escolha uma opção:</p><p>A.</p><p>A assertiva I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.</p><p>B.</p><p>As assertivas I e II são proposições verdadeiras, e a I é uma justificativa correta da II.</p><p>C.</p><p>A assertiva I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.</p><p>D.</p><p>As assertivas I e II são proposições falsas.</p><p>E.</p><p>As assertivas I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.</p><p>Feedback</p><p>Sua resposta está correta.</p><p>O combate ao racismo está intrinsecamente ligado às políticas públicas educacionais, uma vez que a educação desempenha um papel fundamental na promoção da igualdade racial, no combate ao preconceito e na construção de uma sociedade mais justa e inclusiva. Dessa forma, entende-se que a efetiva execução das normas e políticas relacionadas à educação das relações étnico-raciais interfere positivamente no combate ao racismo.</p><p>A resposta correta é: As assertivas I e II são proposições verdadeiras, e a I é uma justificativa correta da II.</p><p>Questão 2</p><p>Correto</p><p>Atingiu 1,00 de 1,00</p><p>Remover marcação</p><p>Texto da questão</p><p>Sobre os contextos que justificam a pertinência e a importância da Lei 10.639/2003 e da Lei 11.645/2008 para a educação das relações étnico-raciais, assinale a alternativa correta:</p><p>Escolha uma opção:</p><p>A.</p><p>Apesar de terem sido forjadas num espaço de tensões e disputas de narrativas, as leis que garantem a obrigatoriedade do ensino de história e cultura africana, afro-brasileira e indígena não se caracterizam como um marco importante das lutas desses grupos étnicos já que suas representações na escola não pertencem ao processo de educação para as relações étnico-raciais.</p><p>B.</p><p>Reflete o histórico processo de lutas de grupos étnico-raciais por reconhecimento e garantia de direitos e que foram negligenciados pelo Estado ao longo do processo de formação da sociedade brasileira.</p><p>C.</p><p>São políticas públicas de ação afirmativas sem exigência de obrigatoriedade.</p><p>D.</p><p>As Leis 10.639/2003 e 11.645/2008 instituem a obrigatoriedade do ensino de história e cultura africana, afro-brasileira e indígena e uma educação das relações étnico-raciais no Brasil. Essas normas são parcerias da iniciativa privada com os órgãos de fiscalização do governo para a revisão das práticas pedagógicas sobre o tema.</p><p>E.</p><p>As Leis 10.639/2003 e 11.645/2008 compõem o rol de políticas públicas como resposta às demandas indicadas pela sociedade civil e, sendo assim, só possui obrigatoriedade de implementação para a rede pública de educação, estando a rede privada isenta de aplicar o ensino de história e cultura afro-brasileira e indígena.</p><p>Feedback</p><p>Sua resposta está correta.</p><p>As leis e políticas públicas são fruto também das pressões e lutas realizadas por grupos da sociedade civil que demandam por melhores condições e apresentam pautas e reivindicações pertinentes para que estes possam exercer com plenitude sua cidadania. No caso das Leis 10.639/2003 e 11.645/2008, estas são reflexos de demandas antigas para superação das desigualdades étnico-raciais no país.</p><p>A resposta correta é: Reflete o histórico processo de lutas de grupos étnico-raciais por reconhecimento e garantia de direitos e que foram negligenciados pelo Estado ao longo do processo de formação da sociedade brasileira.</p><p>Questão 3</p><p>Correto</p><p>Atingiu 1,00 de 1,00</p><p>Remover marcação</p><p>Texto da questão</p><p>Sobre o ensino de História e Cultura Afro-brasileira e Indígena, assinale a alternativa correta:</p><p>Escolha uma opção:</p><p>A.</p><p>A lei 11.645/2008 complementa a lei 10639/2003 incluindo também a obrigatoriedade dos estudos de História e Cultura Indígena na educação apenas no ensino superior.</p><p>B.</p><p>A Lei 11.645/2008 preconiza a obrigatoriedade de professores de História para ministrar o conteúdo de história e cultura indígena nos espaços escolares formais.</p><p>C.</p><p>A Lei 11.645/2008 decorre dos debates e lutas dos povos indígenas sobre sua representação na educação básica, complementando a Lei 10639/2003 e incluindo a obrigatoriedade do ensino de História e Cultura Indígena na Educação Básica.</p><p>D.</p><p>A Lei 11.645/2008 altera a Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional com a obrigatoriedade das aulas ministradas em língua portuguesa nas comunidades indígenas.</p><p>E.</p><p>A lei 11.645/2008 modifica o texto da Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional, indicando a obrigatoriedade na Educação Básica do ensino da História e Cultura Indígena nas disciplinas de História, Português e Artes.</p><p>Feedback</p><p>Sua resposta está correta.</p><p>A Lei 10.639 promulgada em 2003 incluía a obrigatoriedade apenas do ensino de História e Cultura Afro-brasileira no currículo da Educação Básica. Com a promulgação da Lei 11.645 em 2008, foi incluído também a temática indígena na Lei 10.639, em que passou a vigorar na Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional a obrigatoriedade do ensino de História e Cultura Afro-brasileira e Indígena.</p><p>A resposta correta é: A Lei 11.645/2008 decorre dos debates e lutas dos povos indígenas sobre sua representação na educação básica, complementando a Lei 10639/2003 e incluindo a obrigatoriedade do ensino de História e Cultura Indígena na Educação Básica.</p><p>Questão 4</p><p>Correto</p><p>Atingiu 1,00 de 1,00</p><p>Remover marcação</p><p>Texto da questão</p><p>"Aos poucos, o ensino superior brasileiro está incorporando mudanças que buscam promover um melhor conhecimento a respeito da realidade indígena no país, seja no passado, seja no presente" (WITTMANN, 2015, p. 23).</p><p>Sobre os conhecimentos da realidade indígena brasileira, assinale a alternativa que indica apenas as sentenças verdadeiras:</p><p>I – Quando falamos de "aculturação" é fundamental considerar a perspectiva dos povos indígenas ao avaliar o impacto da acultura e respeitar sua autonomia e autodeterminação na escolha de quais elementos culturais desejam manter, adaptar ou adotar.</p><p>II – No Brasil existem cerca de 300 povos indígenas que são diversos que possuem línguas, costumes, tradições e territórios próprios.</p><p>III – Alguns exemplos de povos indígenas brasileiros são os Yanomami, localizados na região amazônica, e os Pataxó que habitam o estado da Bahia.</p><p>Escolha uma opção:</p><p>A.</p><p>I, II e III.</p><p>B.</p><p>I e II.</p><p>C.</p><p>Somente III.</p><p>D.</p><p>II e III.</p><p>E.</p><p>I e III.</p><p>Feedback</p><p>Sua resposta está correta.</p><p>Aqui observamos que uma discussão atual e importante sobre os povos indígenas é sobre os critérios que definem se um grupo é ou não indígena. A autora Luisa Wittmann nos alerta que o discurso de aculturação dos povos indígenas não deve ser utilizado como discurso para não reconhecimento de grupos étnicos indígenas:</p><p>E.</p><p>I e II.</p><p>Feedback</p><p>Sua resposta está correta.</p><p>É importante destacar que os aspectos culturais são dinâmicos e abrangem diversos aspectos específicos e diferenciados a depender de cada grupo. Os elementos culturais representam um patrimônio de valor inestimável que carregam práticas e modos de ser no mundo.</p><p>A resposta correta é: I, II e III.</p><p>Questão 20</p><p>Correto</p><p>Atingiu 1,00 de 1,00</p><p>Remover marcação</p><p>Texto da questão</p><p>A afrocentricidade “está dada como um pensamento que orienta toda uma práxis social” (REIS; ALMEIDA; SILVA, 2020, p.134). Sobre essa orientação, assinale a alternativa que indica apenas as sentenças verdadeiras:</p><p>I – Desestabiliza a ideia de um universalismo europeu (eurocentrismo) como única visão de mundo.</p><p>II – Sugere uma mudança de perspectiva epistemológica, ou seja, pensar o continente africano e a diáspora não mais exclusivamente sob parâmetros europeus, mas sim considerando a lógica e práticas sociais dos povos africanos.</p><p>III – A afrocentricidade é um termo essencialista focado na História da África e dos povos africanos em seus aspectos contemporâneos.</p><p>Escolha uma opção:</p><p>A.</p><p>Somente I.</p><p>B.</p><p>I e III.</p><p>C.</p><p>II e III.</p><p>D.</p><p>I e II.</p><p>E.</p><p>I, II e III.</p><p>Feedback</p><p>Sua resposta está correta.</p><p>A afrocentricidade, estudo proposto pelo filósofo Molefi Kete Asante, não se propõe unilateral. Seu desenvolvimento e aplicação está em romper com estruturas acadêmicas que reforçam estereótipos e/ou pensamentos acríticos em relação aos estudos do continente africano e da diáspora.</p><p>A resposta correta é: I e II.</p><p>image1.wmf</p><p>image2.wmf</p><p>"Ao se imaginar que essas populações devam exibir comportamentos ou elementos de cultura material de tempos remotos, desconsidera-se praticamente toda a trajetória histórica dos indígenas, marcada por resistências, fugas, capitulações, negociações e tentativas de extermínio" (p. 26).</p><p>A resposta correta é: I, II e III.</p><p>Questão 5</p><p>Correto</p><p>Atingiu 1,00 de 1,00</p><p>Remover marcação</p><p>Texto da questão</p><p>QUESTÃO ENADE I</p><p>A Federação dos Povos e Organizações Indígenas do Ceará (Fepoince) estima que o Ceará conta com, ao menos, 22 territórios reivindicados por povos indígenas dos quais apenas dois estão regularizados: a terra Córrego João Pereira, da etnia Tremembé, no município de Itarema, e a reserva Taba dos Anacés, do povo Anacé, em Caucaia. As outras 20 áreas estão em fase de demarcação ou enfrentam algum tipo de pendência judicial. Ainda de acordo com a Fepoince, das 22 terras reivindicadas pelos indígenas, apenas duas solicitações foram formalizadas antes de 1988. Com isso, caso o marco temporal fosse aprovado, pelo menos 20 etnias teriam de deixar seus territórios de origem em eventuais decisões judiciais decorrentes do julgamento do STF.