EXERCICIO DE CULTURA DAS MIDIAS

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1a Questão (Ref.: 201202147035)
	Pontos: 0,0  / 0,1
	O nome da disciplina Cultura das Mídias representa:
		
	
	Todas as alternativas estão erradas.
	
	Que a cultura é híbrida. Isto é, que a cultura não é pura e heterogênea. As diferentes culturas se mesclam e adquirem novas configurações com homogeneidade.
	 
	Que cultura é formada por todos os hábitos e práticas criados em uma comunidade e/ou sociedade, como: sua língua, sua religião, suas tradições, seus mitos e ritos, seus valores e normas morais, assim como sua produção artística, que se relacionam com elementos culturais externos.
	
	Que a mídia representa a cultura de um povo da forma como esta de fato é. A mídia aborda a realidade da forma como os processos e fenômenos acontecem nas sociedades urbanas sem espetacularização das informações relevantes ao público.
	 
	Que a mídia e seu poder simbólico de sedução criam e recriam novos produtos, hábitos e valores, gerando assim uma cultura midiática que estabelece uma relação entre os grandes meios de comunicação e os sujeitos, com base no consumo e na adoção de ideologias e discursos sem a necessidade do poder coercitivo.
		
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201202187564)
	Pontos: 0,0  / 0,1
	O estudo da Cultura das Mídias está pautado nos processos comunicativos e nas formas de cultura. Ao entender essa relação é possível equiparar cada pesquisa comunicacional à evolução da sociedade humana (Tradicional, Moderna, Pós-moderna, Hipermoderna). Determine essas relações, considerando a cronologia de desenvolvimento dos meios de comunicação e o aprofundamento dos estudos tecnocientíficos:
		
	 
	A Teoria Crítica é desenvolvida pela(s) Sociedade(s): ____________________________________________. Essa afirmação é possível pois durante essa geração se desenvolve(m) o(s) meio(s):___________________.
	
	A Teoria Estruturalista é desenvolvida pela(s) Sociedade(s): _______________________________________. Essa afirmação é possível pois durante essa geração se desenvolve(m) o(s) meio(s): ___________________.
	
	A Teoria Funcionalista é desenvolvida pela(s) Sociedade(s): _______________________________________. Essa afirmação é possível pois durante essa geração se desenvolve(m) o(s) meio(s): ___________________.
	
	A Teoria Culturológica é desenvolvida pela(s) Sociedade(s): _______________________________________. Essa afirmação é possível pois durante essa geração se desenvolve(m) o(s) meio(s): ___________________.
	 
	A Teoria Cibernética é desenvolvida pela(s) Sociedade(s): ________________________________________. Essa afirmação é possível pois durante essa geração se desenvolve(m) o(s) meio(s):___________________.
		
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201202090448)
	Pontos: 0,0  / 0,1
	Pierre Lévy defende que a sociedade passou por três etapas. São elas:
		
	
	I. As sociedades abertas, voltadas à cultura oral; II. Sociedades imperialistas, com o uso da escrita e tecnologias da comunicação e III. Cibercultura, relativa à globalização econômica que tende a uma comunidade mundial igualitária e harmônica.
	
	I. As sociedades abertas voltadas à cultura oral; II. Sociedades imperialistas, com o uso da escrita e III. Cibercultura, relativa à globalização econômica que tende a uma comunidade mundial desigual e conflitante.
	 
	I. As sociedades fechadas, voltadas à cultura oral; II. Sociedades civilizadas, imperialistas, com o uso da escrita e III. Cibercultura, relativa à globalização econômica que tende a uma comunidade mundial desigual e conflitante.
	 
	I. As sociedades fechadas, voltadas à cultura escrita religiosa; II. Sociedades civilizadas, imperialistas, com o uso da escrita para a imposição ideológica e III. Cibercultura, relativa à globalização econômica que tende a uma comunidade mundial desigual e conflitante.
	
	I. As sociedades fechadas, voltadas à cultura escrita religiosa; II. Sociedades civilizadas, imperialistas, com o uso da escrita e III. Cibercultura, relativa à globalização da comunicação que tende a uma comunidade mundial igualitária e harmônica.
		
