CULTURA RELIGIOSA OBJETIVA G2 ULBRA 2018

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AVALIAÇÃO OBJETIVA G2
1. Questão objetiva de asserção-razão. Esta questão trata do Cristianismo – História
e Expansão, mais especificamente sobre a situação dos judeus na época de Jesus. Leia
com atenção o texto que segue, extraído do livro-texto da disciplina.
 
“No início do século I, a região do Mar mediterrâneo estava dominada por Roma. Por outro lado,
por volta do século IX a.C, a Palestina, terra prometida por Deus aos hebreus, sofria um processo
de enfraquecimento político e social. Depois da época dos reis Davi e Salomão, Israel entrou em
decadência. Das doze tribos originais, só restavam duas (Judá e Benjamim). As outras haviam
sido extintas desde 722 a.C. As duas tribos restantes, por sua vez, foram submetidas,
sucessivamente, aos impérios babilônico, persa, grego e, em 63 a.C., reduzidas a províncias
romanas. No decorrer desses fatos, os judeus continuaram a ter esperança que um novo rei, ou
messias, da linhagem de Davi, haveria de vir.”
 Considerando o tema tratado no texto acima, avalie as seguintes asserções e a relação
proposta entre elas.
 I. Durante toda a sua história, o povo que tinha como patriarca Abraão, Isaque e Jacó, sofreu
inúmeras invasões, tendo sido subjugado por diferentes impérios. Essas dominações estrangeiras
representaram perdas profundas, até mesmo de tribos históricas, reduzindo significativa parte dos
remanescentes aos descendentes de Judá, de onde tem origem o adjetivo judeu. Apesar disso, o
povo, a religião e a tradição persistiram.
 PORQUE
 II. Umas das principais forças por trás da resistência histórica do povo judeu reside no fato de
que eles sempre cultivaram a esperança de que o poder do rei Davi, descendente de Judá, seria
reestabelecido através de sua linhagem, e a glória de Israel se tornaria novamente uma realidade.
 A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
Peso: 1.0
a. As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma
justificativa da I.
b. As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é
uma justificativa da I.
c. A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição
falsa.
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d. A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição
verdadeira.
e. As asserções I e II são proposições falsas.
Pontuação : 1
2. Esta questão trata do Cristianismo – História e Expansão, mais especificamente
sobre a vida e obra de Jesus Cristo. Escolha a sequência de palavras que completam,
corretamente, as lacunas do texto abaixo.
 Em geral, os _______________________ não negam que, há 2.000 anos, viveu na Palestina um
homem chamado Jesus, cuja vida e obra impactaram profundamente a vida de muitos dos seus
_______________________, os quais dedicaram sua vida a partilhar os ensinamentos do mestre.
Os registros bíblicos de sua vida e ensinamentos são chamados de _______________________,
uma palavra que em seu original grego significa _______________________. Isto porque, na
visão dos primeiros cristãos, estes livros trazem a boa notícia de que o Messias prometido ao povo
de Israel finalmente havia chegado. Sendo assim, tais escritos focam seu relato no período
chamado ministério público de Jesus, no qual ele se identificou como sendo o _____________.
Peso: 1.0
a) profetas; súditos; pentateuco; conjunto de cinco livros; novo
Abraão.
b) biólogos; seguidores; epístolas; boa notícia; Profeta.
c) israelitas; opositores; Evangelhos; testemunho; Profeta.
d) historiadores contemporâneos; seguidores; Evangelhos; boa
notícia; Cristo.
e) historiadores contemporâneos; seguidores; Cristo; ungido;
primeiro papa.
Pontuação : 1
3. Questão objetiva. Dentro do contexto do sétimo capítulo do livro-texto, que trata
da Mensagem Cristã, analise os textos abaixo e depois responda ao que é proposto.
 Do ponto de vista do conteúdo teológico, a Bíblia é dividida em duas grandes doutrinas: Lei e
Evangelho. Os dois termos são utilizados na Bíblia em sentido lato e estrito. Em sentido lato,
qualquer um deles designa toda a revelação de Deus. No sentido estrito e próprio, lei é a lei dos
mandamentos, revelando as ordenanças de Deus para o ser humano. Já o Evangelho traz o
anúncio da graça divina, revelando a salvação que Deus concede por meio de Cristo.
