Avaliacao de Educacao das Relacoes Etnico-Raciais - Revisao da tentativa | Curso 2

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Painel / Meus cursos / R2LP / Educação das Relações Étnico-Raciais / Avaliação de Educação das Relações Étnico-Raciais
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Analise o fragmento a seguir: Em uma palavra, a grande (...) da vida abrange a geografia com seus estudos
sobre (fazendo-se referência à terra e das Águas), bem como as ciências da terra (as propriedades agrícolas
ou medicinais pertencentes a díspares tipos de solo), e assim por diante. Ante o breve relato, de que
exatamente estamos falando?
a. Cosmologia.
b. Antropologia.
c. História. ✓ Na História da África é importante apreender que na cultura africana, tudo é
‘História’. A grande História da vida geografia), a História dos vegetais, a História
dos ‘Filhos do seio da Terra’, a História dos astros, a História das águas. E ainda, ‘as
ciências da terra’ (as propriedades agrícolas ou medicinais dos diferentes tipos de
solo), a ciência das águas, astronomia, cosmogonia, psicologia etc. (BÂ, 1982).
d. Geologia.
e. Ciência.
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1º       Leia o texto a seguir:
“Sem a escravidão, a estrutura econômica brasileira não teria
existido. O escravo foi a espinha dorsal da nova economia.
Fazia crescer a riqueza do país, mas pagava com seu suor e
sangue a apropriação de tudo pela aristocracia branca”.
(Fonte: Acesso em: https://www.geledes.org.br/democracia-racial-mito-ou-realidade-2/?
gclid=EAIaIQobChMIl_mkgvnJ5gIViIKRCh3boQEVEAAYASAAEgKUmPD_BwE. Acesso em: 22 dez. 2019).
 
O conhecimento da história e cultura afro-brasileira e africana foi um investimento feito para produzir a
desconstrução do mito da democracia racial na nossa sociedade brasileira. Tal mito difunde a crença de que
os negros brasileiros não chegam aos mesmos patamares que os brasileiros não negros e isso aconteceria
por falta de algo. Por isso, entre outras situações, o que o mito da democracia racial difunde como aquilo que
falta aos negros brasileiros?
a. Por falta de recursos na empreitada.
b. Por falta de
competência
ou interesse.
✓ Por falta de competência ou interesse. O mito da democracia racial na sociedade
brasileira difunde a crença de que os negros não atingiriam os mesmos
patamares que os não negros, apenas por falta de competência ou interesse.
Isso é mentiroso e desconsidera as desigualdades seculares que a estrutura
social hierárquica produziu e continua produzindo com prejuízos para o negro
(BRASIL, 2003).
c. Por falta de planejamento.
d. Por falta de entrosamento.
e. Por excesso de reclamações.
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Leia o seguinte texto e reflita: É necessário “compreender melhor que o uno e o múltiplo, as semelhanças e as
diferenças são condições próprias dos seres humanos, os educadores e as educadoras poderão ser mais
capazes de reconhecer o outro como humano e como cidadão e tratá-lo com dignidade.” (Fonte: Disponível
em: https://portalseer.ufba.br/index.php/anaiseneq2012/article/download/7467/5289. Acesso em: 25 maio
2020). Ante o texto proposto e o que foi estudado, analise. Segundo Barros (2008, p. 18), tem-se o conceito
a seguir: ”É cultural e não natural, ou seja, resulta das trocas entre sujeitos, grupos sociais e instituições a
partir de suas diferenças, mas também de suas desigualdades, tensões e conflitos”, tal definição faz
referência à:  
a. Economia criativa.
b. Diferença racial.
c. Sociedade cultural.
d. Desigualdade social.
e. Diversidade
cultural.
✓ Barros (2008) entende que a diversidade cultural é cultural, portanto, não é
natural, é resultante das mais diversificadas trocas entre sujeitos, grupos sociais e
instituições a partir de suas diferenças, mas também de suas desigualdades,
tensões e conflitos. (BARROS, 2008).