</p><p>Disponível em https://g1.globo.com/ce/ceara/noticia/2021/09/01/indigenas-protestam-em-cidades-do-ceara-contra-marco-temporal-decisao-do-stf-pode-afetar-20-povos-no-estado.ghtml Acesso em: 11 set. 2023 (adaptado)</p><p>Tendo como referência as lutas contemporâneas dos povos indígenas do Ceará no que se refere à regularização de seus territórios tradicionais, avalie as assertivas a seguir:</p><p>I. A demarcação de terras indígenas no Ceará é um processo complexo que envolve a identificação e delimitação de áreas que tradicionalmente são ocupadas por povos indígenas.</p><p>II. Os povos indígenas do Ceará enfrentam desafios significativos devido à pressão da exploração mineral e agrícola em suas terras. Um exemplo real disso é o caso da Terra Indígena Tremembé, localizada no litoral do Ceará. Essa área exigia intensa pressão de empresas que buscavam explorar seus recursos naturais, como a extração de minerais e a expansão de plantações de eucalipto.</p><p>III. O marco temporal estabelece que os povos indígenas só têm direito às terras que estavam sob sua posse no momento da promulgação da Constituição de 1988. Essa tese considera as mudanças históricas que muitas comunidades indígenas, incluindo os Tremembé, passaram ao longo dos anos em que, principalmente, os povos indígenas do Ceará encontram-se integrados à paisagem urbana do estado, com poucos vínculos com o cultivo de subsistência.</p><p>IV. O marco temporal é uma decisão judicial que estabelece que os povos indígenas só têm direito às terras que estavam sob sua posse no momento da promulgação da Constituição de 1988. No entanto, essa tese ignora deslocamentos historicamente provocados e a violência que muitas comunidades indígenas , inclusive as do Ceará, sofreram ao longo dos anos.</p><p>Escolha uma opção:</p><p>A.</p><p>I, III e IV.</p><p>B.</p><p>III e IV.</p><p>C.</p><p>II e III.</p><p>D.</p><p>I, II e IV.</p><p>E.</p><p>I e II.</p><p>Feedback</p><p>Sua resposta está correta.</p><p>Os povos indígenas do Ceará enfrentam diversos desafios relacionados à demarcação de terras. Um dos principais obstáculos é a falta de reconhecimento e regularização de muitos territórios tradicionais, o que os deixa vulneráveis à invasão e à exploração ilegal de recursos naturais. Além disso, o avanço do agronegócio e de empreendimentos de infraestrutura em áreas próximas às terras indígenas ameaça a integridade desses espaços, afetando não apenas o acesso a recursos essenciais, como água e alimentos, mas também a preservação de suas culturas e modos de vida.</p><p>A resposta correta é: I, II e IV.</p><p>Questão 6</p><p>Correto</p><p>Atingiu 1,00 de 1,00</p><p>Remover marcação</p><p>Texto da questão</p><p>São competências necessárias para abordar pedagogicamente as relações étnico-raciais:</p><p>Escolha uma opção:</p><p>A.</p><p>Desconstruir a ideia de que no Brasil existe uma democracia racial; considerar as complexidades e tensões das relações étnico-raciais refletidas no cotidiano das pessoas; não reduzir a diversidade étnico-racial a questões de ordem econômico-social e cultural.</p><p>B.</p><p>Desconstruir a ideia de que no Brasil não existe uma democracia racial, seguir o cronograma do livro didático sobre o tema e estudar autores e autoras que abordam a temática de forma crítica e contextualizada.</p><p>C.</p><p>Apresentar as tensões que colaboram para a continuidade de comportamentos discriminatórios; desconsiderar as complexidades e tensões das relações étnico-raciais refletida no cotidiano das pessoas; desconstruir a ideia de que no Brasil existe uma democracia racial.</p><p>D.</p><p>Seguir o cronograma estabelecido nos livros didáticos sobre o tema; desconstruir a ideia que no Brasil existe uma democracia racial; apresentar as tensões que colaboram para continuidade de comportamentos discriminatórios.</p><p>E.</p><p>Seguir o cronograma do livro didático sobre o tema; considerar as complexidades e tensões das relações étnico-raciais refletidas no cotidiano das pessoas; desconstruir a ideia de que no Brasil existe uma democracia racial.</p><p>Feedback</p><p>Sua resposta está correta.</p><p>A Educação das Relações Étnico-raciais deve ser incorporada nas práticas pedagógicas cotidianas e inseridas em todas as disciplinas do currículo. Um dos elementos essenciais nesse processo é a contextualização crítica, do ponto de vista histórico e social, e do processo de formação da sociedade brasileira para que possamos compreender, identificar e problematizar a participação dos diferentes grupos étnico-raciais no Brasil.</p><p>A resposta correta é: Desconstruir a ideia de que no Brasil existe uma democracia racial; considerar as complexidades e tensões das relações étnico-raciais refletidas no cotidiano das pessoas; não reduzir a diversidade étnico-racial a questões de ordem econômico-social e cultural.</p><p>Questão 7</p><p>Correto</p><p>Atingiu 1,00 de 1,00</p><p>Remover marcação</p><p>Texto da questão</p><p>Sobre as principais críticas à historiografia oficial sobre a presença indígena no Brasil, indique quais assertivas a seguir são verdadeiras:</p><p>I- A historiografia oficial, por décadas, negou a existência de uma história indígena reforçando a ideia de que essas sociedades eram apenas objetos de estudos etnográficos.</p><p>II – A partir do século XX, com os debates em torno da formação do povo brasileiro no que tange a miscigenação, os livros didáticos adotavam uma perspectiva dúbia que, ao mesmo tempo apresentava um indígena selvagem e vítima da colonização e, também, como uma população detentora de características potenciais da formação da cultura nacional. Essa perspectiva gerou uma visão contraditória como destaque para estereótipos e generalizações.</p><p>III – A identificação dos indígenas como selvagens, presente nos dias atuais, principalmente, nos materiais didáticos do Ensino Fundamental I e II, ignora suas identidades e os delega a um passado distante.</p><p>Escolha uma opção:</p><p>A.</p><p>I e III.</p><p>B.</p><p>Somente III.</p><p>C.</p><p>I, II e III.</p><p>D.</p><p>I e II.</p><p>E.</p><p>II e III.</p><p>Feedback</p><p>Sua resposta está correta.</p><p>Umas das principais críticas à historiografia oficial sobre a presença indígena no Brasil é sua reprodução da imagem selvagem e genérica dos povos originários nas escolas, especialmente no período do Brasil monárquico. Apesar dos investimentos e nos avanços que o debate tem alcançado no século XXI, ainda podemos encontrar materiais didáticos que se utilizem ilustrações estereotipadas dos povos indígenas brasileiros.</p><p>A resposta correta é: I e II.</p><p>Questão 8</p><p>Correto</p><p>Atingiu 1,00 de 1,00</p><p>Remover marcação</p><p>Texto da questão</p><p>Sobre a Educação das Relações Étnico-raciais, é correto afirmar que:</p><p>Escolha uma opção:</p><p>A.</p><p>Trata da história indígena da América Latina e a relação política no contexto brasileiro.</p><p>B.</p><p>É uma atividade extra curricular que deve ser trabalhada especificamente em universidades, nas disciplinas de História, Literatura e Artes, com o expresso objetivo de superar desigualdades étnico-raciais e combater o racismo em instituições de ensino.</p><p>C.</p><p>Reconhece a contribuição dos povos africanos e indígenas na formação da sociedade brasileira realizando atividades sobre a temática exclusivamente no dia 19 de abril e 20 de novembro</p><p>de cada ano letivo.</p><p>D.</p><p>Deve compor o núcleo do Projeto Político Curricular da educação formal e está relacionada ao processo de educar pessoas sob o parâmetro da pluralidade dos pertencimentos étnico-raciais e sociais, estimulando aprendizagens que promovam cenários de igualdade e de garantia de direitos fundamentais.</p><p>E.</p><p>Valoriza as visões de mundo de grupos historicamente excluídos, promovendo ações no contra turno das atividades curriculares já que a educação das relações étnico-raciais não se configura como obrigatória na Educação Básica.</p><p>Feedback</p><p>Sua resposta está correta.</p><p>Na alternativa correta temos as referências básicas que configuram os parâmetros gerais para a Educação das Relações Étnico-raciais, sobretudo em relação a sua abrangência, objetivos e competências.</p><p>A resposta correta é: Deve compor o núcleo do Projeto Político Curricular da educação formal e está relacionada ao processo de educar pessoas sob o parâmetro da pluralidade dos pertencimentos étnico-raciais e sociais, estimulando aprendizagens que promovam cenários de igualdade e de garantia de direitos fundamentais.</p><p>Questão 9</p><p>Correto</p><p>Atingiu 1,00 de 1,00</p><p>Remover marcação</p><p>Texto da questão</p><p>Sobre os povos indígenas brasileiros, assinale a alternativa que indica apenas as sentenças verdadeiras:</p><p>I – As populações indígenas na Amazônia brasileira representam aproximadamente 40% do total dos povos indígenas do país.</p><p>II – A região do Centro-Sul do Brasil foi uma das áreas mais impactadas pela intervenção dos europeus colonizadores. Mesmo assim, essa região concentra aproximadamente 36% da população indígena brasileira.</p><p>III – O Censo de 2010 computou na região Nordeste do Brasil 208.691 indivíduos autodeclarados indígenas. Pakararu, Guajajara e Potiguara são exemplos de etnias localizadas no Nordeste.</p><p>Escolha uma opção:</p><p>A.</p><p>Somente II.</p><p>B.</p><p>I, II e III.</p><p>C.</p><p>I e III.</p><p>D.</p><p>I e II.</p><p>E.</p><p>II e III.</p><p>Feedback</p><p>Sua resposta está correta.