Resenha critica sobre a estética

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Resenha crítica do texto “C” - “O belo na antiguidade” 
Kant 
 Segundo a autora, Kant compartilha uma concepção racionalista de estética, na qual a 
beleza é definida como um estágio anterior e incompleto, que prepara a ordem racional do 
conhecimento discursivo. Ele critica a razão pura. A autora discorre que, para Kant, ao invés 
de haver uma hierarquia entre sensibilidade e razão — como pensavam seus predecessores —, 
a experiência estética subjetiva não está submetida, determinada ou tem por finalidade o 
conhecimento e a razão prática. 
 Kant preocupa-se em fazer uma análise formal do juízo estético, isto é, ele analisa a 
possibilidade de estabelecermos um juízo objetivo e universal sobre o belo. A grande 
inovação de Kant, segundo a autora, é enxergar na imaginação a fundamentação e a 
possibilidade de estabelecermos juízos estéticos sobre as coisas. Deste modo, segundo 
Rosenfield, é o juízo reflexionante, isto é, a capacidade de estabelecer finalidade às coisas, 
através da reflexão, que nos permite estabelecer juízos estéticos. Isso significa que não há um 
conceito de belo, ou seja, não há um parâmetro conceitual pelo qual os objetos se encaixariam 
logicamente como belos, cujos juízos fossem determinados pelo entendimento. Para Kant, é 
justamente por não haver um conceito de belo que precisamos usar a reflexão para 
subjetivamente conferirmos beleza às coisas. 
 O juízo estético manifesta-se através da coincidência imediata entre o juízo e o 
sentimento, entre o dizer “é belo” e o prazer pelo belo. Deste modo, o juízo estético para Kant 
é universal e sem conceito, desinteressado e livre e uma finalidade sem fim, na medida em 
que sua finalidade está no próprio juízo e prazer. 
 
Hegel 
 Para a autora, Hegel focará na articulação racional e moral da arte, na medida em que 
ela efetua seus conceitos na história. A arte sustenta o processo lógico e histórico de 
amadurecimento da razão. Deste modo, é belo apenas o que é transformado em obra de arte 
através de um processo racional. 
 A obra de arte, segundo Hegel, é feita através de um processo lógico pelo qual o artista 
transforma a matéria em um trabalho racional de si mesmo, com suas sensações e 
sentimentos, para, no final do processo, transformar tanto a matéria quanto a si mesmo. O 
produto disto, a saber, a obra de arte, não diz respeito ao material e ao substrato do qual ela 
foi retirada, mas sim ao artista e ao conteúdo que representa. Tudo se dissolve, portanto, nesse 
processo lógico e racional. Cada obra de arte, segundo a autora, seria o aparecer da ideia de 
Belo, abstrata e conceitual, na aparência sensível e concreta. Portanto, a arte é o processo 
lógico e racional pelo qual o ideal efetiva-se e se concretiza na história. 
 Para Hegel, a ideia de Belo efetiva-se ao longo da história, proporcionando o 
amadurecimento do conceito de arte, que por sua vez faz parte do processo de 
amadurecimento da razão. Essa efetivação dá-se por meio de três formas de arte, segundo 
Rosenfield. Trata-se da forma de arte simbólica, da arte clássica e da arte romântica. 
 Na forma de arte simbólica, a arte não tem autonomia nem liberdade para representar a 
ideia de forma racional através de uma linguagem inteligível. Na forma de arte clássica, há 
uma liberdade racional para concretizar e efetivar a ideia de belo através da arte, e comunicá-
la ao pensamento através dessa mesma arte e na forma de arte romântica autora sinaliza como 
o ponto mais alto do amadurecimento do conceito de arte para Hegel. 
 A arte no sistema de Hegel, desse modo, segundo Rosenfield, chega a seu fim, na 
medida em que é capaz de revelar a verdade, a liberdade e o belo em seus conceitos universais 
e objetivos através das representações contingentes e do próprio processo. 
 
 
 
Sócrates 
 
A beleza não está associada à aparência de um objeto, mas em o quão 
proveitoso ele for, o belo é o útil. 
 
Platão 
O belo é identificado com o bem, com a verdade e a perfeição. 
 
Aristóteles 
Concebeu o belo a partir da realidade sensível, deixando este de ser algo 
abstrato para se tornar concreto. 
 
Kant 
O belo é aquilo que é reconhecido, sem conceito, sem objeto de prazer 
necessário. 
Hegel 
A estética ocupa-se em primeiro lugar da Ideia do belo artístico como 
ideal.