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201201539530)
	Pontos: 0,1  / 0,1
	O total de ideias, perspectivas, atitudes, imagens e outros fenômenos que são julgados como preferidos por um consenso informal contendo o mainstream de uma dada cultura, significa:
		
	 
	Cultura de massa.
	
	Mídia.
	
	Propagação Institucional.
	
	Cultura Superficial.
	
	Cultura digital.
		
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201201526941)
	Pontos: 0,0  / 0,1
	Por Cultura das Mídias, pode-se afirmar:
		
	
	Dissolução entra a polaridade entre o popular e o erudito, anulando suas fronteiras.
	 
	As mesmas informações transitam de uma mídia para a outra, distribuindo-se em aparições diferenciadas.
	
	Fenômenos emergentes e novos na dinâmica cultural e o surgimento de processos culturais iguais aos da lógica que era própria da cultura de massas.
	
	É a a cultura com tráfego desacelerado entre suas múltiplas formas.
	 
	Uma dinâmica que, ao se alastrar nas relações das mídias entre si, impossibilita a seus consumidores a escolha entre produtos simbólicos alternativos.
		
	
	 1a Questão (Ref.: 201201538979)
	Pontos: 0,0  / 0,1
	Em relação aos velhos meio de comunicação, Henry Jenkins, no texto Venere no Altar da Convergência, defende, baseado na ideia de outros estudiosos, o quê?
		
	 
	Os meios nunca morrem; o que morre são as ferramentas que usamos para acessar seu conteúdo.
	 
	Eles irão sucumbir frente às novas tecnologias.
	
	Os meios morrem; o que não morre são as ferramentas que usamos para acessar seu conteúdo.
	
	Eles se manteram como são, sem alteração alguma.
	
	Somente a imprensa escrita está fadada aos desaparecimento.
		
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201201528885)
	Pontos: 0,1  / 0,1
	¿Antes da MTV, pensava-se que ninguém seria capaz de fazer sentido de um corte menor do que dois segundos. Hoje, os vídeos usam regularmente cortes de um terço ou um quarto de segundo¿, afirma Lúcia Santaella. A não linearidade permeia todas as partes de nossa cultura e já está encarnada na própria maneira de viver. Quais dos meios abaixo possuem características de não linearidade e descontinuidade: I. Jornal impresso II. TV III. Computador IV. Jogos Eletrônicos
		
	
	II, III e IV
	
	I e II
	
	Somente III
	
	III e IV
	 
	I, II, III e IV
		
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201201539529)
	Pontos: 0,1  / 0,1
	Um fato muito evidente da diferença entre a cultura das mídias e a cultura digital:
		
	
	E a cultura do disponível, e a cultura do acesso.
	
	É a nova mídia e a diversificação da audiência de massas.
	
	As mídias e cultura digital, embora convivam hoje em um imenso caldeirão de misturas, apresentam cada uma delas caracteres que lhes são próprios.
	
	A cultura digital e a moeda corrente da informação
	 
	Está ocorrendo a convergência das mídias, um fenômeno muito distinto da convivência das mídias típica da cultura das mídias.
		
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201201529236)
	Pontos: 0,0  / 0,1
	Pierre Lévy acredita que a cibercultura faz emergir três tendências de ressonância mútua: a Interconexão, a criação de comunidades e a Inteligência Coletiva. Sobre estas tendências: 
I. Tece relações de territórios entre computadores, entre meios de comunicação, entre documentos, entre dados, entre categorias, entre pessoas, entre grupos e instituições.
II. Seres humanos exploram as possibilidades para criar relações, comunicar, fabricar comunidades.
III. Aumento das capacidades cognitivas das pessoas e dos grupos, quer seja a memória, a percepção, as possibilidades de raciocínio, aprendizagem ou criação. 
Marque a alternativa verdadeira:III refere-se a criação de comunidades.
	
	II refere-se a Interconexão, enquanto que III refere-se a Inteligência Coletiva
	 
	I, II e III referem-se, respectivamente, a Interconexão, a criação de comunidades e a Inteligência Coletiva.
	 
