COMPILADO DE PROVAS DISCURSIVAS DE FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS DA EDUCAÇÃO E ETICA E EDUCAÇÃO - PRONTO PARA COLA!

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O QUE É ETICA FINALISTA? Não parte de regras, mas de objetivos e avaliam suas ações a media que favorecem esses objetivos. Assim para determinar o rumo correto de uma ação devese recorrer a um fim e depois decidir sobre o meio para alcançálo.
IMPORTANCIA DA VIVENCIA EM COMUNIDADE E A ETICA
É na comunidade que o ser h nasce e se desenvo. A convivenc. C outros indivídu. Faz c que a pesoa estabela juízo de valor sobre seu mode de ser e também em relação as atitu. De seus pares. Trata-se da dimensão ética. Suas decisões e ações afetam outras pessoas e são afetadas por elas.
O QUE NOS LEVA A AGIR MORALMENTE?
A norma moral no diz como agir mas podemos escolher não agir de determinada forma. O que nos leva a agir moralmente é nossa apropriação dos valores sociais sobre o que é certo e errado, que acaba sendo incorporado e interpretado pela razão e servem de bússola para tomada de decisão eticaNota: 33.3
CRIAR TEXTO DAS CONSIDERAÇOES DE VASCONCELOS (OBJETO DA F. NA ED)
A filosofia da ed lida com quest~eos como o que é o aprendizado? Quais são os fins da educação? Interessa a F da Ed a reflex especulativa sobre o processo ensino aprendizagem. Ao procurarmos entender como os F. concebiam o processo ensino aprend. No passado, podemos entender melhor os desafios que a Ed nos apresenta no presente.
IMPERATIVOS CATEGÓRICOS
Kant chama a lei moral de "imperativo categórico" que – contrariamente aos "imperativos hipotéticos" – é incondicionado e absoluto, podendo ser formulado com as palavras: "Age de tal maneira que o motivo que te levou a agir possa ser convertido em lei universal". Sendo a razão pura por si mesma prática, o "imperativo categórico" afirma a autonomia da vontade.
INFLUENCIAS POSITIVISATA NA ED.
O ideal é formar o espírito científico nos jovens a fim de superar a superstição e o irracionalismo ainda presente na sociedade. Para o positivismo, as crianças são mais inclinadas a explicações mítico-religiosas, envolvendo fadas e personagens semelhantes. Os adolescentes são mais questionadores, mas é na fase adulta que o ser humano se apresenta maduro, buscando explicações científicas para os problemas. Por isso, a educação deve ser adaptada conforme a idade. (VASCONCELOS, 2011, p. 72-73)
DEFNIÇÃO DE ETICA DE MARIO CORTELLA
o filósofo Mario Sergio Cortella apresenta uma definição de ética baseado na seguinte ideia: ética é o conjunto de princípio que é utilizado para decidir as três grandes questões da vida: “Quero?” “Posso?” “Devo?”. De forma hábil, o filósofo apresenta essas três questões humanas de um jeito irreverente, com uma fórmula bem humorada: “Tem coisas que quero, mas não posso. Tem coisas que posso, mas não devo. Tem coisas que devo, mas não quero”. Com essa fórmula, o filósofo procura sintetizar o ideal de sempre refletirmos acerca dos princípios que envolvem as decisões dos seres humanos em seu cotidiano e define que, quando estamos refletindo sobre isso, estamos agindo de maneira ética.
QUAL MODELO DEWE PROPOE PARA SUPERAR A REPETIÇÃO E MEMORIZAÇÃO ESCOLAR?
Propor a transformação da sala de aula em uma comunidade de investigação científica. Dewey propõe a apresentação de problemas para que os alunos, por si mesmos, busquem soluções. Desse modo, a aprendizagem tem em vista consequências práticas dos conteúdos trabalhados e está em sintonia com a vida dos educandos
ESTATICA E DINAMICA DE COMTE RESUME A QUAL LEMA? ONDE É MAIS VISÍVEL NO BR?