</p><p>De acordo com o Censo de 2010, a população indígena no Brasil era de aproximadamente 896.900 pessoas. Esse número representava, nesta época, cerca de 0,4% da população total do país. Com os resultados preliminares do Censo de 2022, divulgados pelo IBGE, há hoje no Brasil 1.652.876 pessoas indígenas no país, o que representa um aumento de 84% quando comparado ao último censo.</p><p>A resposta correta é: I, II e III.</p><p>Questão 10</p><p>Correto</p><p>Atingiu 1,00 de 1,00</p><p>Remover marcação</p><p>Texto da questão</p><p>Sobre os estudos dos povos indígenas, indique quais são as sentenças verdadeiras:</p><p>I – Deve haver um diálogo entre os conhecimentos acadêmicos e os saberes ancestrais indígenas para que se corrija o descompasso na produção de saberes sobre esse tema.</p><p>II – A produção acadêmica deve rever as metodologias que reforçaram representações limitadas dos povos indígenas que os denominava povos não-históricos.</p><p>III – Os Movimentos Indígenas dos anos de 1970 colaboraram para novas abordagens teóricas sobre os povos originários e suas lutas pela manutenção de suas culturas e conservação de seus territórios.</p><p>Escolha uma opção:</p><p>A.</p><p>I e II.</p><p>B.</p><p>I e III.</p><p>C.</p><p>Somente III.</p><p>D.</p><p>I, II e III.</p><p>E.</p><p>II e III.</p><p>Feedback</p><p>Sua resposta está correta.</p><p>A produção de conhecimento sobre os povos indígenas também está vinculada aos processos político-sociais desse grupo e de garantia de direitos básicos. Seus estudos devem apontar para essa característica já que a narrativa indígena sobre sua história logrou mais espaço nos debates públicos em decorrência de pressões e movimentos organizados dos povos originários.</p><p>A resposta correta é: I, II e III.</p><p>HISTÓRIA DA CULTURA AFRO-BRASILEIRA E INDÍGENA</p><p>Avaliação parcial II</p><p>Questão 1</p><p>Correto</p><p>Atingiu 1,00 de 1,00</p><p>Remover marcação</p><p>Texto da questão</p><p>QUESTÃO ENADE I</p><p>As disparidades de oportunidades, cargos e salários para as mulheres negras no mercado de trabalho não são recentes e têm sido demonstradas por diversos institutos de pesquisas, como o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE), o Instituto de Pesquisa Econômica Aplicada (IPEA), o Instituto Ethos de Empresas e Responsabilidade Social (ETHOS) e a Organização das Nações Unidas voltada para mulheres (ONU-Mulheres). “As desigualdades de oportunidades no mercado de trabalho, tanto formal quanto informal, têm sido historicamente uma realidade constante no cotidiano das mulheres negras”, afirma a professora Antonia Aparecida Quintão que, recentemente, concluiu seu projeto de pós-doutorado na Faculdade de Economia, Administração, Contabilidade e Atuária (FEA) da USP [...] Há, de acordo com a professora, uma lacuna na literatura acadêmica sobre o racismo. “A reduzida bibliografia, principalmente de trabalhos acadêmicos que se valem da coleta e análise de narrativas de mulheres negras, demonstra também a urgência de se efetivar uma justa representatividade desse segmento social nas universidades, seja como discentes, docentes, pesquisadoras, gestoras, condizentes com o quadro da nossa formação étnico-racial”, justifica a docente.</p><p>Disponível em https://jornal.usp.br/diversidade/letramento-sobre-questoes-raciais-e-fundamental-contra-o-racismo-que-atinge-as-mulheres-negras-no-mercado-de-trabalho/ Acesso em: 23 set. 2023 (adaptado)</p><p>Sobre as desigualdades enfrentadas pelas mulheres negras, indique qual a única alternativa correta:</p><p>Escolha uma opção:</p><p>A.</p><p>As mulheres negras não enfrentam discriminação no mercado de trabalho, pois todas as pessoas são tratadas igualmente. Isso se deve à fiscalização dos órgãos reguladores do sistema trabalhista brasileiro.</p><p>B.</p><p>O racismo científico é um dos elementos que contribuem com o apagamento de referências intelectuais negras em espaços universitários, sendo uma teoria cunhada no século XX e até hoje aceita pela comunidade acadêmica.</p><p>C.</p><p>As desigualdades no mercado de trabalho enfrentadas pelas mulheres negras são consequência da baixa escolarização presente na formação da população negra e indígena.</p><p>D.</p><p>A exclusão de mulheres negras do mercado de trabalho é uma questão complexa que envolve principalmente o racismo estrutural, a discriminação sistêmica e acesso limitado a oportunidades de formação e desenvolvimento profissional.</p><p>E.</p><p>A reduzida bibliografia citada na notícia se dá principalmente pela ausente necessidade de aprofundamento no tema, visto que são os órgãos citados os responsáveis por elaborar estudos e estatísticas sobre a questão.</p><p>Feedback</p><p>Sua resposta está correta.</p><p>O problema da disparidade de cargos e salários em relação às mulheres negras é uma questão urgente e complexa que envolve muitos fatores. Para combater essa exclusão, é necessário um esforço conjunto da sociedade, governos e empresas para promover a igualdade de oportunidades, combater o racismo e o sexismo, e criar políticas e ambientes de trabalho inclusivos que valorizem a diversidade e a equidade de gênero. Isso inclui a implementação de políticas de ação afirmativa, a promoção de programas de capacitação e mentoria, bem como a conscientização sobre os desafios enfrentados pelas mulheres negras no mercado de trabalho.</p><p>A resposta correta é: A exclusão de mulheres negras do mercado de trabalho é uma questão complexa que envolve principalmente o racismo estrutural, a discriminação sistêmica e acesso limitado a oportunidades de formação e desenvolvimento profissional.</p><p>Questão 2</p><p>Correto</p><p>Atingiu 1,00 de 1,00</p><p>Remover marcação</p><p>Texto da questão</p><p>Com base no artigo “Racismo Científico no Brasil: um retrato racial do Brasil pós-escravatura” (SANTOS & SILVA, 2018), assinale a alternativa que indica apenas as sentenças verdadeiras.</p><p>I – As questões de cor, raça e preconceito no Brasil constituem um complexo de ideias para abordar os desafios raciais e suas consequências maléficas no desenvolvimento de crianças e adolescentes. A elaboração de uma abordagem renovada sobre a construção da nação e da identidade nacional é um dos elementos que colaboram para pensar esse tema;</p><p>II – Não é possível reconhecer os traços culturais africanos na identidade brasileira. Esses elementos foram ressignificados e incorporados no cotidiano do país de maneira contínua e homogênea;</p><p>III – A narrativa</p><p>da democracia racial ainda aparece no pensamento da sociedade brasileira, mascarando os conflitos raciais, as disparidades presentes em diversas esferas sociais e também contribuindo para a alienação da população.</p><p>Escolha uma opção:</p><p>A.</p><p>Somente as questões I e II estão corretas.</p><p>B.</p><p>Somente as alterantivas I e III estão corretas.</p><p>C.</p><p>Apenas a alternativa II está correta.</p><p>D.</p><p>As alternativas I, II e III estão corretas.</p><p>E.</p><p>Somente as alternativas II e III estão corretas.</p><p>Feedback</p><p>Sua resposta está correta.</p><p>Os impactos do racismo científico e do mito da democracia racial na formação do Brasil foram profundos e duradouros. Essas ideias moldaram as percepções, as relações sociais e as políticas públicas do país até meados do século XX.</p><p>A resposta correta é: Somente as alterantivas I e III estão corretas.</p><p>Questão 3</p><p>Correto</p><p>Atingiu 1,00 de 1,00</p><p>Remover marcação</p><p>Texto da questão</p><p>Assinale a alternativa correta em relação à historiografia do continente africano:</p><p>Escolha uma opção:</p><p>A.</p><p>Estabelece um tratado historiográfico sólido, datado do século XV e que é referência até os dias atuais.</p><p>B.</p><p>Foi amplamente estudada pelos historiadores clássicos e islâmicos medievais, de forma sistemática, desde os primeiros séculos da civilização.</p><p>C.</p><p>Os historiadores coloniais foram os primeiros a desenvolver interesse no estudo dos povos africanos, sobretudo no que diz respeito as suas tradições e processos culturais.</p><p>D.</p><p>Especialistas da historiografia africana só conseguiram acessar fontes documentais, de forma escassa, perdendo todo o conteúdo anterior ao século XV.</p><p>E.</p><p>A historiografia da África só começou a ser estudada de forma sistemática no século XX e a Sociedade de Cultura Africana, através da Revista Presence Africaine, é um exemplo de produção historiográfica africana.</p><p>Feedback</p><p>Sua resposta está correta.</p><p>A historiografia do continente africano teve uma evolução complexa ao longo dos séculos e enfrentou muitos desafios, assim como outros territórios com intensa colonização. Dentre os desafios está a escassez de documentos escritos e as dificuldades de acessar outras fontes.</p><p>A resposta correta é: A historiografia da África só começou a ser estudada de forma sistemática no século XX e a Sociedade de Cultura Africana, através da Revista Presence Africaine, é um exemplo de produção historiográfica africana.</p><p>Questão 4</p><p>Correto</p><p>Atingiu 1,00 de 1,00</p><p>Remover marcação</p><p>Texto da questão</p><p>Analise as afirmativas a seguir e assinale apenas as que estão corretas:</p><p>I – Com o avanço do domínio colonial no continente africano, principalmente na região mais ao norte, foi se desenvolvendo uma visão eurocêntrica e colonialista nos estudos sobre a historiografia do continente que predominou até o final do século XIX.</p><p>II – Foi a partir do ano de 1850 que uma perspectiva historiográfica descolonizada passou a ser predominante sobre os estudos históricos da África.</p><p>III – A partir de 1966 a UNESCO lançou o projeto de elaboração de uma História Geral da África, que foi iniciada em 1969. O resultado foi uma publicação robusta e de imensa importância para os estudos do continente africano.