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FUNDAMENTOS DA EDUCAÇÃO RELIGIOSA 1

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Questões resolvidas

Nessa questão buscamos fazer entender quem estabelece qual a formação que o docente deve ter para exercer o ensino religioso, isso se torna relevante para entendermos a responsabilidade pedagógica que recai sobre o docente.
Cosmovisão, visão de mundo, mundividência ou, na forma original em alemão, Weltanschauung, é um conjunto ordenado de valores, crenças, impressões, sentimentos e concepções de natureza intuitiva, anteriores à reflexão, a respeito da época ou do mundo em que se vive. Luckmann (1970) é um dos teóricos que trata sobre a cosmovisão, para ele, este conceito pode ser entendido como:
A. orientação cognitiva fundamental de um indivíduo ou de toda uma sociedade. Essa orientação abrange sua filosofia natural, seus valores fundamentais, existenciais, normativos, seus postulados ou temas, suas emoções e sua ética.
B. modo pelo qual a pessoa vê ou interpreta a realidade, um tipo de um paradigma. É a estrutura por meio da qual a pessoa entende os dados da vida. Uma cosmovisão influencia muito a maneira como a pessoa vê Deus, origens, mal, natureza humana, valores e destino.
C. um compromisso, uma orientação fundamental do coração, que pode ser expressa como uma história ou um conjunto de pressupostos (suposições que podem ser verdadeiras, parcialmente verdadeiras, ou falsas) que nós sustentamos (consciente ou subconscientemente, consistente ou inconsistentemente) sobre a construção básica da realidade, e que providencia a fundação em que nós vivemos e movemos e tem a nossa existência.
D. um sistema objetivo de sentido pelo qual um passado e um futuro individuais são integrados numa biografia coerente e no qual a pessoa emergente se localiza a si própria em relação aos outros, à ordem social e ao universo sagrado transcendente.

Nessa questão buscamos fazer entender o pensamento de Thomas Luckmann acerca da cosmovisão, isso se torna relevante para entendermos uma das visões sociológicas sobre como enxergamos o mundo. Com essa informação podemos instigar a busca pelo conhecimento de outras formas de pensar sobre a influência da religião no pensamento social.
A forma como o Ensino Religioso foi tratado ao longo do desenvolvimento da educação brasileira revela uma abordagem eclesial na escola. No entanto, por força do debate mais recente surgido em torno dessa disciplina, principalmente a partir da década de 1980, a tendência é considerá-la como matéria normal no sistema de ensino do país. A expressão normal (em destaque) indica uma semelhança metodológica com as demais disciplinas, essa 'normalidade' no ensino religioso só pode ser atingida:
A. quando entendemos o Ensino Religioso, como instrução religiosa, isto é, transmissão de doutrinas e ritos de todas as religiões, e como disciplina centralizada nos dogmas religiosos.
B. quando entendemos o Ensino Religioso, não como 'instrução religiosa', isto é, transmissão de doutrinas e ritos de uma religião específica, mas como disciplina centralizada na antropologia religiosa.
C. quando entendemos o Ensino Religioso, como instrução sócio-política, isto é, ensino da religião como aparelho ideológico do estado, e como disciplina centralizada em propagar os ditames governamentais na educação.
D. quando entendemos o Ensino Religioso, não como 'instrução anti-religiosa', isto é, disciplina centralizada na antropologia religiosa, mas como transmissão de doutrinas e ritos de várias religiões.

Nessa questão buscamos fazer entender que a escola como lugar de libertação não pode admitir proselitismos e doutrinações, isso se torna relevante para entendermos que o ensino da diversidade é o que mais se necessita atualmente. Com essa informação podemos instigar a busca pelo conhecimento religioso, como forma de entendimento social.
O conhecimento religioso está à disposição de todos e, por esse motivo, a Escola não pode recusar-se a socializá-lo. Mas, por questões éticas, e pela própria natureza libertadora da Escola, não é função das instituições de ensino:
A. gerar uma discussão sobre valores religiosos e como esses podem ser úteis para o desenvolvimento da cidadania e cultura de paz, bem como fazer projetos de aceitação do outro, e inclusão do diferente.