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Questão 5
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Leia o seguinte texto e reflita: “Seguramente as múltiplas diversidades sociais construídas ou percebidas no
país produzem ou possibilitam condições também muito distintas de intervenção. Se existe algo que pode ser
comum a essas iniciativas talvez seja a atitude de observação e de questionamento.” (Fonte:
https://bibliotecaonlinedahisfj.files.wordpress.com/2015/03/genero-sexualidade-e-educacao-guacira-lopes-
louro.pdf. Acesso em: 05 jan. 2020).
Segundo Louro (2003), “(...) só poderão ser percebidas — e desestabilizadas e subvertidas — na medida em
que estivermos atentas/os para suas formas de produção e reprodução” (LOURO, 2003).
De quais campos o autor trata o conceito supramencionado?
a. Intolerâncias.
b. Diversidades.
c. Desigualdades. ✓ Desigualdades. Louro (2003) quis dizer que as desigualdades só poderão ser
vistas, percebidas e, consequentemente, desestabilizadas e subvertidas,
anuladas, equacionadas, “na medida em que estivermos atentas/os para suas
formas de produção e reprodução” (LOURO, 2003, p. 121).
d. Diferenças.
e. Semelhanças.
Escolha uma opção:
Leia o texto a seguir e reflita: “Por trabalhar com a diversidade humana, comporta uma ampliação de
horizontes para o professor e para o aluno, uma abertura para a consciência de que a realidade em que vivem
é apenas parte de um mundo complexo, fascinante e desafiador, na qual o elemento universal subjacente e
definidor das relações intersociais e interpessoais deve ser a Ética. Propicia, ainda, a percepção de que essa
característica sociocultural é expressão de uma pluralidade dinâmica para além das fronteiras do Brasil, a
qual tem sido benéfica e estimuladora na definição de valores universais.” (Fonte: Disponível em:
http://portal.mec.gov.br/seb/arquivos/pdf/livro101.pdf. Acesso em: 03  jun. 2020).
Em uma palavra, este tema contido nos PCNs sugere uma compreensão da sociedade brasileira à procura de
uma explicitação da nossa diversidade étnica e cultural, abarcando suas relações, caracterizadas por
desigualdades socioeconômicas importantes e de seus mundos. De que exatamente estamos falando?
a. Tema da Diversidade Cultural.
b. Tema da
Pluralidade
Cultural.
✓ Pluralidade Cultural. Nos Parâmetros Curriculares Nacionais, o tema da
Pluralidade Cultural “propõe uma concepção da sociedade brasileira que busca
explicitar a diversidade étnica e cultural que a compõe, compreender suas
relações, marcadas por desigualdades socioeconômicas, e apontar
transformações necessárias”. (BRASIL, 1997, p. 19).
c. Tema das desigualdades sociais.
d. Tema das diferenças Étnico-raciais.
e. Tema da Diversidade Étnico-Racial.
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Leia o texto a seguir: “O Plano Nacional preconizava a formação docente em História e Cultura dos Povos
Africanos e da Cultura Afro-brasileira no papel exercido pela diversidade no Brasil, para contribuição com os
sistemas de ensino e ações necessárias, mediante a implementação da Lei 10639/03. Outra ação do plano
era o desenvolvimento de pesquisas e a produção de materiais didáticos e paradidáticos que valorizem,
nacional e regionalmente, a cultura afro-brasileira e a diversidade brasileira”. (BRASIL, 2009, p. 28). (Fonte:
Disponível em: http://portal.mec.gov.br/dmdocuments/orientacoes_etnicoraciais.pdf. Acesso em: 03 jun.
2020). Essa lei 10.639/03 é de 2003, porém foi alterada com a qual lei?
a. Lei 11465/06.
b. Lei 11345/06.
c. Lei 11456/08.
d. Lei
11645/08.
✓ A lei 10.639/03 é de 2003, porém em 2008 foi alterada com a lei 11.645/08, pois
foram inclusos as histórias e culturasdos povos indígenas. Com isso, o Plano
Nacional, de 2009, que passou a tratar das histórias e culturas dos povos indígenas
e africanos.
e. Lei 11546/05.
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1.        Leia o texto a seguir: “Contudo, aprendemos o que somos em meio às relações que estabelecemos,
tanto com os nossos ‘semelhantes’ (somos, todos nós, brasileiros), quanto com os que diferem de nós
(somos meninos, por não sermos meninas). Aprendemos também o que somos em meio aos significados
atribuídos, pelos outros, ‘àquilo que somos’ (por sermos meninos, não devemos chorar na frente dos outros;
por sermos meninas, podemos brincar com bonecas)”. (Fonte: Disponível em:
https://servicos.educacao.rs.gov.br/dados/seminariointernacional/antonio_moreira_identidade_curric.pdf.