	I, II e III referem-se, respectivamente, a Inteligência Coletiva, criação de comunidades e Interconexão.
	
	I e III referem-se a tendências de Interconexão e Inteligência Coletiva, e não possuem relação com II, criação de comunidades.
		
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201202090448)
	Pontos: 0,0  / 0,1
	Pierre Lévy defende que a sociedade passou por três etapas. São elas:
		
	
	I. As sociedades fechadas, voltadas à cultura escrita religiosa; II. Sociedades civilizadas, imperialistas, com o uso da escrita e III. Cibercultura, relativa à globalização da comunicação que tende a uma comunidade mundial igualitária e harmônica.
	
	I. As sociedades abertas voltadas à cultura oral; II. Sociedades imperialistas, com o uso da escrita e III. Cibercultura, relativa à globalização econômica que tende a uma comunidade mundial desigual e conflitante.
	
	I. As sociedades abertas, voltadas à cultura oral; II. Sociedades imperialistas, com o uso da escrita e tecnologias da comunicação e III. Cibercultura, relativa à globalização econômica que tende a uma comunidade mundial igualitária e harmônica.
	 
	I. As sociedades fechadas, voltadas à cultura escrita religiosa; II. Sociedades civilizadas, imperialistas, com o uso da escrita para a imposição ideológica e III. Cibercultura, relativa à globalização econômica que tende a uma comunidade mundial desigual e conflitante.
	 
	I. As sociedades fechadas, voltadas à cultura oral; II. Sociedades civilizadas, imperialistas, com o uso da escrita e III. Cibercultura, relativa à globalização econômica que tende a uma comunidade mundial desigual e conflitante.
	
	 1a Questão (Ref.: 201502955267)
	Pontos: 0,1  / 0,1
	Pierre Lévy defende que a sociedade passou por três etapas. São elas:
		
	
	I. As sociedades abertas, voltadas à cultura oral; II. Sociedades imperialistas, com o uso da escrita e tecnologias da comunicação e III. Cibercultura, relativa à globalização econômica que tende a uma comunidade mundial igualitária e harmônica.
	
	I. As sociedades fechadas, voltadas à cultura escrita religiosa; II. Sociedades civilizadas, imperialistas, com o uso da escrita e III. Cibercultura, relativa à globalização da comunicação que tende a uma comunidade mundial igualitária e harmônica.
	
	I. As sociedades fechadas, voltadas à cultura escrita religiosa; II. Sociedades civilizadas, imperialistas, com o uso da escrita para a imposição ideológica e III. Cibercultura, relativa à globalização econômica que tende a uma comunidade mundial desigual e conflitante.
	
	I. As sociedades abertas voltadas à cultura oral; II. Sociedades imperialistas, com o uso da escrita e III. Cibercultura, relativa à globalização econômica que tende a uma comunidade mundial desigual e conflitante.
	 
	I. As sociedades fechadas, voltadas à cultura oral; II. Sociedades civilizadas, imperialistas, com o uso da escrita e III. Cibercultura, relativa à globalização econômica que tende a uma comunidade mundial desigual e conflitante.
		
	 2a Questão (Ref.: 201502933885)
	Pontos: 0,0  / 0,1
	A partir dos anos 1960, as grandes instituições coletivas perderam uma considerável parte de seu poder regulador, e de certa forma criou-se uma liberdade com relação aos modos de enquadramentos sociais vigentes até esse momento. Para Gilles Lipovetsky, comunicação e consumo juntas, deflagaram o que ele chamou de "a segunda revolução individualista" marcada por determinados fatores. Assinale a resposta correta.
		
	 
	Pelo hedonismo, pela cultura da mídia, pela política participativa.
	 
	Falência dos grandes sistemas ideológicos, pela cultura do corpo, do hedonismo e do psicologismo, pelo culto à autonomia subjetiva.
	
	Pela cultura do corpo, pela política participativa, pela publicidade.
	
	Pelo psicologismo, pelo reinado da economia, pelo consumo desenfreado.
	
	Pela falência dos grandes sistemas ideológicos, pelo reinado da economia, pela força do jornalismo.
		