B. impor aos educandos a aceitação e vivência de tais saberes, como princípios de conduta religiosa e confessional, já que esses conhecimentos são sempre propriedade de uma determinada religião. A escolha em segui-los é questão de foro íntimo.
C. proporcionar aos educandos a possibilidade da aceitação e vivência de tais saberes, como princípios de conduta religiosa e confessional, nem deixar que o aluno realize a escolha em segui-los através das aulas, já que essas decisões só podem ser tomadas em ambientes religiosos, e não laicos.
D. trabalhar os conteúdos relacionados as várias religiões do mundo, apenas problematizar acerca da diversidade e pluralidade de ideias, mas sem tocar nos assuntos doutrinários, nem nas práticas religiosas das matrizes.

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Questões resolvidas

Nessa questão buscamos fazer entender quem estabelece qual a formação que o docente deve ter para exercer o ensino religioso, isso se torna relevante para entendermos a responsabilidade pedagógica que recai sobre o docente.
Cosmovisão, visão de mundo, mundividência ou, na forma original em alemão, Weltanschauung, é um conjunto ordenado de valores, crenças, impressões, sentimentos e concepções de natureza intuitiva, anteriores à reflexão, a respeito da época ou do mundo em que se vive. Luckmann (1970) é um dos teóricos que trata sobre a cosmovisão, para ele, este conceito pode ser entendido como:
A. orientação cognitiva fundamental de um indivíduo ou de toda uma sociedade. Essa orientação abrange sua filosofia natural, seus valores fundamentais, existenciais, normativos, seus postulados ou temas, suas emoções e sua ética.
B. modo pelo qual a pessoa vê ou interpreta a realidade, um tipo de um paradigma. É a estrutura por meio da qual a pessoa entende os dados da vida. Uma cosmovisão influencia muito a maneira como a pessoa vê Deus, origens, mal, natureza humana, valores e destino.
C. um compromisso, uma orientação fundamental do coração, que pode ser expressa como uma história ou um conjunto de pressupostos (suposições que podem ser verdadeiras, parcialmente verdadeiras, ou falsas) que nós sustentamos (consciente ou subconscientemente, consistente ou inconsistentemente) sobre a construção básica da realidade, e que providencia a fundação em que nós vivemos e movemos e tem a nossa existência.
D. um sistema objetivo de sentido pelo qual um passado e um futuro individuais são integrados numa biografia coerente e no qual a pessoa emergente se localiza a si própria em relação aos outros, à ordem social e ao universo sagrado transcendente.

Nessa questão buscamos fazer entender o pensamento de Thomas Luckmann acerca da cosmovisão, isso se torna relevante para entendermos uma das visões sociológicas sobre como enxergamos o mundo. Com essa informação podemos instigar a busca pelo conhecimento de outras formas de pensar sobre a influência da religião no pensamento social.
A forma como o Ensino Religioso foi tratado ao longo do desenvolvimento da educação brasileira revela uma abordagem eclesial na escola. No entanto, por força do debate mais recente surgido em torno dessa disciplina, principalmente a partir da década de 1980, a tendência é considerá-la como matéria normal no sistema de ensino do país. A expressão normal (em destaque) indica uma semelhança metodológica com as demais disciplinas, essa 'normalidade' no ensino religioso só pode ser atingida:
A. quando entendemos o Ensino Religioso, como instrução religiosa, isto é, transmissão de doutrinas e ritos de todas as religiões, e como disciplina centralizada nos dogmas religiosos.
B. quando entendemos o Ensino Religioso, não como 'instrução religiosa', isto é, transmissão de doutrinas e ritos de uma religião específica, mas como disciplina centralizada na antropologia religiosa.
C. quando entendemos o Ensino Religioso, como instrução sócio-política, isto é, ensino da religião como aparelho ideológico do estado, e como disciplina centralizada em propagar os ditames governamentais na educação.
D. quando entendemos o Ensino Religioso, não como 'instrução anti-religiosa', isto é, disciplina centralizada na antropologia religiosa, mas como transmissão de doutrinas e ritos de várias religiões.

Nessa questão buscamos fazer entender que a escola como lugar de libertação não pode admitir proselitismos e doutrinações, isso se torna relevante para entendermos que o ensino da diversidade é o que mais se necessita atualmente. Com essa informação podemos instigar a busca pelo conhecimento religioso, como forma de entendimento social.