</p><p>Escolha uma opção:</p><p>A.</p><p>Somente II.</p><p>B.</p><p>II e III.</p><p>C.</p><p>I, II e III.</p><p>D.</p><p>I e II.</p><p>E.</p><p>I e III.</p><p>Feedback</p><p>Sua resposta está correta.</p><p>O século XX foi muito importante para a historiografia africana. A UNESCO empenhou um projeto importante para o campo com a produção dos oito volumes de História Geral da África que vai da Pré-História até o período contemporâneo e que contou a produção de mais de 350 pesquisadores.</p><p>A resposta correta é: I e III.</p><p>Questão 5</p><p>Correto</p><p>Atingiu 1,00 de 1,00</p><p>Remover marcação</p><p>Texto da questão</p><p>Sobre o ensino de História afro-brasileira e africana, assinale a alternativa incorreta:</p><p>Escolha uma opção:</p><p>A.</p><p>A perspectiva contra-hegemônica é importante para a condução desses conhecimentos em direção às transformações cotidianas sobretudo no que se refere à educação antirracista e posicionamentos críticos sobre a temática.</p><p>B.</p><p>A aprovação da Lei 10.639/2003 foi uma grande conquista, todavia, sua aplicabilidade e execução ainda é deficiente em todos os níveis educacionais.</p><p>C.</p><p>Formação de professores e elaboração de materiais didáticos não fazem parte do escopo do ensino de História Afro-brasileira na perspectiva contra-hegemônica, pois são elaborados nas instâncias governamentais onde não é possível intervenções dessa natureza.</p><p>D.</p><p>A contra-hegemonia no estudo da África envolve a rejeição de estereótipos negativos e de simplificações reducionistas sobre o continente africano, seus povos e suas contribuições para a civilização.</p><p>E.</p><p>A educação é uma das esferas sociais que pode ser influenciada pelas relações dinâmicas entre os sujeitos e as estruturas sociais. Por isso a importância de conhecer as problematizações que envolvem questões políticas, econômicas, sociais e culturais.</p><p>Feedback</p><p>Sua resposta está correta.</p><p>Falar de contra-hegemonia é também falar sobre a descolonização do pensamento, como vimos na unidade anterior. Ambos estão comprometidas com a superação de visões dominantes eurocêntricas e coloniais.</p><p>A resposta correta é: Formação de professores e elaboração de materiais didáticos não fazem parte do escopo do ensino de História Afro-brasileira na perspectiva contra-hegemônica, pois são elaborados nas instâncias governamentais onde não é possível intervenções dessa natureza.</p><p>Questão 6</p><p>Correto</p><p>Atingiu 1,00 de 1,00</p><p>Remover marcação</p><p>Texto da questão</p><p>Analise as afirmativas a seguir sobre “enegrecimento da educação” e assinale apenas as que estão corretas:</p><p>I – Trata-se de abolir referências e autores de origens europeias da escola;</p><p>II – Propõe que a escola promova um espaço em que cada um se sinta acolhido e integrante, onde a contribuição de todos os povos para a humanidade estejam presentes;</p><p>III – No processo de enegrecer, promove-se a educação, superando a arrogância daqueles que se consideram superiores e a inibição daqueles que são levados a se sentir diminuídos.</p><p>Escolha uma opção:</p><p>A.</p><p>Somente as alterantivas I e II estão corretas.</p><p>B.</p><p>As alternativas I, II e III estão corretas.</p><p>C.</p><p>Somente as alternativas II e III estão corretas.</p><p>D.</p><p>Somente as alternativas I e III estão corretas.</p><p>E.</p><p>Apenas a alternativa I está correta.</p><p>Feedback</p><p>Sua resposta está correta.</p><p>Segundo a professora Petronilha Silva, quando são conduzidas investigações nos Estudos Afro-Brasileiros, especialmente no âmbito da Educação, com foco nas raízes africanas, busca-se enegrecer os processos e concepções tanto educacionais quanto científicos, com a intenção de promover uma abordagem mais abrangente e inclusiva.</p><p>A resposta correta é: Somente as alternativas II e III estão corretas.</p><p>Questão 7</p><p>Correto</p><p>Atingiu 1,00 de 1,00</p><p>Remover marcação</p><p>Texto da questão</p><p>Compreendendo a complexidade do conceito de raça, no que se refere aos povos indígenas, assinale a alternativa incorreta.</p><p>Escolha uma opção:</p><p>A.</p><p>A categorização racial dos indígenas parece estar mais ligada à natureza da conexão entre essas comunidades e os territórios coloniais do que às suas características físicas, como ocorre com o termo "negro" e sua associação direta com cor e submissão.</p><p>B.</p><p>O processo de racialização no Brasil é categoria de análise exclusiva da população afro-brasileira.</p><p>C.</p><p>Embora as teorias raciais criadas e difundidas entres os séculos VXIII-XIX que estabeleciam hierarquizações entre grupos humanos a partir de características físicas não sejam mais consideradas, a ideia de raça continua muito presente no imaginário coletivo da sociedade brasileira.</p><p>D.</p><p>O racismo não deixou de existir mesmo após as teorias raciais serem desacreditadas na comunidade científica.</p><p>E.</p><p>Estudos tem apontado que, apesar da organização social dos povos originários se dá pelas questões étnicas, excluir as concepções de raça da discussão indígena não incorre no desaparecimento do racismo.</p><p>Feedback</p><p>Sua resposta está correta.</p><p>Aqui é importante não perdemos de vista o conceito de “povos racializado”. Estes são todos os grupos étnicos que foram categorizados, diferenciados e tratados de maneira desigual com base em características</p><p>físicas e fenotípicas. Essa categorização é construída socialmente e baseada, sobretudo, em preconceitos e estereótipos.</p><p>A resposta correta é: O processo de racialização no Brasil é categoria de análise exclusiva da população afro-brasileira.</p><p>Questão 8</p><p>Correto</p><p>Atingiu 1,00 de 1,00</p><p>Remover marcação</p><p>Texto da questão</p><p>"O homem é um animal histórico. O homem africano não escapa a esta definição. Como em toda parte, ele faz sua história e tem uma concepção dessa história" (KI-ZERBO, 2010, p.23). Sobre esse tema, assinale a alternativa incorreta:</p><p>Escolha uma opção:</p><p>A.</p><p>As noções de “tempo mítico” e “tempo social” são alguns dos parâmetros para compreensão do sentido do tempo no estudo da História da África.</p><p>B.</p><p>A consciência histórica reflete particularidades de cada sociedade, assim como reflete também fases significativas na evolução de cada sociedade. Isso quer dizer que a concepção que os africanos têm de sua própria história e da história em geral é influenciada pela singularidade de seu desenvolvimento.</p><p>C.</p><p>O estudo do passado é visto como uma ferramenta complementar para conhecer a história daqueles que viveram antes de nós, não influenciando no entendimento que temos do presente e também nas projeções que fazemos do futuro.</p><p>D.</p><p>Apesar dos desafios, a historiografia africana tem trazido importantes contribuições no que diz respeito ao uso e à interpretação das diversas fontes estudadas e tem ajudado a promover uma compreensão mais completa e precisa da história e da cultura africana.</p><p>E.</p><p>A noção de tempo, numa perspectiva africana, não segue necessariamente um parâmetro linear como é comum nas sociedades ocidentais.</p><p>Feedback</p><p>Sua resposta está correta.</p><p>A historiografia africana é diversa e apresenta também características que divergem de outras tradições historiográficas. Dentre algumas das características mais comuns estão a transmissão oral, visão não linear de tempo e a utilização descolonizada da narrativa histórica.</p><p>A resposta correta é: O estudo do passado é visto como uma ferramenta complementar para conhecer a história daqueles que viveram antes de nós, não influenciando no entendimento que temos do presente e também nas projeções que fazemos do futuro.</p><p>Questão 9</p><p>Correto</p><p>Atingiu 1,00 de 1,00</p><p>Remover marcação</p><p>Texto da questão</p><p>Sobre os Estudos Afro-Brasileiros, indique quais assertivas a seguir são verdadeiras:</p><p>I – Incluem divulgação e produção de conhecimentos de raiz africana, as problemáticas de vida e formação humana enfrentadas pelos negros;</p><p>II – Não dialoga com outras raízes étnico-raciais que constituem a humanidade;</p><p>III – Busca também promover a visibilidade e o reconhecimento da contribuição africana na formação da identidade brasileira.</p><p>Escolha uma opção:</p><p>A.</p><p>As alternativas I, II e III são verdadeiras.</p><p>B.</p><p>Somente as alternativas I e III são verdadeiras.</p><p>C.</p><p>Apenas a alternativa I é verdadeira.</p><p>D.</p><p>Somente as alternativas I e II são verdadeiras.</p><p>E.</p><p>Somente as alternativas II e III são verdadeiras,</p><p>Feedback</p><p>Sua resposta está correta.</p><p>Segundo a professora Petronilha Silva, os Estudos Afro-Brasileiros vêm se desenvolvendo na tensão, cada vez mais intensa no Brasil, entre dois projetos diferentes de sociedade, havendo prevalência daquele com maior poder e influência. Os Estudos Afro-Brasileiros contribuem também para que pautas não hegemônicas relacionadas às questões raciais não sejam esquecidas ou desvalorizadas.</p><p>A resposta correta é: Somente as alternativas I e III são verdadeiras.</p><p>Questão 10</p><p>Correto</p><p>Atingiu 1,00 de 1,00</p><p>Remover marcação</p><p>Texto da questão</p><p>Indique qual a alternativa correta sobre o sincretismo religioso no Brasil.</p><p>Escolha uma opção:</p><p>A.</p><p>A constituição da religiosidade afro-brasileira se deu de forma homogênea nos estados brasileiros, seguindo uma liturgia padrão.</p><p>B.</p><p>As religiões chamadas afro-brasileiras surgiram durante o período republicano, no final do século XIX, após a abolição da escravidão e a permissão do Estado para manifestações religiosas de origem africana.