Acesso em: 25 maio 2020).
 
Ante a análise do texto supramencionado, tem-se: “Ela se edifica dentro do próprio grupo e se perpetra a
partir de uma relação de alteridade. Ou seja, ela precisa do ‘outro’ para poder se determinar, através dos
opostos” (FREITAS, 2012, p. 50). Podemos dizer que estamos relatando a respeito dos encontros entre
diferenças e semelhanças, nas práticas pedagógicas, que contribuem para que cada criança a solidifique,
estamos falando da:
a. Diversidade.
b. Igualdade.
c. Identificação. ×
d. Identidade.
e. Personalidade.
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Questão 8
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Questão 9
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Aqueles que invadiram as terras foram os colonizadores. É interessante que os professores entendam as
reais histórias para conseguir produzir verdadeiras narrativas aos seus alunos. Os portugueses, no século
XVI, eram muito diferentes dos diversos povos indígenas brasileiros. Os povos indígenas que viviam no Brasil
eram todos eles estruturados em tribos autônomas, autárquicas e não estratificadas em classes, o enxame
de invasores era a presença local avançada de uma vasta e vetusta civilização urbana e classista (RIBEIRO,
1995, p. 37). Ante o contexto narrado, julgue os itens: 
I.  Estes portugueses conheciam a tolerância à diversidade étnico-cultural em que viviam os povos indígenas
brasileiros.
II. Um agente poderoso de tal projeto colonizador era o padre jesuíta.
III.  Trouxeram a obrigatoriedade de todos seguirem a língua do rei de Portugal.
 
Está(ão) correto(s) o(s) item(ns):
a. II apenas.
b. I, apenas.
c. III, apenas.
d. II e III,
apenas.
✓
Em I, está incorreto (Estes portugueses desconheciam a
tolerância à diversidade étnico-cultural em que viviam os povos indígenas brasileiros).
e. I e II, apenas.
Escolha uma opção:
Leia o texto a seguir: “Para tanto, este ‘outro’ olhar, para Gersem Luciano, deve partir do próprio indígena – a
quem os séculos de colonização foram impingindo o medo ou a precaução de afirmarem quem são e lutarem
pelos seus direitos. É, assim, um enxergar do problema indígena retornando, antes de tudo, ao indígena,
como protagonista da transformação.” (Fonte: Disponível em:
https://seer.ufrgs.br/EspacoAmerindio/article/view/5174/4571http://www.dle.uem.br/conali2013/trabalhos/20t.pdf.
Acesso em: 25 maio 2020).
        Sobre os Povos Indígenas do Brasil, Gersem Luciano afirmou que é necessário reconhecer que
representam (1), línguas, conhecimentos e crenças únicas e é preciso valorizar a contribuição que trazem ao
patrimônio mundial – na arte, na música, nas (2), nas medicinas e em outras (3) culturais – é incalculável
(LUCIANO, 2008). Ante o exposto, marque a alternativa que substitui corretamente os espaços dos números:
a. Culturas,
tecnologias
e riquezas.
✓ Gersem Baniwa, conselheiro do Conselho Nacional da Educação/CNE declarou
que povos indígenas que importam por suas culturas, línguas, conhecimentos e
crenças únicas, bem como pela intensa, e nem sempre valorizada, contribuição ao
coletivo patrimônio mundial – nas artes, nas músicas, nas tecnologias, nas
medicinas e, ainda, em outras riquezas culturais – é incalculável (LUCIANO, 2006,
p. 47).
b. Diversidades, ecologias e culturas.
c. Civilizações, técnicas e desigualdades.
d. Desigualdades, matas e diferenças.
e. Folclores, proteções e matas.
