Avaliando Fundamentos Epistêmicos

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Não há nada no conhecimento que não tenha passado pelos sentidos'. Essa frase pode ser atribuída a:
		
	
	Racionalistas
	
	Descartes
	
	Kant
	 
	Empiristas
	
	Hegel
		
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201608108933)
	Pontos: 0,1  / 0,1
	(Enem 2012) Esclarecimento é a saída do homem de sua menoridade, da qual ele próprio é culpado. A menoridade é a incapacidade de fazer uso de seu entendimento sem a direção de outro indivíduo. O homem é o próprio culpado dessa menoridade se a causa dela não se encontra na falta de entendimento, mas na falta de decisão e coragem de servir-se de si mesmo sem a direção de outrem. Tem coragem de fazer uso de teu próprio entendimento, tal é o lema do esclarecimento. A preguiça e a covardia são as causas pelas quais uma tão grande parte dos homens, depois que a natureza de há muito os libertou de uma condição estranha, continuem, no entanto, de bom grado menores durante toda a vida. KANT, I. Resposta à pergunta: o que é esclarecimento? Petrópolis: Vozes, 1985 (adaptado). Kant destaca no texto o conceito de Esclarecimento, fundamental para a compreensão do contexto filosófico da Modernidade. Esclarecimento, no sentido empregado por Kant, representa
		
	 
	a) a reivindicação de autonomia da capacidade racional como expressão da maioridade.
	
	e) a emancipação da subjetividade humana de ideologias produzidas pela própria razão.
	
	d) a compreensão de verdades religiosas que libertam o homem da falta de entendimento.
	
	c) a imposição de verdades matemáticas, com caráter objetivo, de forma heterônoma.
	
	b) o exercício da racionalidade como pressuposto menor diante das verdades eternas.
		
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201607126653)
	Pontos: 0,1  / 0,1
	Preencha a Lacuna: A.....................................refere-se a métodos de raciocínios que se caracterizam pelas generalização a partir de ocorrências particulares.
		
	 
	Indução
	
	Pesquisa
	
	Dedução
	
	Investigação
	
	Formulação
		
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201607997504)
	Pontos: 0,0  / 0,1
	A filosofia kantiana preocupa-se com o alcance da razão humana. O filósofo afirma: "A Descrição das condições a priori que tornam possível o conhecimento, envolve o reconhecimento da necessidade de existirem três faculdades na razão que, operando conjuntamente, explicam o conhecimento empírico e puro". Esta afirmativa refere-se ao conceito de:
		
	 
	JUÍZO SINTÉTICO A PRIORI
	
	ENTENDIMENTO
	 
	SUJEITO TRANSCENDENTAL
	
	JUÍZO ANALÍTICO
	
	TRANSCENDÊNCIA
		
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201607997483)
	Pontos: 0,0  / 0,1
	Complete a lacuna: Segundo Hegel, "O Espírito só tem sentido se pensado em relação às suas manifestações. É no Espírito que a humanidade se realiza. É na .......... das consciências individuais, pela noção de coletividade, que "vemos" a efetividade do Espírito, "vemos" sua atividade.
		
	
	CONSCIÊNCIA
	 
	VERDADE
	 
	SUPRASSUNÇÃO
	
	ANTÍTESE
	
	REALIDADE
		
	
	 1a Questão (Ref.: 201607688444)
	Pontos: 0,1  / 0,1
	Hegel descreveu a dialética em termos de tese, antítese e síntese. O que é correto afirmar sobre a síntese? A) A síntese compreende a anulação da tese. B) A antítese será anulada na síntese. C) Na síntese, a tese e a antítese ficam anuladas. D) O melhor da tese e da antítese será incluído e desenvolvido na síntese. E) A tese e a antítese não têm nada a ver com a síntese.
		
	 
	O melhor da tese e da antítese será incluído e desenvolvido na síntese.
	
	A síntese compreende a anulação da tese.
	
	A tese e a antítese não têm nada a ver com a síntese.
	
	A antítese será anulada na síntese.
	
	Na síntese, a tese e a antítese ficam anuladas.
		
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201607686582)
	Pontos: 0,0  / 0,1
	Kant foi criticado por Hegel, especialmente por:
		
	
	a. Propor a ideia de causalidade como uma explicação para os fenômenos.
	 
	c. Supor a separação entre sujeito e objeto do conhecimento.
	
	d. Defender a ideia da racionalidade como caminho para o conhecimento.
	
	b. Questionar os conteúdos inatos da razão.
	 
	e. Propor que o conhecimento se desse de forma empírica e racional.
		
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201607677021)
	Pontos: 0,1  / 0,1
	De acordo com Hegel, podemos dizer que a razão:
		
	
	É exclusivamente razão objetiva, não é subjetiva.
	 
	Não é nem exclusivamente razão objetiva nem exclusivamente subjetiva.
	
	Não é exclusivamente razão objetiva, é exclusivamente subjetiva.
	