</p><p>C.</p><p>Proibidos de praticar suas religiosidades no Brasil, os povos africanos e seus descendentes associaram a cada orixá um ou mais santos católicos para que fosse possível professarem a sua fé.</p><p>D.</p><p>Os cultos afro-brasileiros são, na verdade, ressignificações das religiões europeias e indígenas, preservando muito pouco das referências das religiões africanas.</p><p>E.</p><p>O sincretismo religioso presente nas religiões de matrizes africanas não desempenha papel significativo na formação da identidade cultural do Brasil.</p><p>Feedback</p><p>Sua resposta está correta.</p><p>O sincretismo religioso no Brasil é uma prática que combina vários elementos distintos de tradições religiosas, resultando em novas práticas. Um exemplo é o candomblé, uma religião afro-brasileira que mescla elementos de religiões africanas com elementos do catolicismo.</p><p>A resposta correta é: Proibidos de praticar suas religiosidades no Brasil, os povos africanos e seus descendentes associaram a cada orixá um ou mais santos católicos para que fosse possível professarem a sua fé.</p><p>HISTÓRIA DA CULTURA AFRO-BRASILEIRA E INDÍGENA</p><p>Avaliação parcial - AP3.1</p><p>Questão 1</p><p>Correto</p><p>Atingiu 1,00 de 1,00</p><p>Remover marcação</p><p>Texto da questão</p><p>Sobre a História Afro-brasileira para além da escravidão, assinale a alternativa que indica apenas as sentenças verdadeiras:</p><p>I – As relações e contribuições do continente africano no desenvolvimento social e econômico do Brasil não se encerra após a abolição do modo de produção escravista.</p><p>II – É importante adotar olhares específicos para o estudo dos povos africanos e os afro-brasileiros para que suas particularidades sejam levadas em consideração. Contudo, é fundamental perceber as conexões e as influências mútuas entre eles.</p><p>III – A escola tem um papel fundamental no ensino de História da África já que é um espaço privilegiado para formação de cidadãos críticos e conscientes da importância da diversidade cultural e étnica.</p><p>Escolha uma opção:</p><p>A.</p><p>I, II e III.</p><p>B.</p><p>I e III.</p><p>C.</p><p>I e II.</p><p>D.</p><p>II e III.</p><p>E.</p><p>Somente III.</p><p>Feedback</p><p>Sua resposta está correta.</p><p>É fundamental que as escolas sejam espaços de formação continuada para os professores e que os conteúdos relacionados à História da África sejam incluídos de maneira transversal em todas as disciplinas.</p><p>A resposta correta é: I, II e III.</p><p>Questão 2</p><p>Correto</p><p>Atingiu 1,00 de 1,00</p><p>Remover marcação</p><p>Texto da questão</p><p>“A Lei 11.645/2008 abre novos horizontes para o ensino da História e cultura dos povos indígenas, possibilitando o rompimento com o silêncio e com a memória produzida pelos grupos hegemônicos” (KAYPÓ & BRITO, 2014, p.39). Sobre a Lei 11.645/2008, analise as sentenças a seguir e indique as que estão incorretas:</p><p>I – Promulgada no ano de 2008, complementa a lei 10.639/2003 que trata do ensino de História e cultura afro-brasileira, criando programas de intercâmbio cultural de participação obrigatória entre comunidades indígenas e escolas.</p><p>II – Estabelece um percentual de mínimo de 45% de escolas indígenas na educação básica em cada unidade da federação.</p><p>III – Promove a inclusão de disciplinas específicas sobre História e cultura afro-brasileira e indígena.</p><p>Escolha uma opção:</p><p>A.</p><p>II e III, apenas.</p><p>B.</p><p>I, II e III.</p><p>C.</p><p>I, apenas.</p><p>D.</p><p>I e III, apenas.</p><p>E.</p><p>I e II, apenas.</p><p>Feedback</p><p>Sua resposta está correta.</p><p>A Lei 11.645/2008 é um marco importante para a efetivação de ações pedagógicas que, dentre outras frentes, colabora na desconstrução de estereótipos negativos dos povos originários, dando visibilidade à diversidade cultural e lutas contemporâneas. Considerando seu escopo, nenhuma das assertivas da questão responde corretamente ao que se propõe a Lei 11.645/2008.</p><p>A resposta correta é: I, II e III.</p><p>Questão 3</p><p>Correto</p><p>Atingiu 1,00 de 1,00</p><p>Remover marcação</p><p>Texto da questão</p><p>QUESTÃO ENADE II</p><p>O Ceará tem 14 povos indígenas e 39 escolas que trabalham um modelo de educação focado na manutenção da cultura desses povos. Apesar das características de cada povo e cada instituição, alguns problemas se apresentam em comum: a desvalorização da modalidade. Neste 19 de abril, Dia dos Povos Indígenas, professores</p><p>e lideranças dos povos originários cearenses reforçam o pedido por melhorias no processo educacional.</p><p>Disponível em https://g1.globo.com/ce/ceara/educacao/noticia/2023/04/19/dia-dos-povos-indigenas-professores-falam-dos-desafios-para-valorizacao-das-escolas-indigenas-no-ceara.ghtml Acesso em: 11 set. 2023 (adaptado)</p><p>Sobre as Escolas Indígenas e o ensino de História e Cultura Indígenas, indique qual a única alternativa correta:</p><p>Escolha uma opção:</p><p>A.</p><p>A Lei 11.645 é a norma que institui as diretrizes nacionais da educação indígena.</p><p>B.</p><p>A educação escolar indígena é um processo histórico que vem desde a época da colonização, com os jesuítas, constituindo um processo dialógico de aprendizagem mútua, referenciada no multiculturalismo e no respeito às diferenças.</p><p>C.</p><p>As escolas indígenas no Brasil adaptam a diversidade cultural das diferentes etnias, promovendo a assimilação dos povos indígenas à cultura dominante.</p><p>D.</p><p>A educação escolar indígena, que se refere à oferta de educação formal em comunidades indígenas, com currículos e metodologias específicas, além de calendários escolares que respeitam as atividades tradicionais dos diferentes grupos, não pode ser confundida com o que preconiza a Lei 11.645/2008 que institui a obrigatoriedade do ensino de História e Cultura Indígena na educação escolar.</p><p>E.</p><p>As escolas indígenas lecionam suas aulas exclusivamente em Português, respeitando o direito das comunidades de manifestarem seus idiomas apenas em eventos festivos e ocasiões específicas que tratam da pluralidade linguística dos povos indígenas.</p><p>Feedback</p><p>Sua resposta está correta.</p><p>Como aprendemos em aula, a educação escolar indígena é uma ação que garante à comunidade indígena o direito à escola de qualidade, em seus próprios territórios, pautado pelo princípio do reconhecimento da diversidade sociocultural e lingüística das sociedades indígenas e de sua manutenção. Dessa forma, as escolas indígenas não podem ser confundidas com a lei 11.645/2008, que combinada com a lei 10.639/2003, tratam exclusivamente da obrigatoriedade do ensino de História e Cultura afro-brasileira e indígena na rede de ensino.</p><p>A resposta correta é: A educação escolar indígena, que se refere à oferta de educação formal em comunidades indígenas, com currículos e metodologias específicas, além de calendários escolares que respeitam as atividades tradicionais dos diferentes grupos, não pode ser confundida com o que preconiza a Lei 11.645/2008 que institui a obrigatoriedade do ensino de História e Cultura Indígena na educação escolar.</p><p>Questão 4</p><p>Correto</p><p>Atingiu 1,00 de 1,00</p><p>Remover marcação</p><p>Texto da questão</p><p>Com base no estudo de Nilma Lino Gomes (2012), quais as principais características do Movimento Negro no Brasil em relação aos impactos na educação?</p><p>Escolha uma opção:</p><p>A.</p><p>Tinha como objetivo central fazer denúncias em relação à marginalização do mercado de trabalho e do sistema educacional.</p><p>B.</p><p>Exclui a preservação das práticas culturais e religiosas oriundas da África. Visa fomentar às atividades afro-brasileiras, criando e apoiando fundações e associações de preservação desse patrimônio.</p><p>C.</p><p>Buscava atingir a supremacia racial.</p><p>D.</p><p>Busca ressignificar e politizar o conceito de raça para fins de emancipação através de várias instâncias, inclusive da educação.</p><p>E.</p><p>Ratificava a ignorância em relação às desigualdades raciais.</p><p>Feedback</p><p>Sua resposta está correta.</p><p>A educação é uma das principais áreas de atuação do Movimento Negro, operando no combate ao analfabetismo e no acesso à educação formal da população negra, trazendo também o debate sobre o racismo para todas as instâncias da sociedade e questionando o compromisso público de superação das desigualdades.</p><p>A resposta correta é: Busca ressignificar e politizar o conceito de raça para fins de emancipação através de várias instâncias, inclusive da educação.</p><p>Questão 5</p><p>Correto</p><p>Atingiu 1,00 de 1,00</p><p>Remover marcação</p><p>Texto da questão</p><p>Em 2023, a Lei 10.639/2003 completa 20 anos de promulgação, juntamente com os 15 anos de promulgação da Lei 11.645/2008. Sobre os desafios de implementação e as conquistas decorrentes dessas leis na educação das relações étnico-raciais, indique quais são as sentenças verdadeiras e quais são as falsas:</p><p>I – Considerando que o racismo no Brasil é estrutural, a Lei 10.639/2003 combate o racismo a partir da educação, propondo resgatar a contribuição negra e indígena na História do Brasil.</p><p>II – O estudo da História e da Cultura Afro-brasileira e Indígena, como propõe a Lei 10.639/2003, para além dos devidos ajustes curriculares para sua implementação, coloca como desafio também a formação inicial e continuada dos professores para a educação das relações étnico-raciais na escola.</p><p>III – Representa um passo importante para o combate ao racismo e à discriminação racial, é um dos eixos de implementação, é a política de formação para gestores e profissionais da educação.