	 3a Questão (Ref.: 201503011854)
	Pontos: 0,0  / 0,1
	O nome da disciplina Cultura das Mídias representa:
		
	
	Que a cultura é híbrida. Isto é, que a cultura não é pura e heterogênea. As diferentes culturas se mesclam e adquirem novas configurações com homogeneidade.
	 
	Que a mídia e seu poder simbólico de sedução criam e recriam novos produtos, hábitos e valores, gerando assim uma cultura midiática que estabelece uma relação entre os grandes meios de comunicação e os sujeitos, com base no consumo e na adoção de ideologias e discursos sem a necessidade do poder coercitivo.
	
	Todas as alternativas estão erradas.
	
	Que a mídia representa a cultura de um povo da forma como esta de fato é. A mídia aborda a realidade da forma como os processos e fenômenos acontecem nas sociedades urbanas sem espetacularização das informações relevantes ao público.
	 
	Que cultura é formada por todos os hábitos e práticas criados em uma comunidade e/ou sociedade, como: sua língua, sua religião, suas tradições, seus mitos e ritos, seus valores e normas morais, assim como sua produção artística, que se relacionam com elementos culturais externos.
	 4a Questão (Ref.: 201502403798)
	Pontos: 0,0  / 0,1
	Em relação aos velhos meio de comunicação, Henry Jenkins, no texto Venere no Altar da Convergência, defende, baseado na ideia de outros estudiosos, o quê?
		
	 
	Os meios nunca morrem; o que morre são as ferramentas que usamos para acessar seu conteúdo.
	
	Somente a imprensa escrita está fadada aos desaparecimento.
	
	Eles irão sucumbir frente às novas tecnologias.
	
	Os meios morrem; o que não morre são as ferramentas que usamos para acessar seu conteúdo.
	 
	Eles se manteram como são, sem alteração alguma.
	 5a Questão (Ref.: 201502408380)
	Pontos: 0,0  / 0,1
	Nas alternativas abaixo assinale a correta: Há duas concepções possíveis de cultura, que são a...:
		
	 
	... a humanista e a antropológica;
	
	... a humanista e a religiosa;
	
	... a antropológica e a psicológica;
	
	...filosófica e antroposófica;
	 
	... antropológica e a filosófica;
		
	 1a Questão (Ref.: 201502955847)
	Pontos: 0,0  / 0,1
	Assim como Edgar Morin, Gilles Lipovetsky apresenta vários argumentos e situações concretas no sentido de culpabilizar a mídia em tudo o que acontece na sociedade. Sobre o seu pensamento podemos citar:
I. A mídia vista enquanto controle e manipulação da opinião, uniformização dos pensamentos e dos gostos, desagregação do espaço público, atomização do social.
II. A mídia é uma das forças subentendidas na dinâmica de individualização dos modos de vida e dos comportamentos da nossa época.
III. A mídia dirige-se a todos, ela não homogeneíza o corpo social mais do que a escola, sendo que os gostos e as práticas continuam amplamente determinados pelas culturas de classe.
		
	 
	As afirmativas I, II e III estão corretas.
	 
	Somente a afirmativa I está correta.
	 
	Somente as afirmativas II e III estão corretas.
	 
	Somente a afirmativa II está correta.
	 
	Somente as afirmativas III e I estão corretas.
		
	 2a Questão (Ref.: 201502394055)
	Pontos: 0,1  / 0,1
	Pierre Lévy acredita que a cibercultura faz emergir três tendências de ressonância mútua: a Interconexão, a criação de comunidades e a Inteligência Coletiva. Sobre estas tendências: 
I. Tece relações de territórios entre computadores, entre meios de comunicação, entre documentos, entre dados, entre categorias, entre pessoas, entre grupos e instituições.
II. Seres humanos exploram as possibilidades para criar relações,comunicar, fabricar comunidades.
III. Aumento das capacidades cognitivas das pessoas e dos grupos, quer seja a memória, a percepção, as possibilidades de raciocínio, aprendizagem ou criação. 
Marque a alternativa verdadeira:
		
	
	I, II e III referem-se, respectivamente, a Inteligência Coletiva, criação de comunidades e Interconexão.
	