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 A partir do texto acima, considere as assertivas abaixo.
 I- Manifesta nosso pecado e a Ira de Deus.
II- Manifesta a Redenção por meio do sacrifício do Messias.
III- Consola o pecador com o perdão de Deus.
IV- Ensina o que devemos fazer ou deixar de fazer.
 São descrições do evangelho as assertivas:
Peso: 1.0
apenas a II.
apenas I e II.
apenas II e III.
apenas III e IV.
apenas a IV.
Pontuação : 1
4. Dentro do contexto do sétimo capítulo do livro-texto, que trata da Mensagem
Cristã, analise os textos abaixo e depois responda ao que é proposto.
 O romance francês “Os Miseráveis”, de Victor Hugo, conta a história de um ex-prisioneiro, Jean
Valjean. No início da obra, Jean Valjean encontra abrigo na casa do Monsenhor Benvindo que,
mesmo sabendo de sua condição de ex-prisioneiro, trata Jean com toda hospitalidade possível. No
entanto, apesar da bondade do bispo, durante a madrugada Jean Valjean foge com os talheres de
prata do religioso. Por fim, ele é pego pela polícia local, que o leva até a casa do bispo para que
este confirmasse o roubo dos utensílios de prata encontrados com Jean. Surpreendentemente, o
bispo diz aos policiais que Jean não havia roubado nada e, além disso, ainda dá a Jean os castiçais
de prata. A partir desse ato de graça e bondade, Jean Valjean nunca mais foi o mesmo. Ele passa
a agir com fé e compaixão, retribuindo o perdão recebido do bispo.
 A partir do texto acima, considere as assertivas abaixo.
 I- A atitude do bispo Benvindo é condizente com a mensagem cristã que ensina o perdão dos
erros cometidos, como está registrado por Jesus na oração do Pai-Nosso.
II- De acordo com a mensagem cristã, acerca do perdão, espera-se que Jean Valjean também
expresse sua gratidão, perdoando as pessoas que lhe ofenderem.
III- Não seria contrária à mensagem cristã um eventual plano de vingança perpetrado pelo bispo
Benvindo e por líderes religiosos locais, de acordo com o princípio da lei do retorno “aqui se faz,
aqui se paga”.
IV- Segundo o texto, o bispo Benvindo perdoou Jean Valjean porque não possuía qualquer
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autoridade moral de cobrar a honestidade de outra pessoa.
 É correto o que se afirma em:
Peso: 1.0
apenas II.
apenas I e II.
apenas II e III.
apenas III e IV.
apenas IV.
Pontuação : 1
5. Questão objetiva. Esta questão trata de Lutero e das Reformas Religiosas do
século XVI.
Tendo raízes marcadamente religiosas, o movimento reformista iniciado por Lutero no século XVI
provocou mudanças em toda a estrutura social da época. Isso porque o reformador criticou as
bases que sustentavam a ordem social vigente, estabelecendo princípios que motivaram
transformações na educação, na política e na economia. Muito do que somos hoje, enquanto
sociedade ocidental, deve-se a esse movimento que marcou o final da idade média.
Uma das mudanças provocadas a partir da reflexão de Lutero é expressa na imagem que segue
anexada nessa questão.
 
O tema central da imagem é:
Peso: 1.0
a) a autorização concedida por Lutero para que todas as pessoas,
sejamsacerdotes ou não, celebrem missas e oficiem ritos como a
ordenação.
b) o incentivo para que todos os cidadãos alemães participem
ativamente na revolução industrial, dedicando-se aos seus estudos e
empregos.
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c) a valorização da educação como elemento essencial de qualquer
movimento reformatório, isso por causa de seu papel no
amadurecimento da cidadania.
d) Uma crítica ao valor do serviço prestado por religiosos na
construção de uma sociedade igualitária, já que os mesmos, até
hoje, vivem afastados da vida diária das pessoas.
e) A afirmação do conceito luterano de vocação em que todos, não
apenas religiosos, têm um chamado de Deus para servir ao próximo
conforme seu papel/função/trabalho.
