Avaliação On Line 3 (AOL 3) Educação Popular UNG

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02/12/2017 Revisar envio do teste: Avaliação On-Line 3 (AOL 3) - ...
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 Unidade 2 Revisar envio do teste: Avaliação On-Line 3 (AOL 3) - QuestionárioH
Revisar envio do teste: Avaliação On-Line 3 (AOL 3) -
Questionário
Usuário Adisneia Aparecida Fernandes Camacho
Curso 4325 . 7 - Educação Popular - 20172.B
Teste Avaliação On-Line 3 (AOL 3) - Questionário
Iniciado 02/12/17 18:18
Enviado 02/12/17 18:40
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Pergunta 1
A educação popular é uma prática educativa participativa comprometida com:
Resposta Selecionada: a. a realização dos direitos do povo;
Respostas: a. a realização dos direitos do povo;
b. a participação de políticos;
c. a participação popular;
d. os valores dos políticos;
Pergunta 2
Sabendo que a educação popular compreende que cada pessoa tem os valores desenvolvidos
dentro de uma realidade vivida na sua comunidade. Deste modo o que a proposta da educação
popular potencializa na formação dos educandos?
Resposta
Selecionada:
c.
Disciplinas Cursos
1 em 1 pontos
1 em 1 pontos
Adisneia Aparecida Fernandes Camacho 32
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A ampliação dos saberes dos educandos, encarando a prática educativa como
uma ação de transformação social e possibilitando a inserção do sujeito em
novos contextos .
Respostas: a.
Saberes dos educandos como uma prática que não desperta transformação
social e nem possibilita a inserção do sujeito em novos contextos.
b.
Um pensamento homogeneizador que estabelece uma realidade imediatista e
sem possibilidades de transformação social, pois o que já está estabelecido
deve permanecer.
c.
A ampliação dos saberes dos educandos, encarando a prática educativa como
uma ação de transformação social e possibilitando a inserção do sujeito em
novos contextos .
d.
A tradição dos saberes já constituídos e perpetuados pelas classes dominantes
que enaltecem sua cultura elitista.
Pergunta 3
Como surge o aluno neste contexto sociocultural, partindo da circulação de novos saberes?
Resposta
Selecionada:
a.
Surge um novo aluno preparado por uma escola cidadã, da educação popular.
Sujeito da sua própria formação, autônomo e curioso, motivado para aprender,
disciplinado, organizado, mas, sobretudo, cidadão do mundo e solidário.
Respostas: a.
Surge um novo aluno preparado por uma escola cidadã, da educação popular.
Sujeito da sua própria formação, autônomo e curioso, motivado para aprender,
disciplinado, organizado, mas, sobretudo, cidadão do mundo e solidário.
b.
Surge um novo aluno preparado pelos grêmios estudantis para atuar
politicamente neste espaço social e escolar, em que se faz necessário um ser
muito politizado e atuante.
c.
Surge para atuar nos conflitos contemporâneos e culturais desta transição
social.
d.
Surge o novo aluno da escola cidadã, curioso, autônomo, motivado para
aprender, disciplinado, organizado, mas, sobretudo, que saiba evitar disputas
culturais e evite vivenciar qualquer outra forma de cultura para além da popular.
Pergunta 4
A cultura popular faz uso de certos artefatos culturais que instrumentalizam a base da formação
cultural. Indique quais são estes instrumentos da cultura:
Resposta
Selecionada:
a.
O candomblé, o carnaval, a feijoada, os usos folclóricos, o jogo do bicho e
a capoeira.
Respostas: a.
O candomblé, o carnaval, a feijoada, os usos folclóricos, o jogo do bicho e
a capoeira.
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b. A pascoa e o carnaval, os usos folclóricos, o jogo do bicho e a natação.
c. Feijoada, lambada, carnaval, axé music, shopping center.
d. O candomblé, o carnaval, a feijoada, jogos de loterias e a capoeira.
Pergunta 5
Quais são as características da Escola Cidadã em pleno século XXI?
Resposta
Selecionada:
b.
Gestora do conhecimento, com projeto político pedagógico ético, construtora de
sentido e plugada no mundo.
Respostas: a.
Gestora das relações humanas, gerenciadora dos conflitos sociais e muito
tecnológica.
b.
Gestora do conhecimento, com projeto político pedagógico ético, construtora de
sentido e plugada no mundo.
c.
Uma escola com projeto político pedagógico ético, porém sem intervenções na
realidade do aluno, além de, ser construtora de sentido.
d.
Uma escola totalmente tecnológica e emancipadora, sem muita flexibilidade nas
suas ações pedagógicas.
Pergunta 6
Considere as assertivas abaixo e identifique as corretas.