	II refere-se a Interconexão, enquanto que III refere-se a Inteligência Coletiva
	
	I e III referem-se a tendências de Interconexão e Inteligência Coletiva, e não possuem relação com II, criação de comunidades.
	
	III refere-se a criação de comunidades.
	 
	I, II e III referem-se, respectivamente, a Interconexão, a criação de comunidades e a Inteligência Coletiva.
		
	 3a Questão (Ref.: 201503036746)
	Pontos: 0,0  / 0,1
	A Secretaria Municipal de Educação, através do Departamento de Cultura, realizou recentemente o III Festival de Documentários em Celular com o tema "Cidadania, a Gente Constrói". Cidadania, ecologia, projetos, música, entrevistas e outros temas foram mostrados nos filmes que tiveram tempo médio de cinco minutos cada um. A Escola Cônego João Marchesi saiu pelas ruas do bairro entrevistando a comunidade sobre o que é cidadania; a Escola Santa Terezinha mostrou o projeto UCA; a Severino Travi trabalhou com a música "Oh Happy Day", a EMEE Rodolfo Schlieper mostrou a sua Hora; Bertholdo Opptiz mostrou projetos e estrutura da Escola; João Alfredo destacou a Ecologia como forma de Cidadania; a Dante Bertoluci mostrou seus projetos; a Machado de Assis falou sobre Drogas; a Escola Barão do Rio Branco destacou o trânsito e a Ernesto Dornelles falou de Cidadania na Escola. (http://www.canela.rs.gov.br, 30 de novembro de 2011).
O exemplo dos alunos de Canela, no Rio Grande do Sul, mostra que a mobilidade na captação de informações com dispositivos móveis atua na convergência não apenas de multimeios, mas da Comunicação com a Educação. Assinale a opção que indica uma das vantagens desta união:
		
	 
	Democratização das tecnologias da informação para todas as classes.
	
	Difusão dos princípios de cidadania e desenvolvimento humano.
	 
	Introdução dos alunos a técnicas comunicacionais que usarão na vida.
	
	Formação de jornalistas profissionais desde o ensino básico.
	
	Produção de conteúdo barato e com boa qualidade de imagem e som.
	 4a Questão (Ref.: 201502955860)
	Pontos: 0,0  / 0,1
	Com o advento das tecnologias digitais no universo comunicacional vemos o aparecimento de uma forma textual própria: a HIPERMÍDIA. Assim, podemos afirmar, exceto:
		
	 
	A hipermídia foi um acontecimento repentino, que aconteceu em consequência da Guerra Fria e, depois, espalhou-se rapidamente pelo mundo.
	
	A hipermídia é a reunião de várias mídias em um ambiente computacional, suportada por sistemas eletrônicos de comunicação.
	
	A hipermídia como nova forma de linguagem em um novo tipo de meio ou ambiente de informação, possibilitou novas formas de pensar, agir e sentir.
	 
	A hipermídia pode ser entendida como a integração de texto e imagens fixas e em movimento, bem como os sons em uma linguagem.
	
	A hipermídia pode ser entendida como um ambiente virtual onde as informações encontram-se vinculadas num alto grau de interconexões, onde o leitor pode transportar-se no tempo e no espaço mudando de dimensões e de pensamento.
		
	 5a Questão (Ref.: 201502403369)
	Pontos: 0,0  / 0,1
	Henry Jenkins, no texto Venere No Altar da Convergência, acredita que, na cultura da convergência, no tocante às novas e velhas mídias:
		
	
	Não há espaço para a colisão, pois o poder do produtor de mídia e o poder do consumidor não interagem de maneira alguma.
	
	Há uma colisão, no entanto, as mídias tradicionais são mais fortes, pois controlam todo processo.
	 
	Há uma colisão, pois o poder do produtor de mídia e o poder do consumidor interagem de maneiras imprevisíveis.
	 
	Há uma colisão, porém, as novas mídias estão em vantagem.
	