Pontuação : 1
6. Questão objetiva. Dentro do contexto do oitavo capítulo do livro-texto, que trata
de Lutero e as Reformas Religiosas do séc. XVI, analise o texto que segue e depois
responda ao que é proposto.
 
Em 1524, Martim Lutero escreveu “aos conselhos de todas as cidades da Alemanha para que
abram e mantenham escolas públicas”. Em 1530, Lutero exortou os pais a reconhecerem sua
responsabilidade e enviarem seus filhos à escola. Lutero propôs uma ampla reforma do ensino
(elementar, secundário e universitário). Ele defendeu a criação de escolas públicas, que
possibilitassem o estudo e a boa formação de toda a população (tanto de rapazes quanto de
moças). Lutero mostrou quão relevantes seriam pais compromissados e cidadãos bem-educados
para bem atuarem nos lares, na sociedade e nas administrações públicas além de se tornarem
boas lideranças na Igreja.
(Disponível em: https://brasil.estadao.com.br/noticias/geral,aos-500-anos-da-reforma-
protestante-uma-proposta-etica-para-nossos-dias,70002065465)
 A partir do texto acima e das informações do livro-texto, considere as assertivas
abaixo.
 I- Lutero defendia a educação universitária somente para filhos das classes sociais mais elevadas,
tendo em vista que, na visão dele, a sociedade necessitaria de mão de obra não especializada.
II- O desejo de Lutero por uma educação universal possuía somente um foco e motivação:
capacitar homens ao trabalho sacerdotal na Igreja.
III- Na época de Lutero, muitos pais relutavam em enviar seus filhos à escola, por isso o
reformador exorta os pais a reconhecerem sua responsabilidade de enviar crianças à escola.
IV- Lutero, como filho da época, pensava que o ensino formal das mulheres poderia gerar um
gasto desnecessário de recursos públicos e eclesiásticos.
 Estão corretas as assertivas:
Peso: 1.0
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somente I.
somente II.
somente III.
somente I e IV.
somente II e III.
Pontuação : 1
7. Esta questão trata da diversidade religiosa no Brasil, mais especificamente dos
cultos afro-brasileiros. Leia com atenção o texto que segue e depois responda ao que é
proposto. (Por ser muito extensa, a questão completa, com o excerto de texto indicado, está em
arquivo anexo como pdf. Abaixo segue o início e o final da citação que está em anexo). 
 "O interesse pela cultura afro-brasileira manifesta-se pelos muitos estudos nos campos da
sociologia, antropologia, etnologia, música e linguística, entre outros, centrados na expressão e
evolução histórica da cultura afro-brasileira. [...] Enquanto o Catolicismo nega a existência de
orixás e guias, as igrejas pentecostais acreditam na sua existência, mas como demônios. Segundo
o IBGE, 0,3% dos brasileiros declaram seguir religiões de origem africana, embora um número
maior de pessoas sigam essas religiões de forma reservada”. (Portal da Cultura Afro-brasileira.
Disponível em: <https://www.faecpr.edu.br/site/portal_afro_brasileira/3_III.php>)
Desse texto, além daquilo que foi descrito no capítulo nove do livro-texto, pode-se
concluir que:
 I – as religiões de matriz africana, que envolvem diversos cultos afro-brasileiros, são compostas
por indivíduos ou fiéis sem qualquer conhecimento ou nível de escolaridade. Isso porque as
práticas dessa religião são muito primitivas, gerando uma incompatibilidade entre o pensamento
ou saber científico com esse tipo de religiosidade irracional e de caráter mágico.
II – as religiões de matriz africana mostram-se de diferentes formas em diferentes Estados
brasileiros. Algumas, como o Candomblé ou Xangô, conseguiram preservar um pouco mais as suas
raízes africanas, porém outras sofreram fortes influências do catolicismo, do espiritismo europeu e
das crenças indígenas. Portanto, não há uma estrutura única e universal que permita
compreender, de forma dogmática, a essência do pensamento religioso de todos os cultos afro-
brasileiros.