	Não é razão objetiva, é exclusivamente subjetiva.
		
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201607688454)
	Pontos: 0,0  / 0,1
	Qual é o significado da dialética do senhor e do escravo de acordo com Hegel? A) O senhor domina o escravo sem a consciência do escravo. B) As consciência do senhor e do escravo se tratam como sujeito e objeto. C) Não há alguma relação entre a consciência do senhor e a consciência do escravo. D) A consciência do escravo se constrói de acordo com a vontade do próprio escravo. E) O senhor constrói a consciência com a base na sua vontade.
		
	 
	Não há alguma relação entre a consciência do senhor e a consciência do escravo.
	
	O senhor domina o escravo sem a consciência do escravo.
	
	A consciência do escravo se constrói de acordo com a vontade do próprio escravo.
	
	O senhor constrói a consciência com a base na sua vontade.
	 
	As consciência do senhor e do escravo se tratam como sujeito e objeto.
		
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201607686560)
	Pontos: 0,0  / 0,1
	Com a obra Fenomenologia do Espírito Hegel pretendia:
		
	
	b. Questionar o conhecimento baseado no empirismo.
	 
	a. Estabelecer as leis dos fenômenos naturais.
	
	c. Questionar as possibilidades de conhecimento da consciência.
	
	e. Tecer uma teoria sobre o espírito humano.
	 
	d. Conhecer a experiência que a consciência tem de si mesma.
		
	 1a Questão (Ref.: 201607877424)
	Pontos: 0,0  / 0,1
	Dentre as alternativas abaixo, qual delas se alinha à perspectiva epistemológica abordada por Gaston Bachelard (1938) em "A formação do espírito científico"?
		
	
	Que os paradigmas são fundamentais para cristalizar teorias científicas transformando-as em ciências extraordinárias.
	 
	Que o progresso do conhecimento científico pode e deve ser analisado ao longo da história em termos de acúmulos e não por obstáculos e rupturas epistemológicas.
	
	Que o novo espírito científico encontra-se em continuidade com o senso comum.
	 
	Que os obstáculos epistemológicos impedem a formação do espírito científico.
	
	Que o senso comum é indispensável ao progresso científico.
		
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201608195602)
	Pontos: 0,0  / 0,1
	Para formular sua tese acerca da estrutura das revoluções científicas, Thomas khun lançou mão de um conceito essencial, que, quando confrontado com anomalias irredutíveis, precisa ser substituído. Qual das alternativas a seguir, contém tal conceito?
		
	
	Revolução Copernicana.
	
	Refutabilidade.
	 
	Paradigma.
	
	Jogos de Linguagem.
	 
	Ruptura Epistemológica.
		
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201607126656)
	Pontos: 0,1  / 0,1
	A afirmativa "O quadrado é uma figura de 4 lados" refere-se a qual tipo de juízo da visão de Kant?
		
	
	Juízo Sintético
	
	A posteriori
	
	A priori
	
	Juízo Sintético a priori
	 
	Juízo Analítico
		
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201607126930)
	Pontos: 0,1  / 0,1
	"Portanto, somente pelo fato de que posso conectar, em uma consciência, um múltiplo de representações dadas, é possívelque eu próprio me represente, nessas representações, a identidade da consciência" (MARCONDES, 1998, p. 212). Esse pensamento kantiano corresponde a:
I - Como nossas experiências devem ser sempre remetidas a um "eu penso", que lhes dá unidade.
II - A noção de "eu" corresponde à substância corporal de Nietzsche.
III - Valorização das experiências da consciência.
Está correto o que se afirma em:
		
	 
	I e III
	
	III
	
	II
	
	I
	
	I e II
		
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201608200210)
	Pontos: 0,1  / 0,1
	ENEM 2012 TEXTO I Experimentei algumas vezes que os sentidos eram enganosos, e é de prudência nunca se fiar inteiramente em quem já nos enganou uma vez. DESCARTES, R. Meditações Metafísicas. São Paulo: Abril Cultural, 1979. TEXTO II Sempre que alimentarmos alguma suspeita de que uma ideia esteja sendo empregada sem nenhum significado, precisaremos apenas indagar: de que impressão deriva esta suposta ideia? E se for impossível atribuir-lhe qualquer impressão sensorial, isso servirá para confirmar nossa suspeita. HUME, D. Uma investigação sobre o entendimento. São Paulo: Unesp, 2004 (adaptado). Nos textos, ambos os autores se posicionam sobre a natureza do conhecimento humano. A comparação dos excertos permite assumir que Descartes e Hume
		
	
	são legítimos representantes do criticismo quanto à gênese do conhecimento.
	
	concordam que conhecimento humano é impossível em relação às ideias e aos sentidos.
	 
	atribuem diferentes lugares ao papel dos sentidos no processo de obtenção do conhecimento.
	
	entendem que é desnecessário suspeitar do significado de uma ideia na reflexão filosófica e crítica.
	
	defendem os sentidos como critério originário para considerar um conhecimento legítimo.