Cultura Material e Imaterial

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CENTRO UNIVERSITÁRIO INTERNACIONAL UNINTER
MARIA CRISTINA SILVA DOS SANTOS, 1101515, TURMA 2014/07
Portfólio
UTA – Educação, sociedade e Cultura Material e Imaterial.
Navegantes
2016 
CENTRO UNIVERSITÁRIO INTERNACIONAL UNINTER
MARIA CRISTINA SILVA DOS SANTOS, RU 1101515, TURMA 2014/07
PORTFÓLIO
UTA – EDUCAÇÃO, SOCIEDADE E CULTURA MATERIAL E IMATERIAL.
Trabalho apresentado pela UTA Organização Escolar A - Fase II do curso de Licenciatura em Pedagogia. Tutora: Alciane Bublitz Sbardelatti. Local de Apoio Presencial: NAVEGANTES, SC
Navegantes
2016
CENTRO UNIVERSITARIO INTERNACIONAL UNINTER
CULTURA MATERIAL E IMATERIAL - A CAPOEIRA
 Maria Cristina S. dos Santos
Resumo
Uma das expressões culturais brasileiras mais conhecidas é a capoeira. Desenvolvida principalmente por descendentes de escravos africanos, que mistura a arte marcial, o esporte, a cultura popular e a música. Quem a pratica aprende a lutar, a jogar e também a tocar os instrumentos típicos e a cantar. Em 2008, a Roda de Capoeira foi registrada como bem cultural pelo IPHAN e em 2014, recebeu o título de Patrimônio Cultural Imaterial da Humanidade pela UNESCO. Não existe uma história escrita para dar suporte e credibilidade ao surgimento e à origem da capoeira. Alguns estudiosos a descrevem como uma “dança da guerra”. Nessa linha de pensamento, fizemos um resumo do surgimento, lutas e conquistas desta cultura no Brasil.
Palavras- chave: cultura, capoeira, história.
	
1 - INTRODUÇÃO
As culturas são formadas de seres humanos que adotam uma forma de viver e se tornam portadores dessas culturas. Sabemos que a pessoa só se humaniza se interagir com os demais seres humanos. É a sociedade que, normalmente, estimula a pessoa a desenvolver suas potencialidades. Além disso, a elaboração da cultura supõe uma interação entre o indivíduo, a sociedade e o ambiente onde ele vive. Normalmente o ser humano tem o seu comportamento modelado pela sua cultura, a qual é geradora de personalidades. O processo de enculturação, de educação e de socialização é o responsável pela produção das personalidades. Por meio dele o sujeito interioriza a sua cultura e molda a sua personalidade. 
 A cultura brasileira sofreu influências de vários povos, não é uma cultura homogênea. Durante os séculos de colonização, o território brasileiro foi palco de uma fusão primordial entre as culturas dos indígenas, dos europeus, dos Africanos e dos portugueses. O surgimento da Capoeira no Brasil foi devido as condições em que os escravos africanos eram obrigados a viver, condições que muitas vezes os levavam a morte. A cultura africana sofre modificações face à nova realidade e toda a revolta de um povo vai se moldando a ânsia de liberdade, surge então a capoeira uma luta em forma de dança que tornou realidade um sonho chamado de liberdade.
A principal característica da cultura é o mecanismo adaptativo que é a capacidade que o indivíduo tem de responder ao meio de acordo com mudança de hábitos, mais até que possivelmente uma evolução biológica. Os imigrantes africanos utilizando-se da bagagem cultural e aproveitando-se dos vãos livres que aqui se abriam no interior das matas de capoeiras, os negros criam e praticam uma luta de autodefesa para enfrentar o inimigo.
2 - A CAPOEIRA
A capoeira é uma expressão cultural brasileira que mistura arte-marcial, esporte, cultura popular e música.
Desenvolvida no Brasil principalmente por descendente de escravos africanos com alguma influência indígena, é caracterizada por golpes e movimentos ágeis e complexos, utilizando primariamente chutes e rasteiras, além de cabeçadas, joelhadas, cotoveladas, acrobacias em solo ou aéreas.
Uma característica que distingue a capoeira da maioria das outras artes marciais é a sua musicalidade. Praticantes desta arte marcial brasileira aprendem não apenas a lutar e a jogar, mas também a tocar os instrumentos típicos e a cantar. Um capoeirista experiente que ignora a musicalidade é considerado incompleto.	