	Não há espaço para a colisão, pois o poder do produtor de mídia e o poder do consumidor somente interagem de maneira previsível.
			1a Questão (Ref.: 201202019298)
	Pontos: 0,1  / 0,1
	A associação de ideias se compõe basicamente da imaginação + memória. Os gregos já haviam estabelecido quatro leis para a associação de ideias. Das alternativas abaixo, indique aquela que NÃO se enquadra nessas leis.
		
	
	Contiguidade.
	
	Semelhança.
	
	Contraste.
	 
	Significado.
	
	Sucessão.
		
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201201538997)
	Pontos: 0,1  / 0,1
	A falácia é um argumento logicamente inconsistente, sem fundamento. A que Henry Jenkins, em Venere no Altar da Convergência, chama de Falácia da Caixa Preta?
		
	
	Ao segredo contido nos planos dos grandes conglomerados da comunicação.
	 
	Aquela que diz que todos os conteúdos midiáticos irão convergir para uma única caixa preta em nossa sala.
	
	Aquela que diz que todos os conteúdos midiáticos irão íntegros e independentes.
	
	A baixa eficiência tecnológica dos meios.
	
	O plano dos meios é mantido em segredo pelos donos da comunicação.
		
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201202069058)
	Pontos: 0,0  / 0,1
	A partir do pensamento de Gilles Lipovesky em seu texto "Deve-se culpar a mídia?", assinale quais as alternativas estão de acordo com a reflexão do autor.
 I - Durante anos a mídia foi acusada de ser instrumento de manipulação e de alienação. A própria Escola de Frankfurt via a mídia como uma fábrica de estereótipos a serviço da consolidação do conformismo. Na mídia atua,l para ele, isso ainda continua.
II - Através dos noticiários e dos debates, a mídia abre os horizontes de cada um, dando a conhecer diferentes pontos de vista e oferecendo diversos esclarecimentos. Assim, os indivíduos teriam mais possibilidades de questionar, de avaliar e de julgar mais livremente.
III - Pelo poder que a mídia possui atualmente, é possível afirmar que o aumento da violência, ou a queda do rendimento escolar é resultado das horas passadas diante televisão e da "imbecilidade" dos programas. Assim, a mídia seria capaz de atrofiar as faculdades intelectuais das pessoas.
IV- Mesmo que, de fato, a mídia se dirigisse a todos, ela não homogeneiza o corpo social mais que a escola. As técnicas da comunicação de massa geraram um indivíduo desinstitucionalizado, disposto a dirigir a si mesmo, sem permitir a tão falada manipulação generalizada.
		
	 
	I e IV
	
	II e III
	
	III e IV
	 
	II e IV
	
	I e III
		
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201201531674)
	Pontos: 0,1  / 0,1
	Para a autora Lúcia Santaella, a Cultura das Mídias funciona como uma cultura intermediária, explica Santaella: "... a cultura virtual não brotou diretamente da cultura das massas, mas foi sendo semeada por processos de produção, distribuição e consumo comunicacionais a que chamo de Cultura das Mídias". (SANTAELLA, Lúcia. Da cultura das mídias à cibercultura: o advento do pós-humano. IN: Revista FAMECOS - Porto Alegre - nº 22 - dezembro 2003 - quadrimestral.) Lúcia Santaella sistematiza o processo em uma divisão das eras em seis tipos de informação que seriam:
		
	
	A cultura oral, a cultura histórica (baseada nos costumes), a cultura impressa, a cultura das massas televisivas, a cultura das mídias e a cultura digital.
	 
	A cultura oral, a cultura escrita, a cultura impressa, a cultura das massas, a cultura das mídias e a cultura digital.
	
	A cultura oral, a cultura escrita, a cultura implícita no meio, a cultura das massas, a cultura das mídias e a cultura digital.
	
	A cultura oral, a cultura escrita, a cultura jornalística, a cultura televisiva, a cultura das mídias e a cultura analógica.
	
	A cultura oral, a cultura organizacional da sociedade, a cultura impressa, a cultura das massas, a culturadas mídias e a cultura digital.
		