</p><p>IV – Para a continuidade de uma política pública dessa natureza é importante que a temática esteja presente na agenda formal dos governantes, juntamente em diálogo com a sociedade civil, visto que se faz necessário acompanhamentos, investimentos e atualizações para a permanência e eficácia das ações.</p><p>Escolha uma opção:</p><p>A.</p><p>V-V-V-F</p><p>B.</p><p>V-V-V-V</p><p>C.</p><p>V-V-F-F</p><p>D.</p><p>F-V-F-V</p><p>E.</p><p>V-V-F-V</p><p>Feedback</p><p>Sua resposta está correta.</p><p>São muitos os desafios colocados para a superação do racismo e da discriminação racial, sobretudo em escala estrutural. As políticas de ação afirmativa, como é a Lei 10.639/2003, se apresentam como um importante instrumento para superação das desigualdades étnico-raciais em nosso país, mas alguns obstáculos ainda precisam ser superados para que sua aplicação seja plena.</p><p>A resposta correta é: V-V-V-V</p><p>Questão 6</p><p>Correto</p><p>Atingiu 1,00 de 1,00</p><p>Remover marcação</p><p>Texto da questão</p><p>Compreendendo a complexidade do conceito de raça, no que se refere aos povos indígenas, assinale a alternativa incorreta.</p><p>Escolha uma opção:</p><p>A.</p><p>O racismo não deixou de existir mesmo após as teorias raciais serem desacreditadas na comunidade científica.</p><p>B.</p><p>A categorização racial dos indígenas parece estar mais ligada à natureza da conexão entre essas comunidades e os territórios coloniais do que às suas características físicas, como ocorre com o termo "negro" e sua associação direta com cor e submissão.</p><p>C.</p><p>Raça é uma característica biológica que determina a inteligência de uma pessoa, com algumas raças sendo inerentemente superiores a outras.</p><p>D.</p><p>Estudos tem apontado que, apesar da organização social dos povos originários se dá pelas questões étnicas, excluir as concepções de raça da discussão indígena não incorre no desaparecimento do racismo.</p><p>E.</p><p>Embora as teorias raciais criadas e difundidas entres os séculos VXIII-XIX que estabeleciam hierarquizações entre grupos humanos a partir de características físicas não sejam mais consideradas, a ideia de raça continua muito presente no imaginário coletivo da sociedade brasileira.</p><p>Feedback</p><p>Sua resposta está correta.</p><p>Aqui é importante não perdemos de vista o conceito de “povos racializado”. Estes são todos os grupos étnicos que foram categorizados, diferenciados e tratados de maneira desigual com base em características físicas e fenotípicas. É importante também ressaltar que a inteligência não está relacionada à raça, e a ideia de superioridade de uma raça sobre outra é amplamente rejeitada pela comunidade científica. Essa categorização é construída socialmente, e não biologicamente, baseada, sobretudo, em preconceitos e estereótipos, sem nenhum embasamento científico que a justifique.</p><p>A resposta correta é: Raça é uma característica biológica que determina a inteligência de uma pessoa, com algumas raças sendo inerentemente superiores a outras.</p><p>Questão 7</p><p>Correto</p><p>Atingiu 1,00 de 1,00</p><p>Remover marcação</p><p>Texto da questão</p><p>Sobre os povos indígenas brasileiros, assinale a alternativa que indica apenas as sentenças verdadeiras:</p><p>I – As populações indígenas na Amazônia brasileira representam aproximadamente 40% do total dos povos indígenas do país.</p><p>II – A região do Centro-Sul do Brasil foi uma</p><p>das áreas mais impactadas pela intervenção dos europeus colonizadores. Mesmo assim, essa região concentra aproximadamente 36% da população indígena brasileira.</p><p>III – O Censo de 2010 computou na região Nordeste do Brasil 208.691 indivíduos autodeclarados indígenas. Pakararu, Guajajara e Potiguara são exemplos de etnias localizadas no Nordeste.</p><p>Escolha uma opção:</p><p>A.</p><p>I, II e III.</p><p>B.</p><p>II e III.</p><p>C.</p><p>Somente II.</p><p>D.</p><p>I e II.</p><p>E.</p><p>I e III.</p><p>Feedback</p><p>Sua resposta está correta.</p><p>De acordo com o Censo de 2010, a população indígena no Brasil era de aproximadamente 896.900 pessoas. Esse número representava, nesta época, cerca de 0,4% da população total do país. Com os resultados preliminares do Censo de 2022, divulgados pelo IBGE, há hoje no Brasil 1.652.876 pessoas indígenas no país, o que representa um aumento de 84% quando comparado ao último censo.</p><p>A resposta correta é: I, II e III.</p><p>Questão 8</p><p>Correto</p><p>Atingiu 1,00 de 1,00</p><p>Remover marcação</p><p>Texto da questão</p><p>Qual é o papel da Base Nacional Comum Curricular (BNCC) na promoção da Educação Antirracista nas escolas brasileiras?</p><p>Escolha uma opção:</p><p>A.</p><p>A BNCC enfatiza apenas a importância do ensino da língua portuguesa e matemática, não abordando questões culturais ou étnicas.</p><p>B.</p><p>A BNCC recomenda que as escolas evitem discussões sobre temas sensíveis, como racismo, para evitar conflitos entre alunos.</p><p>C.</p><p>A BNCC incorpora princípios e diretrizes que orientam a valorização da diversidade étnico-racial e a promoção da cultura afro-brasileira e indígena. Contudo, seu texto em relação à educação antirracista ainda é considerado limitado em vários aspectos.</p><p>D.</p><p>Não há na BNCC diretrizes que contemplem a educação para as relações étnico-raciais.</p><p>E.</p><p>A BNCC não aborda temas relacionados à diversidade étnico-racial, portanto não contribui para a educação antirracista.</p><p>Feedback</p><p>Sua resposta está correta.</p><p>A BNCC pode ser utilizada como uma ferramenta para a construção de uma educação que combate o racismo, promove a igualdade racial e contribui para a formação de cidadãos conscientes, críticos e comprometidos com a justiça social. Porém, para isso, deve-se estar atento não apenas ao cumprimento burocrático das normas curriculares, mas, principalmente de encarar o racismo como um problema a ser resolvido.</p><p>A resposta correta é: A BNCC incorpora princípios e diretrizes que orientam a valorização da diversidade étnico-racial e a promoção da cultura afro-brasileira e indígena. Contudo, seu texto em relação à educação antirracista ainda é considerado limitado em vários aspectos.</p><p>Questão 9</p><p>Correto</p><p>Atingiu 1,00 de 1,00</p><p>Remover marcação</p><p>Texto da questão</p><p>"Aos poucos, o ensino superior brasileiro está incorporando mudanças que buscam promover um melhor conhecimento a respeito da realidade indígena no país, seja no passado, seja no presente" (WITTMANN, 2015, p. 23).</p><p>Sobre os conhecimentos da realidade indígena brasileira, assinale a alternativa que indica apenas as sentenças verdadeiras:</p><p>I – Quando falamos de "aculturação" é fundamental considerar a perspectiva dos povos indígenas ao avaliar o impacto da acultura e respeitar sua autonomia e autodeterminação na escolha de quais elementos culturais desejam manter, adaptar ou adotar.</p><p>II – No Brasil existem cerca de 300 povos indígenas que são diversos que possuem línguas, costumes, tradições e territórios próprios.</p><p>III – Alguns exemplos de povos indígenas brasileiros são os Yanomami, localizados na região amazônica, e os Pataxó que habitam o estado da Bahia.</p><p>Escolha uma opção:</p><p>A.</p><p>II e III.</p><p>B.</p><p>I e II.</p><p>C.</p><p>I, II e III.</p><p>D.</p><p>Somente III.</p><p>E.</p><p>I e III.</p><p>Feedback</p><p>Sua resposta está correta.</p><p>Aqui observamos que uma discussão atual e importante sobre os povos indígenas é sobre os critérios que definem se um grupo é ou não indígena. A autora Luisa Wittmann nos alerta que o discurso de aculturação dos povos indígenas não deve ser utilizado como discurso para não reconhecimento de grupos étnicos indígenas: "Ao se imaginar que essas populações devam exibir comportamentos ou elementos de cultura material de tempos remotos, desconsidera-se praticamente toda a trajetória histórica dos indígenas, marcada por resistências, fugas, capitulações, negociações e tentativas de extermínio" (p. 26).</p><p>A resposta correta é: I, II e III.</p><p>Questão 10</p><p>Correto</p><p>Atingiu 1,00 de 1,00</p><p>Remover marcação</p><p>Texto da questão</p><p>Ailton Krenak foi eleito para a cadeira 5 da Academia Brasileira de Letras (ABL) nesta quinta-feira (5). O filósofo, professor, escritor, poeta, ambientalista e líder ativista da causa dos povos originários é o primeiro indígena a se juntar à instituição [...] O Krenak é um poeta. É uma visão de mundo muito apropriada para este momento em que o mundo está preocupado com o meio ambiente, com a mudança climática, que os povos originários lutam pelos seus direitos", diz o presidente da ABL, Merval Pereira.</p><p>Disponível em https://g1.globo.com/pop-arte/noticia/2023/10/05/ailton-krenak-e-1o-indigena-eleito-para-a-academia-brasileira-de-letras.ghtml Acesso em: 7 nov. 2023.</p><p>Considerando a eleição do intelectual indígena Ailton Krenak para a Academia Brasileira de Letras, avalie as informações a seguir:</p><p>I – As representações intelectuais negras e indígenas foram valorizadas no Brasil desde a colonização. Esse aspecto rendeu ao país uma miscigenação não violenta, representada pela democracia racial;</p><p>II – Os intelectuais indígenas no Brasil foram frequentemente excluídos e negligenciados na esfera acadêmica e cultural. Houve uma mudança significativa nesse cenário nos últimos anos, com um crescente reconhecimento e valorização de suas contribuições únicas para as sociedades e para o campo do conhecimento;</p><p>III - O racismo científico historicamente afetou de maneira prejudicial aos povos indígenas e africanos, contribuindo para a legitimação de estereótipos negativos, discriminação e exploração, ao mesmo tempo em que marginalizavam suas culturas, conhecimentos e contribuições para a humanidade.