III – diversas religiões ou cultos afro-brasileiros, entre eles a Umbanda, são exemplos clássicos de
um fenômeno religioso muito comum em nosso país, que conhecemos como sincretismo religioso.
Segundo o texto acima, até mesmo em cultos pentecostais, que reconhecem a existência de
orixás e guias, mesmo que compreendidos de forma diferente – como demônios – além de
algumas tradições católicas como ladainhas, rezas e festas é perceptível essa influência recíproca
entre as religiões brasileiras.
IV – a insignificante influência da cultura africana na religiosidade brasileira é demonstrada pelos
dados do IBGE, que mostram que apenas 0,3% dos brasileiros declaram-se seguidores de religiões
afro-brasileiras. Esse dado indica que tais cultos estão fadados a desaparecerem já no próximo
Censo, especialmente, pelo crescimento constante do catolicismo romano no cenário religioso
nacional.
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 É correto o que se afirma em:
 
Peso: 1.0
I, II, III e IV.
apenas I e II.
apenas II e III.
apenas III e IV.
apenas em I, III e IV.
Pontuação : 1
8. Questão objetiva. Leia o excerto do artigo que segue e depois responda ao que é
proposto.
 “A busca pelo respeito à liberdade de religião e de culto e o reconhecimento da diversidade
religiosa a partir dos parâmetros dos direitos humanos torna-se um desafio cotidiano. O respeito à
liberdade e à diversidade religiosa implica na aceitação e no reconhecimento como parte da
realidade humana. O respeito à diversidade perpassa o aprendizado de superação dos
preconceitos, discriminações e intolerâncias em que não se coloca o próprio sistema de valores e
verdades como parâmetro universal para todas as pessoas. Liberdade religiosa não pode ser
confundida com liberdade de promoção religiosa em espaços de órgãos públicos e a interferência
da religião e seus sistemas de verdade nos atos civis de interesse público. As religiões, ao mesmo
tempo em que devem ser respeitadas, precisam exercer o respeito às diferenças e às
diversidades, aprendendo a conviver em sociedade livre e democrática, promovendo a igualdade,
a justiça, a solidariedade, a liberdade de expressão, convicção ou crença, a superação dos
preconceitos e discriminações e os direitos humanos.” (Fonte:
http://periodicos.est.edu.br/index.php/nepp/article/view/2638)
 
Com base no texto acima, assim como em correlação com os conteúdos trabalhados no
capítulo nove, podemos considerar a realidade religiosa brasileira nos seguintes termos:
 I – desde seu descobrimento, o Brasil é um país marcado pela liberdade religiosa. A
marca dessa religiosidade nota-se desde o século XVI, quando os diversos grupos europeus
estavam representados no Brasil.
 II – a presença protestante no Brasil é fruto de interesses políticos, civis e religiosos do
governo brasileiro que proporcionou a chegada de grupos religiososdistintos na época da
República com vistas ao cumprimento da Constituição Brasileira que previa a liberdade religiosa.
 III – a proposta do texto acima é perfeitamente visível na realidade religiosa brasileira,
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especialmente, depois que os grupos pentecostais e neopentecostais foram organizados e se
inseriram no cenário político nacional.
 IV – a presença dos cultos afro-brasileiros remonta à época do descobrimento quando
os primeiros africanos vieram da África. Sua organização como grupos religiosos livres ocorre após
o movimento de libertação dos escravos.
 V – O espiritismo está presente no Brasil, praticamente, desde as suas origens na
Europa. Hoje, muito mais do que um grupo religioso, os aspectos moral e ético caracterizam os
praticantes do espiritismo.
 É correto o que se afirma em:
Peso: 1.0
apenas III.
apenas IV e V.
apenas I e V.
apenas II, III e IV.
I, II, III, IV e V.