No entender de Comte, a sociedade apresenta duas leis fundamentais: a estática e a dinâmica sociais. [...] Essas duas leis são resumidas no lema “ordem e progresso”, que, não por acaso, figura na bandeira brasileira [...]. (p. 72)
SIGNIFICADO DE ETICA E MORAl
MORAL No campo da filosofia, a palavra ética é usada para designar a disciplina ou ciência que tem por foco o estudo das normas morais, seria uma reflexão filosófica sobre a moral. Também a palavra ética está ligada teoria ou ciência do comportamento moral em sociedade.A moral, por sua vez, seriam os costumes e as normas de comportamento internalizadas e aceitas no interior de uma determinada sociedade humana.
LOUIS ALTHUSSER, CONCEPÇÃO DE EDUCAÇÃO
Em uma perspectiva althusseriana, a educação em geral, e a escola em particular, são veículos de transmissão de ideologia dominante, cujo principal objetivo é o de garantir a manutenção do controle social nas mãos da classe burguesa. Em função disso, a filosofia de Althusser (1985) serve de inspiração a uma corrente pedagógica chamada crítico-reprodutivista, designação motivada pela característica marcante dessa linha pedagógica de denunciar o caráter ideológico da educação escolar, que é entendida como instrumento da classe dominante para a reprodução das condições sociais e econômicas vigentes, que permitem a dominação de classe. Desse modo, em um processo revolucionário, a eliminação da educação escolar é condição necessária para a emancipação da classe trabalhadora. (p. 104)
ARISTOTELES E AS ETICAS E DIANOETICAS. QUAL A DIFERENÇA? EXEMPLIFIQUE
o aluno tem que ser capaz de definir as virtudes éticas (morais) como as que são alcançadas pelo exercício contínuo do hábito e as dianoéticas (não morais/intelectuais) como as que são obtidas pelo ensinamento. Entre as primeiras estariam a justiça, a temperança, a lealdade, a honestidade e a fidelidade; já no segundo grupo apareceriam a coragem, a sapiência e a prudência. Os dois grupos se apoiam mutuamente. Por exemplo, é preciso coragem (dianoética) para que se exija publicamente que se faça justiça (ética).BUARQUE, C. Da Ética à Ética: minhas dúvidas sobre a ciência econômica. Curitiba: Ibpex, 2012.
IDADE MEDIA TRATOU DE ASSUNTOS FILOSOFICOS DA ANTIGUIDADE. CITE RELACIONADO COM A RELIGIÃO
O que é o ser?Qual é a natureza do pensamento?Qual é o sentido da vida? Qual é o fundamento dos valores? O que é a liberdade?A cultura medieval, contudo, sofreu forte influência do cristianismo, uma religião cujos princípios os gregos ignoravam. A religião cristã, em muitos aspectos, era um obstáculo à livre reflexão filosófica. Se, por um lado, muitos pensadores desse período foram condenados por apresentarem ideias contrárias à fé cristã, por outro, inúmeros problemas teológicos serviam como estimulo à reflexão filosófica. A relação entre a religião e a filosofia, portanto, resultou em formas de pensamento bastante originais, nas quais temas antigos – o conhecimento, a étia, a política, a metafísica etc. – passavam a ser vistos sobre nova luz. (p. 31)
CRIAR TEXTO DISSERTATIVO DE MARX FAZENDO CRÍTICA A EDUCAÇÃO
nesse contexto, as famílias eram muito pobres, o que obrigava também as crianças ao trabalho na indústria. Não havia uma frequência regular no comparecimento às aulas. A escola também servia ao propósito capitalista. BUARQUE, C. Da Ética à Ética: minhas dúvidas sobre a ciência econômica. Curitiba:
CARACTERISTICAS F. EMPIRISTA. QUAL PRINCIPAL FILOSOFO?