</p><p>É correto o que se afirma em:</p><p>Escolha uma opção:</p><p>A.</p><p>As alternativas I, II e III estão corretas.</p><p>B.</p><p>Somente a alternativa I está correta.</p><p>C.</p><p>Somente a alternativa II está correta.</p><p>D.</p><p>Somente as alternativas I e III estão corretas.</p><p>E.</p><p>Somente as alternativas II e III estão corretas.</p><p>Feedback</p><p>Sua resposta está correta.</p><p>Contemplar autores negros, negras e indígenas no campo das ciências é fundamental para promover a diversidade e a representatividade no mundo acadêmico. Muitas vozes e abordagens inovadoras foram marginalizadas ou silenciadas nas áreas de pesquisa e educação. Ao incluir autores que pertencem a grupos étnicos, enriquecemos o debate acadêmico, aumentamos a compreensão de questões importantes e necessárias, e promovemos uma abordagem mais inclusiva e justa para a produção e divulgação do conhecimento.</p><p>A resposta correta é: Somente as alternativas II e III estão corretas.</p><p>Questão 11</p><p>Correto</p><p>Atingiu 1,00 de 1,00</p><p>Remover marcação</p><p>Texto da questão</p><p>Qual das opções abaixo melhor descreve como a cultura afro influenciou a música brasileira?</p><p>Escolha uma opção:</p><p>A.</p><p>Os ritmos, melodias e instrumentos africanos foram incorporados e adaptados às condições do Brasil. Um exemplo é a influência da cultura afro na música popular brasileira, como no samba, no frevo e no maracatu.</p><p>B.</p><p>A cultura afro ficou isolada na região Nordeste do Brasil, influenciando indiretamente a produção musical das outras regiões.</p><p>C.</p><p>A cultura afro no Brasil influenciou em maior proporção a música religiosa conhecida como “gospel”.</p><p>D.</p><p>A percussão, forte característica da musicalidade afro, ficou limitada às manifestações religiosas como o candomblé e a umbanda.</p><p>E.</p><p>A capoeira, apesar ser composta por bastante musicalidade, não é considerada um ritmo com influências significativas.</p><p>Feedback</p><p>Sua resposta está correta.</p><p>A música brasileira é profundamente influenciada pela cultura afro e desempenhou um papel importante na formação de diversos gêneros e estilos musicais.</p><p>A resposta correta é: Os ritmos, melodias e instrumentos africanos foram incorporados e adaptados às condições do Brasil. Um exemplo é a influência</p><p>da cultura afro na música popular brasileira, como no samba, no frevo e no maracatu.</p><p>Questão 12</p><p>Correto</p><p>Atingiu 1,00 de 1,00</p><p>Remover marcação</p><p>Texto da questão</p><p>QUESTÃO ENADE I</p><p>As disparidades de oportunidades, cargos e salários para as mulheres negras no mercado de trabalho não são recentes e têm sido demonstradas por diversos institutos de pesquisas, como o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE), o Instituto de Pesquisa Econômica Aplicada (IPEA), o Instituto Ethos de Empresas e Responsabilidade Social (ETHOS) e a Organização das Nações Unidas voltada para mulheres (ONU-Mulheres). “As desigualdades de oportunidades no mercado de trabalho, tanto formal quanto informal, têm sido historicamente uma realidade constante no cotidiano das mulheres negras”, afirma a professora Antonia Aparecida Quintão que, recentemente, concluiu seu projeto de pós-doutorado na Faculdade de Economia, Administração, Contabilidade e Atuária (FEA) da USP [...] Há, de acordo com a professora, uma lacuna na literatura acadêmica sobre o racismo. “A reduzida bibliografia, principalmente de trabalhos acadêmicos que se valem da coleta e análise de narrativas de mulheres negras, demonstra também a urgência de se efetivar uma justa representatividade desse segmento social nas universidades, seja como discentes, docentes, pesquisadoras, gestoras, condizentes com o quadro da nossa formação étnico-racial”, justifica a docente.</p><p>Disponível em https://jornal.usp.br/diversidade/letramento-sobre-questoes-raciais-e-fundamental-contra-o-racismo-que-atinge-as-mulheres-negras-no-mercado-de-trabalho/ Acesso em: 23 set. 2023 (adaptado)</p><p>Sobre as desigualdades enfrentadas pelas mulheres negras, indique qual a única alternativa correta:</p><p>Escolha uma opção:</p><p>A.</p><p>A exclusão de mulheres negras do mercado de trabalho é uma questão complexa que envolve principalmente o racismo estrutural, a discriminação sistêmica e acesso limitado a oportunidades de formação e desenvolvimento profissional.</p><p>B.</p><p>O racismo científico é um dos elementos que contribuem com o apagamento de referências intelectuais negras em espaços universitários, sendo uma teoria cunhada no século XX e até hoje aceita pela comunidade acadêmica.</p><p>C.</p><p>As desigualdades no mercado de trabalho enfrentadas pelas mulheres negras são consequência da baixa escolarização presente na formação da população negra e indígena.</p><p>D.</p><p>A reduzida bibliografia citada na notícia se dá principalmente pela ausente necessidade de aprofundamento no tema, visto que são os órgãos citados os responsáveis por elaborar estudos e estatísticas sobre a questão.</p><p>E.</p><p>As mulheres negras não enfrentam discriminação no mercado de trabalho, pois todas as pessoas são tratadas igualmente. Isso se deve à fiscalização dos órgãos reguladores do sistema trabalhista brasileiro.</p><p>Feedback</p><p>Sua resposta está correta.</p><p>O problema da disparidade de cargos e salários em relação às mulheres negras é uma questão urgente e complexa que envolve muitos fatores. Para combater essa exclusão, é necessário um esforço conjunto da sociedade, governos e empresas para promover a igualdade de oportunidades, combater o racismo e o sexismo, e criar políticas e ambientes de trabalho inclusivos que valorizem a diversidade e a equidade de gênero. Isso inclui a implementação de políticas de ação afirmativa, a promoção de programas de capacitação e mentoria, bem como a conscientização sobre os desafios enfrentados pelas mulheres negras no mercado de trabalho.</p><p>A resposta correta é: A exclusão de mulheres negras do mercado de trabalho é uma questão complexa que envolve principalmente o racismo estrutural, a discriminação sistêmica e acesso limitado a oportunidades de formação e desenvolvimento profissional.</p><p>Questão 13</p><p>Correto</p><p>Atingiu 1,00 de 1,00</p><p>Remover marcação</p><p>Texto da questão</p><p>Segundo Casé Angatú (2015, p. 204) “o conhecimento histórico sobre os povos indígenas é marcado pela construção teórica das análises que destacam ou silenciam certas dimensões relativas ao passado”. Sobre esse tema, assinale a alternativa incorreta:</p><p>Escolha uma opção:</p><p>A.</p><p>O trecho citado faz referência à ainda pouca existência de conteúdos estruturados sobre a temática indígena, elaborados sob a perspectiva dos próprios povos indígenas.</p><p>B.</p><p>Um dos desafios da Lei 11.645/2008 está no acesso de produções sobre a temática indígena que contemple a pluralidade de suas histórias e suas culturas num contexto de resistências e de suas próprias vivências e lutas por território.</p><p>C.</p><p>Indigenismo tem como uma de suas identificações o estudo e valorização dos povos indígenas em contestação às teorias eurocêntricas.</p><p>D.</p><p>Os livros didáticos são fontes inquestionáveis no que diz respeito à História dos povos originários brasileiro, cabendo ao professor a contextualização geográfica quando possível.</p><p>E.</p><p>Uma análise crítica sobre os acontecimentos do passado leva em consideração as escolhas das fontes e a própria concepção de tempo e sociedade a qual foram constituídas.</p><p>Feedback</p><p>Sua resposta está correta.</p><p>A produção historiográfica dos povos indígenas foi bastante problematizada a partir da década de 1970, quando historiadores e antropólogos passaram a produzir pesquisas sobre os povos originários no território brasileiro e desconstruir narrativas estereotipadas sobre suas vivências e atuações na sociedade contemporânea.</p><p>A resposta correta é: Os livros didáticos são fontes inquestionáveis no que diz respeito à História dos povos originários brasileiro, cabendo ao professor a contextualização geográfica quando possível.</p><p>Questão 14</p><p>Correto</p><p>Atingiu 1,00 de 1,00</p><p>Remover marcação</p><p>Texto da questão</p><p>Sobre as principais críticas à historiografia oficial sobre a presença indígena no Brasil, indique quais assertivas a seguir são verdadeiras:</p><p>I- A historiografia oficial, por décadas, negou a existência de uma história indígena reforçando a ideia de que essas sociedades eram apenas objetos de estudos etnográficos.</p><p>II – A partir do século XX, com os debates em torno da formação do povo brasileiro no que tange a miscigenação, os livros didáticos adotavam uma perspectiva dúbia que, ao mesmo tempo apresentava um indígena selvagem e vítima da colonização e, também, como uma população detentora de características potenciais da formação da cultura nacional. Essa perspectiva gerou uma visão contraditória como destaque para estereótipos e generalizações.</p><p>III – A identificação dos indígenas como selvagens, presente nos dias atuais, principalmente, nos materiais didáticos do Ensino Fundamental I e II, ignora suas identidades e os delega a um passado distante.</p><p>Escolha uma opção:</p><p>A.</p><p>II e III.</p><p>B.</p><p>I e III.</p><p>C.</p><p>Somente III.</p><p>D.</p><p>I, II e III.</p><p>E.</p><p>I e II.</p><p>Feedback</p><p>Sua resposta está correta.</p><p>Umas das principais críticas à historiografia oficial sobre a presença indígena no Brasil é sua reprodução da imagem selvagem e genérica dos povos originários nas escolas, especialmente no período do Brasil monárquico. Apesar dos investimentos e nos avanços que o debate tem alcançado no século XXI, ainda podemos encontrar materiais didáticos que se utilizem ilustrações estereotipadas dos povos indígenas brasileiros.