O conhecimento religioso está à disposição de todos e, por esse motivo, a Escola não pode recusar-se a socializá-lo. Mas, por questões éticas, e pela própria natureza libertadora da Escola, não é função das instituições de ensino:
A. gerar uma discussão sobre valores religiosos e como esses podem ser úteis para o desenvolvimento da cidadania e cultura de paz, bem como fazer projetos de aceitação do outro, e inclusão do diferente.
B. impor aos educandos a aceitação e vivência de tais saberes, como princípios de conduta religiosa e confessional, já que esses conhecimentos são sempre propriedade de uma determinada religião. A escolha em segui-los é questão de foro íntimo.
C. proporcionar aos educandos a possibilidade da aceitação e vivência de tais saberes, como princípios de conduta religiosa e confessional, nem deixar que o aluno realize a escolha em segui-los através das aulas, já que essas decisões só podem ser tomadas em ambientes religiosos, e não laicos.
D. trabalhar os conteúdos relacionados as várias religiões do mundo, apenas problematizar acerca da diversidade e pluralidade de ideias, mas sem tocar nos assuntos doutrinários, nem nas práticas religiosas das matrizes.

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1. FUNDAMENTOS DA EDUCAÇÃO RELIGIOSA
2. Simulados das avaliações
Questionário
Questão 11
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
Marcar questão
Texto da questão
Durante o reinado de Dom José I, um novo ministro inspirado por doutrinas de tendência iluminista empreendeu diversas mudanças na administração portuguesa. Entre 1750 e 1777, Sebastião José de Carvalho, o Marquês de Pombal, estabeleceu uma série de reformas modernizantes visando melhorar a administração do Império português e aumentar as rendas obtidas através da exploração colonial. Quanto ao aspecto religioso, é correto afirmar que o Marquês de Pombal:
Escolha uma opção:
A.
aproximou o estado e a igreja por meio da implantação de aulas régias.
B.
eliminou outras matrizes religiosas, priorizando apenas a igreja católica apostólica romana.
C.
aboliu completamente qualquer forma de culto religioso ou ensino da religião no país.
D.
reduziu a hegemonia eclesiástica, tida por ele como entrave ao progresso.
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Sua resposta está correta.
Questão 2 - FUNDAMENTOS DA EDUCAÇÃO RELIGIOSA
Nessa questão buscamos fazer entender a forma com a qual o nosso país lidou com o ensino religioso durante a época do Marquês de Pombal, isso se torna relevante para entendermos o constante fluxo de aproximação/distanciamento entre religião e política no âmbito nacional.
A resposta correta é: reduziu a hegemonia eclesiástica, tida por ele como entrave ao progresso.
Questão 12
Incorreto
Atingiu 0,00 de 1,00
Marcar questão
Texto da questão
A LDB não trata especificamente sobre a formação de professores para o ensino religioso; pelo contrário, este critério fica a cargo:
Escolha uma opção:
A.
da esfera federal, bem como os sistemas de ensino.
B.
de estados e municípios, bem como os sistemas de ensino.
C.
das secretarias de educação, bem como os sistemas de ensino.
D.
apenas dos sistemas de ensino.
Feedback
Sua resposta está incorreta.
Questão 15 - FUNDAMENTOS DA EDUCAÇÃO RELIGIOSA
Nessa questão buscamos fazer entender quem estabelece qual a formação que o docente deve ter para exercer o ensino religioso, isso se torna relevante para entendermos a responsabilidade pedagógica que recai sobre o docente.
A resposta correta é: de estados e municípios, bem como os sistemas de ensino.
Questão 13
Incorreto
Atingiu 0,00 de 1,00
Marcar questão
Texto da questão
Cosmovisão, visão de mundo, mundividência ou, na forma original em alemão, Weltanschauung, é um conjunto ordenado de valores, crenças, impressões, sentimentos e concepções de natureza intuitiva, anteriores à reflexão, a respeito da época ou do mundo em que se vive. Luckmann (1970) é um dos teóricos que trata sobre a cosmovisão, para ele, este conceito pode ser entendido como:
Escolha uma opção:
A.
orientação cognitiva fundamental de um indivíduo ou de toda uma sociedade. Essa orientação abrange sua filosofia natural, seus valores fundamentais, existenciais, normativos, seus postulados ou temas, suas emoções e sua ética.