A palavra capoeira é originária do tupi-guarani, que significa "o que foi mata”, através da junção dos termos ka'a ("mata") e pûer ("que foi"). Refere-se às áreas de mata rasteira do interior do Brasil onde era praticada agricultura indígena. Acredita-se que a capoeira tenha obtido o nome a partir destas áreas que cercavam as grandes propriedades rurais de base escravocrata. Capoeiristas fugitivos da escravidão e desconhecedores do ambiente ao seu redor, frequentemente usavam a vegetação rasteira para se esconderem da perseguição dos capitães-do-mato.
3 - O SURGIMENTO
O surgimento da Capoeira no Brasil foi devido as condições em que os escravos eram obrigados a viver, condições que muitas vezes os levavam a morte.
A cultura africana sofre modificações face à nova realidade e toda a revolta de um povo vai se moldando a ânsia de liberdade, surge então a capoeira uma luta em forma de dança que tornou realidade um sonho chamado de liberdade.
4 - A LUTA
A capoeira surgiu entre os escravos como um grito de liberdade. Os negros da África, a maioria da região de Angola, foram trazidos para o Brasil para trabalhar nas lavouras de cana de açúcar como mão de obra escrava. 
Segundo Menezes (1976), a vida dos negros trazidos da África de maneira forçada, 
brutal, consistia em trabalhar de sol a sol para os senhores portugueses que exploravam as riquezas brasileiras desde o descobrimento.
Chegando a nova terra, os escravos eram repartidos entre os senhores, marcados a ferro em brasa como gado e empilhados na sua nova moradia: as prisões infectadas das senzalas. Os colonizadores agrupavam os africanos de diferentes tribos, com hábitos, costumes e até línguas diferentes, eliminando, assim, o risco de rebeliões. 
Os negros chegavam ao Brasil, depois de passarem dias empilhados em navios negreiros, trazendo como única bagagem suas tradições culturais e religiosas.
Utilizando-se das manifestações culturais trazidas da África (como, por exemplo, brincadeiras, competições etc. que lá praticavam em momentos cerimoniais e ritualísticos), aproveitando-se dos vãos livres que aqui se abriam no interior das matas e capoeiras, os negros criam e praticam uma luta de autodefesa para enfrentar o inimigo.
Com o passar dos tempos, os nossos colonizadores perceberam o poder fatal da capoeira, proibindo esta e rotulando-a de "arte negra", Santos (1998). 
Em 1888 foi abolida a escravatura e com isso muitos escravos foram lançados nas cidades sem emprego e a capoeira foi um dos meios utilizados para a sobrevivência. Alguns ex-escravos passaram a ganhar a vida fazendo pequenas apresentações em praça pública, porém muitos deles utilizaram a capoeira para roubar e saquear.
Os marginais brancos também aprenderam a nova luta com o convívio mais direto com os negros e introduziram na sua prática as armas brancas.
 Formaram-se verdadeiros bandos de marginais aterrorizando a população. 
Já em 1890 a capoeira foi colocada fora da lei, pelo Código Penal da República, que dizia: Art. 402 - Fazer nas ruas e praças públicas exercícios de agilidade e destreza corporal, conhecidos pela denominação capoeiragem; andar em carreiras, com armas ou instrumentos capazes de produzir uma lesão corporal, promovendo tumulto ou desordens, ameaçando pessoa certa ou incerta, ou incutindo temor de algum mal: Pena: De prisão de dois meses a seis meses. (Barbieri, 1993, p.118).
Segundo Sodré (1983), as punições aplicadas eram reclusão na ilha Fernando de Noronha e castigos corporais, tais como chibatadas.
Segundo Areias (1983), os seus chefes foram encarcerados ou exterminados, mas a capoeiragem continuou fazendo o seu trajeto. 
A capoeira se espalhou pelo Brasil, porém foi nos estados da Bahia, Rio de Janeiro e Pernambuco onde se encontravam os maiores comentários entre o povo e a imprensalocal. Apesar de reprimida a capoeira continuou a ser praticada e ensinada para as gerações seguintes.
5 - CONQUISTAS
Com a entrada de Getúlio Vargas no governo do país, medidas foram tomadas para angariar a simpatia popular, entre elas a liberação de uma série de manifestações populares. Para tal, Getúlio Vargas convidou Manoel dos Reis Machado, o mestre Bimba, para uma apresentação no Palácio do Governo. Temendo a popularização da arte - luta, Getúlio Vargas permitiu a abertura da primeira academia de capoeira, que teria um cunho folclórico. 