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201201536219)
	Pontos: 0,1  / 0,1
	Pierre Levy deixa claro em sua exposição no texto "O ciberespaço como um passo metaevolutivo" que a vida é um processo evolutivo, um progresso em direção à digitalização, à virtualização e à inteligência coletiva. Ele retoma e cita em seu artigo a teoria de um grande cientista do século XIX, que chamou a atenção do mundo para questões como auto-reprodução, a mutação e a seleção. Qual o nome deste teórico e de sua teoria?
		
	
	Augusto Comte e positivismo.
	
	Allan Kardec e doutrina espiritualista.
	 
	Charles Darwin e evolucionismo.
	
	Friedrich Nietzsche e genealogia dos valores.
	
	Arthur Schopenhauer e irracionalismo.
	
	1a Questão (Ref.: 201201538979)
	Pontos: 0,1  / 0,1
	Em relação aos velhos meio de comunicação, Henry Jenkins, no texto Venere no Altar da Convergência, defende, baseado na ideia de outros estudiosos, o quê?
		
	 
	Os meios nunca morrem; o que morre são as ferramentas que usamos para acessar seu conteúdo.
	
	Eles irão sucumbir frente às novas tecnologias.
	
	Os meios morrem; o que não morre são as ferramentas que usamos para acessar seu conteúdo.
	
	Somente a imprensa escrita está fadada aos desaparecimento.
	
	Eles se manteram como são, sem alteração alguma.
		
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201202072595)
	Pontos: 0,1  / 0,1
	Qual a definição mais correta para o termo "program-length commercials" criado na década de 1980 e que se transformaram em um padrão de televisão infantil.
		
	
	Um curta metragem com venda direta de produtos.
	 
	Um longo comercial em formato de programa.
	
	Um longa metragem feito para o cinema com objetivo de vender um produto.
	
	Programas de auditório com inclusão de merchandising
	
	Propagandas pagas que são inseridas dentro de outros programas, como telenovelas de talk shows.
		
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201202093556)
	Pontos: 0,0  / 0,1
	A televisão surgiu no Brasil em 1950, mas a telenovela - considerada hoje seu principal produto - só ganhou força na década de 1960. A primeira novela diária só foi ao ar em 1963 e as produções de novelas da Globo só surgiram depois de 1965, ano de fundação da emissora carioca. Dentre os motivos que atrasaram o crescimento da telenovela como grande produto midiático na década de 1950, podemos citar, EXCETO:
		
	
	O teleteatro ainda era o programa de maior audiência da televisão na década de 1950.
	
	O jeito de fazer televisão ainda era muito insipiente na década de 1950, sem profissionais especializados no novo meio.
	
	O teatro ainda era a grande arte valorizada pela sociedade, especialmente pela elite.
	 
	A produção da televisão era toda voltada para a elite social, como estratégia de atrair a atenção do público para o novo invento.
	 
	O número de aparelhos de televisão na década de 1950 era muito pequeno e não compensava os custos de produção de uma telenovela.
		
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201202091007)
	Pontos: 0,1  / 0,1
	A década de 60 fomentou transformações nas esferas públicas e privadas que puderam ser materializadas no início dos anos 70. A chamada PÓS-MODERNIDADE teve seu início com diversas transformações sociais. Dentre elas podemos relacionar, exceto:
		
	
	A busca do lúdico e do prazer momentâneo.
	
	O desmoronamento das grandes ideologias e a ruína das utopias.
	
	O supervalorização da autonomia individual.
	 
	A retomada das normas rígidas e tradicionais.
	
	A falência dos projetos revolucionários.
		
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201202091015)
	Pontos: 0,0  / 0,1
	"Mídias são meios, e meios, como o próprio nome já diz, são simplesmente meios, isto é, suportes materiais, canais físicos, nos quais as linguagens se corporificam e através dos quais transitam. Tal estudo está nos processos comunicativos e nas formas de cultura que se realizam a partir de diferentes linguagens e sistemas signícos que se configuram dentro dos veículos em consonância com o potencial e limite de cada veículo". Lúcia Santaella fala sobre:
		
	 
	Cultura de Massa.
	
	Comunicação e Semiótica.
	
	Estudos de Recepção e Interatividade.
	 
	Cultura das Mídias.
	
	Linguagens e Virtualidade.