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Leia o texto a seguir:
“Para o líder indígena Adenilson Alves, do Baixo Tapajós, esses encontros são de suma importância para que
as temáticas indígenas e quilombolas sejam inseridas na BNCC. ‘Não dá para ter uma educação básica sem o
olhar indígena, sem abordar as temáticas que, de uma certa forma, são a matriz brasileira e o que sustenta
essa diversidade que é o nosso Brasil’, frisou Adenilson. ‘Queremos garantir no documento que os nossos
alunos negros e indígenas tenham também as mesmas oportunidades que toda a população em geral tem’,
afirmou a professora e relatora do Grupo de Trabalho de Educação Afro-brasileira, Maria Cristina Santos, que
acredita que o Ministério da Educação acatará as sugestões propostas pelo grupo de especialistas. (Fonte:
http://portal.mec.gov.br/ultimas-noticias/211-218175739/68301-educadores-indigenas-afro-brasileiros-e-
quilombolas-discutem-inclusoes-na-bncc. Acesso em: 20 dez. 2019). 
A BNCC rechaçou recomendação para currículos serem repensados, a favor da equidade e da reversão da
exclusão dos povos indígenas e das comunidades remanescentes de quilombos e demais afrodescendentes.
O que você acha dessa assertiva supramencionada? Assinale a alternativa que melhor discorre sobre ela:
a. Engana-se quem pensa que a Base Nacional Comum Curricular tratou de temas como a diversidade
étnico-racial e deixou qualquer nova recomendação curricular relacionada a esse tema.
b. Os grupos citados já foram atendidos com políticas afirmativas e legislações anteriores e a BNCC
considerou ser desnecessário fazer ajustes curriculares para contemplá-los.
c. A assertiva não procede,
porque o que ocorre é
justamente o contrário,
ou seja, a BNCC
recomenda
planejamentos
curriculares focando na
equidade e na reversão
voltada a esses grupos.
✓ A Base Nacional Comum Curricular (BNCC) tratou da necessidade
de (re)pensar os planejamentos curriculares, focalizando na
equidade e na reversão da histórica situação de exclusão histórica
de grupos “como os povos indígenas originários e as populações
das comunidades remanescentes de quilombos e demais
afrodescendentes – e as pessoas que não puderam estudar ou
completar sua escolaridade na idade própria” (BRASIL, 2018, p. 15).
d. De fato, A BNCC rechaçou recomendação para currículos serem repensados, a favor da equidade e
da reversão da exclusão dos povos indígenas e ribeirinhos da Amazônia.
e. A assertiva procede, porque ocorre justamente o que foi dito na assertiva, ou seja, não existe
nenhuma recomendação especial para os indígenas e quilombolas na BNCC, homologada em 2013.
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Leia o texto a seguir:
“Cipriano apresentou uma perspectiva histórica do uso das diferenças como justificativa para a opressão das
minorias. “Os índios e os negros foram colonizados sob a justificativa de que eram primitivos se comparados
ao povo europeu. Entretanto, eles respeitavam suas mulheres”, destacou. Cipriano ressaltou, também, a
necessidade do reconhecimento das diferenças para que exista uma contribuição educacional das diversas
camadas da sociedade.”                                                                           
(Fonte: http://portal.mec.gov.br/ultimas-noticias/202-264937351/7384-sp-1620745820. Acesso em: 20 dez.
2019)
Ante o exposto, analise o conceito: ela representa a riqueza da humanidade. Cumprindo uma tarefa
humanista, a escola deve revelar aos alunos que existem muitas outras culturas além da deles. A escola é
local como ponto de partida, masprecisa ir além, é ser intercultural como ponto de chegada. Marque a
alternativa que corresponde ao conceito correspondente:
a. Manifestação cultural.
b. Cultura ameríndia.
c. Cultura afro-brasileira.
d. Diversidade biológica.  
e. Diversidade
cultural.
✓ A diversidade cultural é a riqueza da humanidade. Devendo cumprir sua tarefa
humanista, mostrando aos alunos que existem outras culturas além da deles.
Sendo a escola local como ponto de partida, mas tem que ser internacional e
intercultural como ponto de chegada (GADOTTI, 1992, p.31).