</p><p>A resposta correta é: I e II.</p><p>Questão 15</p><p>Correto</p><p>Atingiu 1,00 de 1,00</p><p>Remover marcação</p><p>Texto da questão</p><p>São competências necessárias para abordar pedagogicamente as relações étnico-raciais:</p><p>Escolha uma opção:</p><p>A.</p><p>Seguir o cronograma do livro didático sobre o tema; considerar as complexidades e tensões das relações étnico-raciais refletidas no cotidiano das pessoas; desconstruir a ideia de que no Brasil existe uma democracia racial.</p><p>B.</p><p>Desconstruir a ideia de que no Brasil existe uma democracia racial; considerar as complexidades e tensões das relações étnico-raciais refletidas no cotidiano das pessoas; não reduzir a diversidade étnico-racial a questões de ordem econômico-social e cultural.</p><p>C.</p><p>Seguir o cronograma estabelecido nos livros didáticos sobre o tema; desconstruir a ideia que no Brasil existe uma democracia racial; apresentar as tensões que colaboram para continuidade de comportamentos discriminatórios.</p><p>D.</p><p>Apresentar</p><p>as tensões que colaboram para a continuidade de comportamentos discriminatórios; desconsiderar as complexidades e tensões das relações étnico-raciais refletida no cotidiano das pessoas; desconstruir a ideia de que no Brasil existe uma democracia racial.</p><p>E.</p><p>Desconstruir a ideia de que no Brasil não existe uma democracia racial, seguir o cronograma do livro didático sobre o tema e estudar autores e autoras que abordam a temática de forma crítica e contextualizada.</p><p>Feedback</p><p>Sua resposta está correta.</p><p>A Educação das Relações Étnico-raciais deve ser incorporada nas práticas pedagógicas cotidianas e inseridas em todas as disciplinas do currículo. Um dos elementos essenciais nesse processo é a contextualização crítica, do ponto de vista histórico e social, e do processo de formação da sociedade brasileira para que possamos compreender, identificar e problematizar a participação dos diferentes grupos étnico-raciais no Brasil.</p><p>A resposta correta é: Desconstruir a ideia de que no Brasil existe uma democracia racial; considerar as complexidades e tensões das relações étnico-raciais refletidas no cotidiano das pessoas; não reduzir a diversidade étnico-racial a questões de ordem econômico-social e cultural.</p><p>Questão 16</p><p>Correto</p><p>Atingiu 1,00 de 1,00</p><p>Remover marcação</p><p>Texto da questão</p><p>Qual das seguintes afirmações reflete o significado do “mito da democracia racial” no Brasil?</p><p>Escolha uma opção:</p><p>A.</p><p>O mito da democracia racial auxiliou a perpertuar uma narrativa de ausência de preconceito racial na formação da nação brasileira.</p><p>B.</p><p>O mito da democracial racial é uma teoria acadêmica e que não dialoga com os aspectos concretos da vida em sociedade.</p><p>C.</p><p>O mito da democracia racial reconhece e enfrenta abertamente as desigualdades raciais existentes na sociedade brasileira.</p><p>D.</p><p>O mito da democracia racial enfatiza a importância do diálogo aberto e construtivo entre as diferentes comunidades étnicas do Brasil.</p><p>E.</p><p>O mito da democracia racial reconhece a influência das diferentes heranças étnicas na cultura brasileira, o que foi suficiente para conter a propagação de discursos discriminatórios em relação à população negra e indígena.</p><p>Feedback</p><p>Sua resposta está correta.</p><p>Existe uma relação entre a ideia da democracia racial e o racismo velado que reside na contradição entre a narrativa oficial de igualdade e harmonia e a persistência das desigualdades raciais que são perpetuadas de maneira menos visível. O mito da democracia racial pode, de certa forma, mascarar a existência do racismo velado, dificultando o reconhecimento e o enfrentamento dessas questões profundas na sociedade brasileira.</p><p>A resposta correta é: O mito da democracia racial auxiliou a perpertuar uma narrativa de ausência de preconceito racial na formação da nação brasileira.</p><p>Questão 17</p><p>Correto</p><p>Atingiu 1,00 de 1,00</p><p>Remover marcação</p><p>Texto da questão</p><p>“O racismo científico brasileiro espelha precisamente o paradoxo que vivia o país, premido, por um lado, pela condição de objeto do discurso etnológico europeu e, por outro, pelo desejo de produção de um discurso nacional, como sociedade histórica” (SANTOS & SILVA, 2018, p.258). Sobre esse tema, assinale a alternativa incorreta:</p><p>Escolha uma opção:</p><p>A.</p><p>O racismo científico levou a uma estrutura de poder racialmente desigual, na qual os negros enfrentavam discriminação sistemática em todas as esferas da sociedade, incluindo acesso limitado à educação, emprego, moradia e oportunidades políticas.</p><p>B.</p><p>A discriminação racial persistente é um legado também da narrativa disseminada pelo racismo científico e ainda afeta a sociedade brasileira nos dias de hoje, influenciando a distribuição de recursos, as políticas públicas e as relações interpessoais.</p><p>C.</p><p>Mesmo após a abolição da escravatura em 1888, as ideias do racismo científico continuaram a perpetuar o preconceito racial no Brasil. Contudo, após a década de 1930, esse conceito foi abolido e deixou de ter impacto nas relações sociais e culturais no que tange à igualdade de direitos e oportunidades para a população negra.</p><p>D.</p><p>Esse conjunto de ideias pseudocientíficas que sustentava o racismo científico buscava justificar a suposta superioridade de certos grupos raciais sobre outros, promovendo a discriminação e a marginalização de pessoas não consideradas brancas.</p><p>E.</p><p>O racismo científico também influenciou a construção da identidade nacional brasileira, contribuindo para a promoção de um ideal de branqueamento da população. Essa mentalidade promoveu políticas de imigração para trazer imigrantes europeus e então "clarear" a população brasileira, enquanto marginalizavam e estigmatizavam as comunidades negras.</p><p>Feedback</p><p>Sua resposta está correta.</p><p>A ideologia do branqueamento, ratificada pelo racismo científico e destacadamente presente no processo de miscigenação, modelou no Brasil a criação de uma identidade nacional baseada na herança branca europeia, afetando sensivelmente a narrativa de uma identidade alternativa enraizada na herança negra de origem africana.</p><p>A resposta correta é: Mesmo após a abolição da escravatura em 1888, as ideias do racismo científico continuaram a perpetuar o preconceito racial no Brasil. Contudo, após a década de 1930, esse conceito foi abolido e deixou de ter impacto nas relações sociais e culturais no que tange à igualdade de direitos e oportunidades para a população negra.</p><p>Questão 18</p><p>Correto</p><p>Atingiu 1,00 de 1,00</p><p>Remover marcação</p><p>Texto da questão</p><p>"O homem é um animal histórico. O homem africano não escapa a esta definição. Como em toda parte, ele faz sua história e tem uma concepção dessa história" (KI-ZERBO, 2010, p.23). Sobre esse tema, assinale a alternativa incorreta:</p><p>Escolha uma opção:</p><p>A.</p><p>As noções de “tempo mítico” e “tempo social” são alguns dos parâmetros para compreensão do sentido do tempo no estudo da História da África.</p><p>B.</p><p>Apesar dos desafios, a historiografia africana tem trazido importantes contribuições no que diz respeito ao uso e à interpretação das diversas fontes estudadas e tem ajudado a promover uma compreensão mais completa e precisa da história e da cultura africana.</p><p>C.</p><p>O estudo do passado é visto como uma ferramenta complementar para conhecer a história daqueles que viveram antes de nós, não influenciando no entendimento que temos do presente e também nas projeções que fazemos do futuro.</p><p>D.</p><p>A noção de tempo, numa perspectiva africana, não segue necessariamente um parâmetro linear como é comum nas sociedades ocidentais.</p><p>E.</p><p>A consciência histórica reflete particularidades de cada sociedade, assim como reflete também fases significativas na evolução de cada sociedade. Isso quer dizer que a concepção que os africanos têm de sua própria história e da história em geral é influenciada pela singularidade de seu desenvolvimento.</p><p>Feedback</p><p>Sua resposta está correta.</p><p>A historiografia africana é diversa e apresenta também características que divergem de outras tradições historiográficas. Dentre algumas das características mais comuns estão a transmissão oral, visão não linear de tempo e a utilização descolonizada da narrativa histórica.</p><p>A resposta correta é: O estudo do passado é visto como uma ferramenta complementar para conhecer a história daqueles que viveram antes de nós, não influenciando no entendimento que temos do presente e também nas projeções que fazemos do futuro.</p><p>Questão 19</p><p>Correto</p><p>Atingiu 1,00 de 1,00</p><p>Remover marcação</p><p>Texto da questão</p><p>Sobre aspectos gerais das culturas indígenas, indique apenas as sentenças verdadeiras:</p><p>I – A grande diversidade de povos indígenas no Brasil reflete também uma diversidade social, linguística e religiosa de cada grupo.</p><p>II – A confecção e o uso de artefatos estão presentes em diversas situações cotidianas dos povos indígenas como também em situações lúdicas e ritualísticas.</p><p>III – Os objetos confeccionados pelos povos indígenas, para além dos valores técnicos e estéticos, tem noções de significados ampliados que abrangem dimensões materiais e imateriais que refletem aspectos identitários importantes.</p><p>Escolha uma opção:</p><p>A.</p><p>I, II e III.</p><p>B.</p><p>Somente III.</p><p>C.</p><p>I e III.</p><p>D.</p><p>II e III.</p>