A prática só foi reconhecida em 1937, depois desta apresentação ao então presidente Getúlio Vargas, que a declarou esporte nacional. Após essa passagem, a capoeira perdeu suas características de luta marginal e vadiagem, visto que para frequentar a academia de mestre Bimba os indivíduos eram obrigados a ter carteira de trabalho assinada.
Grande parte do que se sabe hoje sobre a capoeira praticada pelos escravos foi transmitido pelas gerações de forma oral, visto que "... a documentação referente à época da escravatura foi queimada por Rui Barbosa, Ministro da Fazenda no governo de Deodoro da Fonseca" (Sete 1997). Em 2008, a capoeira foi tombada pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan).
Enfim, a capoeira ganhou a popularidade, e até os dias de hoje vem reunindo adeptos e conquistas, uma delas é a Confederação Brasileira de Capoeira que é uma entidade nacional de administração desportiva. Foi fundada em 23 de outubro de 1992, hoje é a única a ser reconhecida pelo Comitê Olímpico Brasileiro - COB. Filiada à Federação Internacional de Capoeira – a FICA.
6 - CONCLUSÃO
Durante esta pesquisa podemos ver como e quão complicado foi o processo de desenvolvimento da Capoeira. Na atualidade não podemos especificar se a Capoeira é uma luta ou uma dança, por exemplo, pois conforme o exposto, ela abraça diversas áreas de desenvolvimento sociocultural.
Cultura é um sistema de significados, atitudes e valores compartilhados nas formas simbólicas, expressas ou incorporadas. Podemos dizer que as festas, os artefatos, as construções, as categorias de doença ou política são manifestações culturais. (CHARTIE, 1995, p.11).
O produto cultural pode ser apropriado por diferentes grupos, através dos intensos intercâmbios socioculturais.
Segundo o artigo 216 da Constituição Federal, configuram patrimônio "as formas de expressão; os modos de criar; as criações científicas, artísticas e tecnológicas; as obras, objetos, documentos, edificações e demais espaços destinados às manifestações artístico-culturais; além de conjuntos urbanos e sítios de valor histórico, paisagístico, artístico, arqueológico, paleontológico, ecológico e científico."
A Unesco define como Patrimônio Cultural Imaterial "as práticas, representações, expressões, conhecimentos e técnicas - junto com os instrumentos, objetos, artefatos e lugares culturais que lhes são associados - que as comunidades, os grupos e, em alguns casos, os indivíduos reconhecem como parte integrante de seu patrimônio cultural." 
E a cultura material se aplica a quase toda produção humana, cada objeto produzido tem um contexto específico e faz parte de determinada época da história de um país. 
7 - LINK DO VÍDEO DO YOUTUBE.
https://youtu.be/cMOXocPLcT8
     
8 - REFERENCIAS
AREIAS, Almir das (1983). O que é Capoeira. São Paulo: Brasiliense.
BARBIERI, Cesar (1993). Um Jeito Brasileiro de Aprender a Ser. Brasília: CIDOCA/DF.
CHARTIER, Roger. Cultura popular: revisitando um conceito historiográfico. Tradução de Anne Marie Milon Oliveira. Revista Estudos Históricos, Rio de Janeiro, v.8, n. 16, 1995, p. 179-192.
MENEZES, Antônio Carlos (1976). O Estudo da Capoeira. Rio de Janeiro: A.C. Menezes
SANTOS, Valdenor Silva dos (1998). Conversando "nos Bastidores" com o Capoeirista. 
SETE, Mestre Bola (1997). A Capoeira de Angola na Bahia. p.19-58. Rio de Janeiro: Pallas.
SODRÉ, Muniz (1983). A Verdade Seduzida: por um Conceito de Cultura no Brasil. p.14-27. Rio de Janeiro: CODECRI.
www.capoeiradobrasil.com.br/confederacao.htm
http://www.jusbrasil.com.br/legislacao/busca?q=DO+ARTIGO+216+da+Constitui%C3%A7%C3%A3o+Federal
http://www.unesco.org/culture/ich/doc/src/00009-PT-Brazil-PDF.pdf https://pt.wikipedia.org/wiki/Capoeira