B.
modo pelo qual a pessoa vê ou interpreta a realidade, um tipo de um paradigma. É a estrutura por meio da qual a pessoa entende os dados da vida. Uma cosmovisão influencia muito a maneira como a pessoa vê Deus, origens, mal, natureza humana, valores e destino.
C.
um compromisso, uma orientação fundamental do coração, que pode ser expressa como uma história ou um conjunto de pressupostos (suposições que podem ser verdadeiras, parcialmente verdadeiras, ou falsas) que nós sustentamos (consciente ou subconscientemente, consistente ou inconsistentemente) sobre a construção básica da realidade, e que providencia a fundação em que nós vivemos e movemos e tem a nossa existência.
D.
um sistema objetivo de sentido pelo qual um passado e um futuro individuais são integrados numa biografia coerente e no qual a pessoa emergente se localiza a si própria em relação aos outros, à ordem social e ao universo sagrado transcendente.
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Sua resposta está incorreta.
Questão 10 - FUNDAMENTOS DA EDUCAÇÃO RELIGIOSA0
Nessa questão buscamos fazer entender o pensamento de Thomas Luckmann acerca da cosmovisão, isso se torna relevante para entendermos uma das visões sociológicas sobre como enxergamos o mundo. Com essa informação podemos instigar a busca pelo conhecimento de outras formas de pensar sobre a influência da religião no pensamento social.
A resposta correta é: um sistema objetivo de sentido pelo qual um passado e um futuro individuais são integrados numa biografia coerente e no qual a pessoa emergente se localiza a si própria em relação aos outros, à ordem social e ao universo sagrado transcendente.
Questão 14
Incorreto
Atingiu 0,00 de 1,00
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Texto da questão
A forma como o Ensino Religioso foi tratado ao longo do desenvolvimento da educação brasileira revela uma abordagem eclesial na escola. No entanto, por força do debate mais recente surgido em torno dessa disciplina, principalmente a partir da década de 1980, a tendência é considerá-la como matéria normal no sistema de ensino do país. A expressão normal (em destaque) indica uma semelhança metodológica com as demais disciplinas, essa "normalidade" no ensino religioso só pode ser atingida:
Escolha uma opção:
A.
quando entendemos o Ensino Religioso, como instrução religiosa, isto é, transmissão de doutrinas e ritos de todas as religiões, e como disciplina centralizada nos dogmas religiosos.
B.
quando entendemos o Ensino Religioso, não como “instrução religiosa”, isto é, transmissão de doutrinas e ritos de uma religião específica, mas como disciplina centralizada na antropologia religiosa.
C.
quando entendemos o Ensino Religioso, como instrução sócio-política, isto é, ensino da religião como aparelho ideológico do estado, e como disciplina centralizada em propagar os ditames governamentais na educação.
D.
quando entendemos o Ensino Religioso, não como “instrução anti-religiosa”, isto é, disciplina centralizada na antropologia religiosa, mas como transmissão de doutrinas e ritos de várias religiões.
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Sua resposta está incorreta.
Questão 1 - FUNDAMENTOS DA EDUCAÇÃO RELIGIOSA
Nessa questão buscamos fazer entender a concepção de ensino religioso como componente curricular pedagógico, isso se torna relevante para entendermos como aplicar o ensino religioso na escola. Com essa informação podemos instigar a busca pelas formas de atuação do profissional docente na área.
A resposta correta é: quando entendemos o Ensino Religioso, não como “instrução religiosa”, isto é, transmissão de doutrinas e ritos de uma religião específica, mas como disciplina centralizada na antropologia religiosa.
Questão 15
Incorreto
Atingiu 0,00 de 1,00
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Texto da questão
O conhecimento religioso está à disposição de todos e, por esse motivo, a Escola não pode recusar-se a socializá-lo. Mas, por questões éticas, e pela própria natureza libertadora da Escola, não é função das instituições de ensino:
Escolha uma opção:
A.
gerar uma discussão sobre valores religiosos e como esses podem ser úteis para o desenvolvimento da cidadania e cultura de paz, bem como fazer projetos de aceitação do outro, e inclusão do diferente.