Pontuação : 0
9. Esta questão trata do mundo dos valores e da ética. Analise as duas
imagens/charges bem como as assertivas que seguem e, depois, responda ao que é
proposto. Para isso, você deverá baixar o arquivo anexo que possui a questão completa,
com as respectivas imagens/charges.
Figura 1
http://e.cdn-hardware.com.br/static/c/m/88241a52759233f82dbf51eb7c22d0a6
Figura 2
https://i2.wp.com/redacaonline.com.br/blog/wp-content/uploads/2016/05/O-brasileiro-e-a-
%C3%A9tica-imagem.jpg
Com relação ao tema e o significado das duas charges, além do que é apresentado no
livro-texto da disciplina, podemos afirmar que:
I – a figura 1 dá uma clara demonstração de como os valores humanos, sejam eles éticos, morais,
culturais etc. podem sofrer transformações ao longo dos tempos, a ponto de até poder ocorrer
uma completa inversão de determinados valores. Isso mostra que a ética é um fenômeno
dinâmico, subjetivo e mutável nas diferentes épocas e sociedades.
II – na figura 2 vemos um exemplo de incongruência entre a moral e a ética. A defesa da
honestidade e a luta contra a corrupção são princípios éticos que visam ao bem-comum de uma
sociedade. Porém, a conduta prática do manifestante, ao dizer que, na volta, irá comprar os DVD’s
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piratas é uma contradição ao princípio ético e jurídico de respeito aos direitos autorais. Nisso está
a sarcástica incongruência apontada pela charge.
III – a figura 2, pelo seu teor, pode ser correlacionada ao conceito de responsabilidade, à medida
que cobramos das autoridades determinadas responsabilidades que nós próprios não realizamos
nas pequenas ações e decisões do cotidiano. Quando nem a sociedade nem tampouco os
indivíduos assumem a responsabilidade por atos e decisões eticamente erradas podemos dizer que
estamos diante do comportamento conhecido por diluição de responsabilidade.
IV – As figuras 1 e 2 demonstram que o estabelecimento de uma ética coletiva, cujos princípios
podem e devem ser aplicados a toda sociedade na busca do bem comum, é uma impossibilidade
teórico-prática, configurando-se em uma utopia proposta pelo idealismo ético. Por esse motivo é
que a filosofia, teologia e sociologia defendem, atualmente, a supressão de princípios éticos
orientativos gerais, defendendo o relativismo ético, fundamentado no individualismo da pós-
modernidade.
 É correto o que se afirma em:
 
Peso: 1.0
apenas I, II e III.
apenas II, III e IV.
apenas II e III.
apenas I e IV.
apenas III e IV.
Pontuação : 1
10. O tema dessa questão é a ética. Analise as afirmativas e depois responda ao
que é proposto.
I - Os Dez Mandamentos são considerados o principal manual de comportamento ético do
Cristianismo, sendo um método educativo para orientar a conduta humana dentro de princípios
movidos pelo amor a Deus, aos seres humanos e à própria criação.
II – A consciência moral é uma instância psíquica e espiritual nascida e originada num contexto de
fé religiosa, o que nos permitiria afirmar que ateus e agnósticos não possuem esse mecanismo de
controle ético-moral, que é exclusivo de crentes religiosos.
III – O campo da Bioética envolve inúmeros temas de ética aplicada, como a prática do aborto,
eutanásia, pena de morte, ecologia e sustentabilidade etc, sendo uma reflexão interdisciplinar,
complexa e compartilhada sobre as nossas ações e decisões no que tange à vida e ao viver
cotidianos.
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IV – Afirmar que o ser humano possui responsabilidades éticas com todos os seres vivos do
planeta, incluindo inimigos e adversários humanos, animais, florestas, rios, oceanos é uma
absolutização do princípio do amor, que se choca contra quaisquer princípios bíblicos ou de outras
religiões. O ser humano é o dono ou senhor do planeta, podendo dispor de seus recursos naturais
de forma livre e soberana.
 
É correto o que se afirma em:
Peso: 1.0
I, II, III e IV.
Apenas I e III.
Apenas II e IV.
Apenas I e II.
Apenas III e IV.
Pontuação : 1