Para o empirismo, ao contrário, tudo o que há de verdadeiro na mente humana deve ter passado primeiramente pela experiência. Desse modo, o empirismo privilegia o método indutivo, pelo qual, por meio de experiências particulares, somos capazes de alcançar um conhecimento mais amplo. [...] Em oposição a Descartes, os filósofos emperistas não aceitam a teoria das ideias inatas. Francis Bacon, filósofo empirista inglês do início da Idade Moderna, ao contrário do filósofo francês, enfatiza a importância de coletarmos informações pela experiência para só então submetê-las à razão. [...] (p. 34-35)
CONCEPÇÃO DE EDUCAÇÃO POR ROUSSEAU EM EMÍLIO
Para Rousseau, o ideal é que a criança cresça e se desenvolva em um alto grau de isolamento, tendo contato praticamente só com o preceptor, que deve ser dotado de um caráter moral irrepreensível. Dispensça pais pois se preocupam em demais com o bem-estar de seus filhos, privando-os muitas vezes de experiências desagradáveis, mas necessárias a seu desenvolvimento. até os 12 anos de idade, a criança deve receber o máximo possível de estímulos dos sentidos, pois um dos grandes problemas da civilização é queas crianças aprendem a ler muito cedo e, com isso, fecham-se para o rico universo da experiência sensória.
O QUE PERMANECE DA IDADE MEDIEVAL APÓS O RENASCIMENTO?
Renascimento (séculos XIV a XVII), houve uma intensa valorização do ser humano, mas muitos aspectos da sociedade medieval ainda se mantinham, como a estrutura aristocrática da sociedade e o apego ao latim. Mesmo a Reforma Protestante, que abalou o domínio da Igreja Católica no mundo europeu do século XVI, não alterou o fato de que a fé cristã continuava exercendo um grande fascínio na mentalidade das pessoas da época. (p. 49)
O QUE É METODO FENOMENOLOGICO PARA HUSSERL? CRÍTICA AO PRAGMATISMO?
	
O método fenomenológico consiste, então, em uma descrição minuciosa dos atos psíquicos correspondentes às vivências intencionais. Husserl critica o psicolologismo, afirmando que ele confunde o ato mental (noésis) com o objeto de conhecimento (nóema): o primeiro é individual e subjetivo, mas o segundo pode ser universal e objetivo, isto é, pode ser o mesmo para diversos sujeitos. Com essa distinção, Husserl não só recupera a possibilidade da objetividade do conhecimento, que o psicologismo quevia tentado desacreditar, mas também garante a autonomia e a primazia da especulação filosófica. (p. 122
PORQUE O PENSAMENTO DE ALTHUSSER É ANTI HUMANISTA?
A segunda linha, pretensamente ientífica e francamente anti-humanista, é representada principalmente pelo filósofo marxista francês Louis Althusser. Anti-humanista porque Althusser relega ao mínimo o papel dos sujeitos individuais no processo histórico. Nesse sentido, seu posicionamento parece semelhante ao do marxismo leninista-stalinista, também conhecido como marxismo vulgar, que parte de uma concepção cartesiana e mecanicista de causalidade histórica e, por isso, a metáfora “base-superestrutura” lhe cabe muito bem. Althusser também admite a relação base-superestrutura, mas, em vez de afirmar simplesmente que a primeira é causa da segunda, ele avança a tese de uma causalidade estrutural (Althusser; Balibar, 1980). (p. 103)
DE QUE FORMA SARTRE SE DEFENDE DE SER ANTI HUMANISTA?
essa filosofia humanista, defende dessas criticas sartre explica o que é existencialismo a partir da distinção entre essência e existência, as coisas que existem no mundo em geral são seres em si isto é possuem um essência determinada e são defendidas em função dessas essência assim aprendemos no livro base.