B.
impor aos educandos a aceitação e vivência de tais saberes, como princípios de conduta religiosa e confessional, já que esses conhecimentos são sempre propriedade de uma determinada religião. A escolha em segui-los é questão de foro íntimo.
C.
proporcionar aos educandos a possibilidade da aceitação e vivência de tais saberes, como princípios de conduta religiosa e confessional, nem deixar que o aluno realize a escolha em segui-los através das aulas, já que essas decisões só podem ser tomadas em ambientes religiosos, e não laicos.
D.
trabalhar os conteúdos relacionados as várias religiões do mundo, apenas problematizar acerca da diversidade epluralidade de ideias, mas sem tocar nos assuntos doutrinários, nem nas práticas religiosas das matrizes.
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Sua resposta está incorreta.
Questão 9 - FUNDAMENTOS DA EDUCAÇÃO RELIGIOSA
Nessa questão buscamos fazer entender que a escola como lugar de libertação não pode admitir proselitismos e doutrinações, isso se torna relevante para entendermos que o ensino da diversidade é o que mais se necessita atualmente. Com essa informação podemos instigar a busca pelo conhecimento religioso, como forma de entendimento social.
A resposta correta é: impor aos educandos a aceitação e vivência de tais saberes, como princípios de conduta religiosa e confessional, já que esses conhecimentos são sempre propriedade de uma determinada religião. A escolha em segui-los é questão de foro íntimo.
Questão 16
Incorreto
Atingiu 0,00 de 1,00
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Texto da questão
A religião é geralmente definida como um sistema sociocultural de comportamentos e práticas, moralidades, crenças, visões de mundo, textos considerados sagrados, lugares santificados, profecias, ética ou organizações, que geralmente relacionam a humanidade com elementos sobrenaturais, transcendentais e espirituais; no entanto, não há consenso acadêmico sobre o que precisamente constitui uma religião. Podemos afirmar que uma das características da religião na atualidade é ser:
Escolha uma opção:
A.
Heterogênea; dado seu pluralismo e suas várias identidades e facetas.
B.
Imparcial; visto que se notabiliza por uma visão não ideológica da vida social.
C.
Absoluta; pois julga ser a única explicação razoável para as incógnitas universais.
D.
Homogênea; por ser um fenômeno global e agregador.
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Sua resposta está incorreta.
Questão 11 - FUNDAMENTOS DA EDUCAÇÃO RELIGIOSA0
Nessa questão buscamos fazer entender as características da religiosidade no contexto atual, isso se torna relevante para compreender como a religião se desenvolve em nossa época, e quais são seus lugares de atuação. Com essa informação podemos entender um pouco mais sobre a constituição religiosa contemporânea.
A resposta correta é: Heterogênea; dado seu pluralismo e suas várias identidades e facetas.
Questão 17
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
Marcar questão
Texto da questão
Observe a descrição a seguir:
"A forma de poder era a monarquia, em que um Rei herdava a Coroa por uma linha de sucessão, cujo poder também era justificado de forma divina, ou seja, se há apenas um Deus e este é onipotente e onipresente, o Rei pertence à família real por providência divina e todos os seus atos são justificados desse modo".
Tais afirmações se referem a um período de predomínio religioso na organização da sociedade e em sua cultura. A época citada é:
Escolha uma opção:
A.
O período renascentista.
B.
A idade média.
C.
A idade antiga.
D.
A idade moderna.
Feedback
Sua resposta está correta.
Questão 3 - FUNDAMENTOS DA EDUCAÇÃO RELIGIOSA0
Nessa questão buscamos fazer entender o fenômeno religioso no período histórico da idade média, isso se torna relevante para entender o percurso pelo qual a religião percorreu até os dias atuais. Com essa informação podemos entender um pouco mais sobre a constituição religiosa contemporânea.
A resposta correta é: A idade média.