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Leia o texto a seguir: “No plano institucional, Rosemberg (2014) considera que as desigualdades entre
brancos e negros, no acesso a bens sociais, se devem ao racismo da sociedade brasileira. Racismo que
configura a adoção da ideologia de superioridade natural dos brancos sobre os demais, notadamente sobre
os negros. O racismo se manifesta, de forma aberta ou velada, por meio de expressões que qualificam os
negros como inferiores aos brancos. Mas manifesta-se principalmente nas políticas educacionais
universalistas, ‘que, no Brasil, de democráticas, pouco têm (ROSEMBERG, 2011, p. 757), em virtude do
racismo institucional, que privilegia a brancos’.” (Fonte: Disponível em:
http://www.scielo.br/pdf/er/v34n69/0104-4060-er-34-69-123.pdf. Acesso em: 03 jun. 2020).
 Nas Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-Raciais e para o Ensino de
História e Cultura Afro-brasileira e Africana (BRASIL, 2004) existe uma busca na “reeducação das (1) entre
negros e brancos, o que aqui estamos designando como relações étnico-raciais. Depende, ainda, de trabalho
conjunto, de articulação entre processos educativos escolares, políticas públicas, movimentos sociais, visto
que as mudanças (2) , culturais, pedagógicas e políticas nas relações étnico-raciais não se limitam à (3) .
(BRASIL, 2004). Marque a alternativa que corresponde aos campos referentes aos números,
respectivamente:
a. Convivências, sociais e comunidade.
b. Coexistências, morais e educação.
c. Inclusões, antropológicas e legislação.
d. Relações,
éticas e
escola.
✓ Nas Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-Raciais
e para o Ensino de História e Cultura Afro-brasileira e Africana (BRASIL, 2004) existe
uma busca na “reeducação[AR1]  das relações entre negros e brancos, o que aqui
estamos designando como relações étnico-raciais. Depende, ainda, de trabalho
conjunto, de articulação entre processos educativos escolares, políticas públicas,
movimentos sociais, visto que as mudanças éticas, culturais, pedagógicas e
políticas nas relações étnico-raciais não se limitam à escola. (BRASIL, 2004, p.13).
Onde termina esta citação? [AR1]
e. Tolerâncias, raciais e família.
Escolha uma opção:
Leia o texto a seguir: “Boa noite meu povo que vieram aqui me ver. Com esta brincadeira, trazendo grande
prazer; Saldo grandes e pequeno, este é o meu dever. Sai para cantar boi bonito para o povo ver São João
mandou, é pra mim fazer. É de minha obrigação eu amostrar meu   saber         Viva   Jesus de Nazaré“. (Fonte:
http://portal.iphan.gov.br/uploads/ckfinder/arquivos/ Dossie_bumba_meu_boi(1).pdf. Acesso em: 28 dez.
2019). Para Ribeiro (1995), as festas brasileiras como coroação dos reis, danças que rivalizam com temas
como a caça e a guerra e festas do boi foram contribuições originárias da influência dos povos:
a. Antigos Africanos.
b. Africanos Sudaneses.
c. Africanos Bakongos.
d. Africanos Kongos.
e. Africanos
Bantos.
✓ Os Povos Africanos Bantos contribuíram com “festas: coroação dos reis, danças que
emulam a caça e a guerra (carnaval), festas do boi, folclore; esculturas em madeira,
confecção de objetos domésticos etc.” (SILVÉRIO, 2013, p. 13).
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Leia o texto a seguir: “A maior parte das palavras de origem africana apresenta um caráter informal, uma vez
que a transmissão dos vocábulos foi feita através da oralidade. Isso contribuiu também para influenciar a
pronúncia utilizada no Brasil, como o uso maioritário de vogais abertas e a tendência para a supressão das
consoantes finais das palavras.” (Fonte: https://www.normaculta.com.br/palavras-de- origem-africana/.
Acesso em: 28 dez. 2019).
Ante o exposto, constituem marcas lexicais que trazem elementos culturais africanos, na nossa língua
portuguesa, as seguintes palavras: No âmbito da recreação, o (1). Nos instrumentos musicais, a (2). E na
culinária, a (3). Marque a alternativa que preenche corretamente aos números, respectivamente:
a. Samba,
cuíca e
moqueca.
✓ Samba, cuíca e moqueca. No âmbito da recreação (samba, capoeira, forró, lundu,
maculelê), dos instrumentos musicais (berimbau, cuíca, agogô, timbau), da culinária
(mocotó, moqueca, mungunzá, canjica), da religiosidade (candomblé, macumba,
umbanda), das poéticas orais (os tutus dos acalantos, o tindolelê das cantigas de
roda). (CASTRO, 2011).
b. Mungunzá, berimbau e a macarronada.
c. Candomblé, os tutus dos acalantos e farofa.
d. Forró, capoeira e maculelê.
e. Mocotó, moqueca e canjica.