De acordo com a perspectiva teórica os elementos essenciais da educação popular, ou seja, os
de maior relevância são:
I. A liberdade,
II. A responsabilidade,
III. A autonomia,
IV. A participação ativa,
V. O companheirismo,
VI. A solidariedade,
ESTÃO CORRETAS:
Resposta Selecionada: b. I,III,IV,VI
Respostas: a. II,III,IV,VI
b. I,III,IV,VI
c. I,II,IV,VI
d. I,II,III,IV,V,VI
Pergunta 7
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Ao analisarmos a base do pensamento freireano sobre a circulação do saber na educação
popular, constatamos algumas diretrizes reflexivas, são elas:
I. A pedagogia é uma ciência exata, portanto, precisa de fatos.
II. Para construir o futuro, é preciso primeiro sonhá-lo.
III. A pedagogia é um guia na construção do sonho.
IV. A pedagogia não importante para a educação popular.
V. A pedagogia vê primeiro o futuro.
VI. A pedagogia freireana é dialógica e dialética.
VII. A realidade nasce e morre todos os dias.
Em relação ao exposto, estão corretas as alternativas:
Resposta Selecionada: b. II, III ,V,VI,VII.
Respostas: a. I, II,III, IV,V.
b. II, III ,V,VI,VII.
c. I,II, III ,IV, VII.
d. I,II , III,V,VII.
Pergunta 8
Sabemos que o educador na concepção Freiriana é um multiplicador de saber, assim como um
produtor de conhecimento. O educador é um construtor de saberes na medida em que
experiência a realidade do mundo e traduz para a linguagem do aluno e preocupa-se em ser o
mediador desse conhecimento, considera-se então que o.
Resposta
Selecionada:
b.
O educador é, dessa forma, um sujeito com saberes específicos, distintos dos
saberes dos educandos, mas não é mero transmissor de informações
descontextualizadas da realidade dos sujeitos com quem atua.
Respostas: a.
O educador é, dessa forma, um sujeito com saberes específicos, conseguidos
na academia e aprimorados com muitas leituras técnicas adaptadas para
realidade dos sujeitos com quem atua.
b.
O educador é, dessa forma, um sujeito com saberes específicos, distintos dos
saberes dos educandos, mas não é mero transmissor de informações
descontextualizadas da realidade dos sujeitos com quem atua.c.
O Educador deve atuar como sujeito de reprodução dos saberes já
historicamente construídos em outras gerações, desta maneira conseguirá
perpetuar os saberes já consolidados.
d.
O Professor se alimenta somente das decisões propostas pelos movimentos
estudantis ligados, não vivencia a epistemologia da educação popular.
Pergunta 9
Marque Verdadeira (V) OU Falsa (F) nas questões abaixo:
1 em 1 pontos
1 em 1 pontos
02/12/2017 Revisar envio do teste: Avaliação On-Line 3 (AOL 3) - ...
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Sábado, 2 de Dezembro de 2017 18h40min42s BRT
( ) A cultura popular é uma forma de manifestação cultural intrinsecamente relacionada ao
anônimo, ao coletivo, ao espontâneo, à tradição e à oralidade.
( ) A cultura popular é o conjunto de conhecimentos e práticas vivenciadas pelo povo.
( ) O candomblé, o carnaval, a feijoada, os usos folclóricos não representativos da cultura
popular.
( ) Cultura popular é simplesmente o que é espontâneo, livre de cânones e de leis, tais como
danças, crenças, ditos tradicionais.
Marque a alternativa que corresponde a ordem correta das assertivas:
Resposta Selecionada: b. V,V,F,V.
Respostas: a. V,F,F,V.
b. V,V,F,V.
c. F, V,V,V.
d. V,V,F,F.
Pergunta 10
De acordo com o capítulo 2 que faz referência aos diferentes tipos de saber, aponte como a
relação entre a prática e o saber são vistas na ótica da educação popular?
Resposta
Selecionada:
c.
O saber próprio das classes populares que difere do saber oficial, ou seja,
daquele reconhecido socialmente e que perpassa com seus critérios e valores
as mais diversas práticas e relações.
Respostas: a.
Uma concepção teórica que considera a educação popular desnecessária. Pois
todo processo educacional pressupõe igualdade de direitos, culturas e de
relações sociais.
b.
Uma concepção teórica a favor das ideias burguesas, pois os princípios que
norteiam a educação popular defendem que a elaboração teórica não pode ser
baseada na realidade do povo.
c.
O saber próprio das classes populares que difere do saber oficial, ou seja,
daquele reconhecido socialmente e que perpassa com seus critérios e valores
as mais diversas práticas e relações.
d.
Uma concepção teórica que norteia a educação popular e defende uma
elaboração teórica baseada na realidade do povo é um resgate da sua cultura e
das suas relações sociais e de trabalho, na sua capacidade dialógica.
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