Questão 18
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
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Texto da questão
A Revolução Industrial foi o período de intenso crescimento tecnológico que teve início na Inglaterra a partir da segunda metade do século XVIII e se espalhou rapidamente pelo mundo, causando transformações enormes. Ela garantiu o surgimento da indústria e consolidou o processo de formação do modo de produção capitalista. Todavia, nesse contexto vários outros pressupostos teóricos criticaram a maneira com a qual o capitalismo exercia sua força repressiva sobre o trabalhador. Ocorreram críticas mesmo no campo religioso, cujo principal objetivo era desmistificar o discurso religioso, uma dessas teorias via a religião como uma projeção humana na natureza com capacidade alienante no processo de produção, por justificar um conformismo na população operária, intermediado pela rigidez da hierarquia social. A teoria que concebeu as críticas supracitadas foi:
Escolha uma opção:
A.
A teoria Freudiana.
B.
A teoria Marxista.
C.
A teoria Agnóstica.
D.
A teoria Positivista.
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Sua resposta está correta.
Questão 2 - FUNDAMENTOS DA EDUCAÇÃO RELIGIOSA0
Nessa questão buscamos fazer entender o pensamento de Karl Marx acerca da construção religiosa, isso se torna relevante para entendermos uma das visões sociológicas sobre o fenômeno religioso. Com essa informação podemos instigar a busca pelo conhecimento de outras formas de pensar sobre a religião e a sociedade.
A resposta correta é: A teoria Marxista.
Questão 19
Incorreto
Atingiu 0,00 de 1,00
Marcar questão
Texto da questão
Como vimos, de forma geral podemos entender que os objetivos do ensino religioso passam pela análise do processo sócio-histórico das tradições e fenômenos religiosos, promovendo esclarecimentos, valorização das tradições e compressão sobre as diferentes cosmovisões. De acordo com a BNCC (BRASIL, 2018, p. 437), são competências específicas do ensino religioso, exceto:
Escolha uma opção:
A.
analisar as relações entre as tradições religiosas e os campos da cultura, da política, da economia, da saúde, da ciência, da tecnologia e do meio ambiente.
B.
compreender, valorizar e respeitar as manifestações religiosas e filosofias de vida, suas experiências e saberes, em diferentes tempos, espaços e territórios.
C.
conviver com a diversidade de crenças, pensamentos, convicções, modos de ser e viver.
D.
debater e problematizar sobre os mais variados contextos religiosos e posicionar-se por meio de juízos de valor regidos pela ética, quanto aos fundamentos morais indicados por essas matrizes.
Feedback
Sua resposta está incorreta.
Questão 11 - FUNDAMENTOS DA EDUCAÇÃO RELIGIOSA
Nessa questão buscamos fazer entender as competências específicas do ensino religioso na BNCC, isso se torna relevante para entendermos como o ensino religioso deve ser contemplado nas escolas.
A resposta correta é: debater e problematizar sobre os mais variados contextos religiosos e posicionar-se por meio de juízos de valor regidos pela ética, quanto aos fundamentos morais indicados por essas matrizes.
Questão 20
Incorreto
Atingiu 0,00 de 1,00
Marcar questão
Texto da questão
Todo estudante do Ensino Fundamental sabe que a esquadra que achou o Brasil, em 1500, trouxe sacerdotes católicos que celebraram a primeira missa no território recém-descoberto. Esse conhecimento passado na escola advém de uma formação histórica que acompanha o raciocínio religioso. Não obstante, no Brasil colônia, a partir da chegada dos portugueses, é evidente que, de acordo com os domínios da época, a escola colonial estava a serviço dos:
Escolha uma opção:
A.
valores sociais aceitos e preconizados pelo colonizador português.
B.
valores sociais aceitos e preconizados pelos habitantes nativos.
C.
valores sociais aceitos e preconizados pelo imigrante afrodescendente.
D.
valores sociais aceitos e preconizados pela aristocracia e realeza brasileira.
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Questão 15 - FUNDAMENTOS DA EDUCAÇÃO RELIGIOSA
Nessa questão buscamos fazer entender a implementação inicial do ensino religioso em nosso país, isso se torna relevante para entendermos a nossa relação com a religião desde os primórdios nacionais. Com essa informação podemos instigar a busca pelo conhecimento histórico-religioso do país.
A resposta correta é: valores sociais aceitos e preconizados pelo colonizador português.
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