Escolha uma opção:
Leia o texto a seguir: “Se a cultura não é um dado, uma herança que se transmite imutável de geração em
geração, é porque ela é uma produção histórica, isto é, uma construção que se inscreve na história, mais
precisamente na história das relações dos grupos sociais entre si. Para analisar um sistema cultural, é então
necessário analisar a situação sócio-histórica que o produz como ele é”. (Fonte: Disponível em:
http://www.fumec.br/revistas/paideia/article/download/1307/888. Acesso em: 25 maio 2020). O texto
supramencionado trata da questão a seguir: “A diversidade cultural acontece no (1), ao longo da (2). E é
nesse contexto que as relações (3) se configuram, constroem e reconstroem (GOMES, 2008, p. 135).”
Marque a alternativa que corresponde aos números, respectivamente:
a. Universo, existência e injustas.
b. Encontro, vida e sociais.
c. Humano,
História
e raciais.
✓ Nilma Lino Gomes participou efetivamente de muitos movimentos para trazer à
escola a discussão da diversidade cultural. E ela defende que a Diversidade Cultural
“se realiza no humano, ao longo da História. E é nesse contexto que as relações
raciais se configuram, constroem e reconstroem” (GOMES, 2008, p. 135).
d. Social, escola e igualitárias.
e. Mundo, cultura e étnicas.
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Os que trabalham na escola devem ir além da tolerância, do respeito às diferenças, com relação à identidade
e diferença de cada aluno, e isso começa por procurar entender como são produzidas as identidades
culturais. Nesse sentido, segundo Silva (2000), “A diversidade (...) pode ser um produto da natureza; o
mesmo não se pode dizer da diversidade cultural. A diversidade cultural não é, nunca, um ponto de origem:
ela é, em vez disso, o ponto final de um processo conduzido por operações de diferenciação”. O que a autora
quis dizer com isso? Marque a alternativa correspondente:
a. A Diversidade Cultural e Biológica é vista como conceitos idênticos.
b. A Diversidade Étnico-Biológica é relacionada à natureza da raça.
c. A Diversidade Biológica
é vista como um
produto da natureza.
✓ O que a autora quis afirmar é que a Diversidade Biológica é vista
como um produto da natureza. Isso vincula tais diversidades com o
biológico e não com o cultural.
d. A Diversidade Étnico-Cultural é entendida por natureza humana.
e. A Diversidade Ético-Biológica pode ser vista comoproduto da natureza.
Escolha uma opção:
Leia o texto a seguir: “Com referência ao conceito de africanidades, da pesquisadora Lourdinha Siqueira
(p[AR1] . 93), a autora apresenta sua interpretação do que ela denomina de africanidade brasileira, situando-
a como ‘às raízes da cultura brasileira que têm origem africana’ (p. 92), envolvidas entre os ‘modos de ser, de
viver, de organizar suas lutas, próprio dos negros brasileiros’, e ‘às marcas da cultura africana que,
independentemente da origem étnica de cada brasileiro, fazem parte do seu dia a dia’.” (Fonte: Disponível em:
https://www.scielo.br/pdf/er/v34n69/0104-4060-er-34-69-343.pdf. Acesso em: 03 jun. 2020)
Nesse sentido, de acordo com texto supramencionado, bem como em relação aos estudos propostos, temos
que lutar contra “isso”, que nos leva a desprezar as raízes negras e as indígenas da cultura brasileira. E
quando desprezamos tais culturas, desprezamos a nós mesmos, povo do Brasil. Podemos dizer que estamos
relatando sobre o que precisamos lutar e ser:
Falta o ano desta citação. [AR1]
a. Contra os colonizadores.
b. Contra os racistas.
c. Contra os
preconceitos.