Essa filosofia humanista defende dessas críticas Sartre explica o que é existencialismo a partir distinção o entre essência e existência, as coisas que existem no mundo em geral são seres em si insto é possuem uma essência determinada e são defendidas em função dessas essências
COMUM ENTRE ÉTICA E MORAL E SUAS DIFERENÇAS
É de fundamental importância que o aluno saiba diferenciar estes dois conceitos e não caia das armadilhas de uma definição baseada em um senso comum. O que os dois conceitos tem em comum, e que confunde a maioria da população, é que ambos estão ligados às questões que dizem respeito ao certo e errado, bom e mau, justo e injusto, e valores que foram constituídos historicamente em cada sociedade. Todavia, estes conceitos são diferentes em sua essência. A moral diz respeito ao conjunto de normas, regras, valores, costumes e condutas consideradas como válidas para um grupo específico. Estes códigos de conduta e valores é que determina o que é certo, errado, justo, injusto, bom, mau, etc. É importante que o aluno saliente que tais valores e costumes podem variar de um grupo para outro, ou seja, a moral é sempre relativa, nunca universal. Já a Ética diz respeito à capacidade que cada ser humano, racional, tem de refletir sobre os padrões morais de cada grupo. Quando estamos refletindo sobre o porquê da existência de certas regras, costumes, normas e valores de um grupo de pessoas, estamos fazendo uma reflexão ética. Como esta reflexão sobre a moral se trata de uma capacidade própria de todos os seres humanos, a ética é universal. Ou seja, todos os seres racionais tem esta capacidade, ela é intrínseca a todos os seres humanos. Deste modo, enquanto a moral é relativa, a ética é universal; enquanto a moral é coletiva (diz respeito ao grupo), a ética é individual. (p.32-33)
DISSERTE SOBRE OS MOTIVOS PELOS QUAIS OS PRAGMATISTAS AFIRMAM QUE A VERDADE NÃO É ALGO FIXODe modo geral, os pragmatistas concordam que a verdade não é imutável, isto é, a concepção daquilo que consideramos verdade hoje pode mudar em função de fatores práticos que alterem nosso ponto de vista. William James é mais radical, acreditando que a verdade pode mudar de uma época a outra ou de uma pessoa a outra. Mas Peirce, que foi professor de James e sua principal fonte de inspiração filosófica, evita essa posição extrema. Para Peirce, o conhecimento teórico deve ser testado na prática, como forma de demonstrar sua validade, o que não significa que a ideia de cada verdade deva se conformar a cada situação ou problema em particular (Peirce, 1990). John Dewey, nesse sentido, aproxima-se mais de Peirce. Segundo o filósofo, afirmar que algo é verdadeiro significa afirmar que algo é confiável em cada situação concebível (Dewey, 1980). (p. 147-148)
COMO A ESCOLA PODE CUMPRIR O PAPEL DE FORMAÇÃO DA CONSCIÊNCIA MORAL DAS CRIANÇAS?
Segundo Piaget, as crianças passam por fases de desenvolvimento da sua consciência moral. Os hábitos morais vão sendo incorporados ao longo da sua formação e a escola tem um papel fundamental, para que a criança saia da anomia e chegue a autonomia. As crianças vão construindo seus critérios morais no convívio com os outros e vão interiorizando as noções de responsabilidade, obrigação e justiça até que estes virem princípios internos pelos quais ela orienta sua ação (autonomia). (ALENCASTRO, p 36-39
EXPLIQUE O PROCESSO DE SOCIALIZAÇÃO E SUA RELAÇÃO COM A ÉTICA E EDUCAÇÃO.
Pelo fato de viverem em comunidades, numa associação com seus semelhantes, os humanos são seres sociais, políticos e comunitários. A convivência com os outros indivíduos faz com que a pessoa estabeleça juízo de valor sobre seu modo de ser e também de seus companheiros. Disso nasce a ética, que é incorporada por cada indivíduo através da educação. (ALENCASTRO, p 28)
QUAIS OS MOTIVOS QUE LEVARAM COMTE À CRIAÇÃO DE UMA RELIGIÃO?
No sul do Brasil predominou um positivismo dito ortodoxo, em sintonia com os últimos desdobramentos do pensamento de Auguste Comte, que no fim da sua vida, criou uma “religião da humanidade”, na qual se cultuava a ciência em templos positivistas. Era provavelmente uma tentativa de imitar a estrutura da Igreja Católica, que ele considerava muito eficiente no ponto de vista organizacional, embora discordasse de sua doutrina. Contudo, muitos de seus seguidores viam nessa iniciativa uma contradição, pois, se o estágio positivo ou científico significava uma superação do mito e da metafísica, nada mais incoerente do que fundar uma religião positivista. [...] (p. 73)