✓ Contra os preconceitos. “Temos que lutar contra os preconceitos que nos
levam a desprezar as raízes negras e as indígenas da cultura brasileira, pois, ao
desprezar qualquer uma delas, desprezamos a nós mesmos. Triste é a situação
de um povo, triste é a situação de pessoas que não admitem como são, e
tentam ser, imitando o que não são”. (Gonçalves e Silva, 1996, p. 175).
d. Contra os ressentimentos.
e. Contra os tempos passados.
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Questão 18
Correto
Atingiu 0,50
de 0,50
Questão 19
Correto
Atingiu 0,50
de 0,50
Escolha uma opção:
Entendendo a introdução a Educação Étnico-Racial, com o objetivo de exercer o magistério, em um país
fortemente marcado por uma história intensa de dificuldades entre os seus grupos Étnico-Raciais, na relação
difícil de contatos entre diferentes etnias (interétnicos), é necessário seguir alguns parâmetros, nesse
sentido, de acordo com os estudos propostos, julgue os itens:
 
I-  Desvelar os preconceitos.
II-  Revelar as impropriedades das falsas narrativas.
III-  Entender as verdades profundas e que não podem ser caladas, dentro das escolas.
 
Está(ão) correto(s):
a. I, apenas.
b. I e II, apenas.
c. II e III, apenas.
d. III, apenas.
e. I,
II
e
III.
✓ Todos os itens estão corretos, pois nesse contexto narrado pela questão é necessário:
desvelar os preconceitos, revelar as impropriedades das falsas narrativas e entender as
verdades profundas e que não podem ser caladas, dentro das escolas.
Escolha uma opção:
Leia o texto a seguir, do Prof. da USP MUNANGA: ”Os problemas da sociedade são numerosos e acontecem
dentro dela. Sendo da sociedade, são todos, por definição, problemas sociais com especificidades
diferentes, engendrados ou originados pelas diferenças na sociedade. Essas podem ser de origem
socioeconômica ou classe social, de sexo, de gênero, de religião, de etnia, de ‘raça’, de idade, de
nacionalidade etc. Em outros termos, todos os problemas da sociedade são sociais, inclusive os preconceitos
e discriminações raciais que constituem apenas uma das modalidades do social”. (Fonte: Disponível em:
https://www.mprj.mp.br/documents/20184/172682/teoria_social_relacoes_sociais_brasil_contemporaneo.pdf.
Acesso em: 02 jun. 2020).                                                                                     Para Munanga (MUNANGA,
2004), verifica-se uma tendência que consiste em considerar que as características intelectuais e morais de
um dado grupo são consequências diretas de suas características físicas ou biológicas. Qual seria essa
tendência?
a. Racismo. ✓ Racismo. Assim, “o racismo é essa tendência que consiste em considerar que as
características intelectuais e morais de um dado grupo são consequências diretas de
suas características físicas ou biológicas” (MUNANGA, 2004, p. 24).
b. Segregacionismo.
c. Educação.
d. Etnocentrismo.
e. Preconceito.
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Questão 20
Correto
Atingiu 0,50
de 0,50
Escolha uma opção:
Leia o seguinte texto e reflita: “Tomando como base a realidade atual mundial, podemos fazer uma analogia e
dizer que o povo europeu é um destes membros opressores que se mantém nessa posição etnocentrista.
Com vários países europeus possuindo partidos políticos que visam o favorecimento da “população nacional”,
começa a ocorrer o surgimento agrupado de xenófobos organizados, que por muitas vezes se manifestam
contrários, publicamente, acerca de imigrantes ou descendentes desses. (No caso europeu, principalmente
muçulmanos).” (Fonte: https://www.geledes.org.br/xenofobia-e-sua- ligacao-com-o-etnocentrismo/.        
Acesso              em:      28 dez. 2019). Segundo Bandeira (2003), “O (...) é uma forma de etnocentrismo,
todavia, associado mais diretamente à visão biologizada do evolucionismo social.” (BANDEIRA, 2003). O que
ela quis dizer com isto?
a. O racismo é uma
forma de
etnocentrismo.
✓ A Autora Bandeira (2003) quis dizer que o racismo é uma forma de
etnocentrismo, associado mais diretamente à visão biologizada do
evolucionismo social.
b. O preconceito é uma forma de discriminação.
c. O etnocentrista é um preconceituoso.
d. O Europeu sempre foi xenófobo.
e. O Xenófobo europeu é um ultrapassado.
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